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司马光好学

明代 / 高其位

珠生骊龙颔,或生灵蛇口。何似双琼章,英英曜吾手。
好是绿窗风月夜,一杯摇荡满怀春。"
岳信僧传去,仙香鹤带归。他年二南化,无复更衰微。
他年必立吾君侧,好把书绅答至公。"
"梧桐阶下月团团,洞房如水秋夜阑。吴刀剪破机头锦,
"永日还欹枕,良宵亦曲肱。神闲无万虑,壁冷有残灯。
"心苦酬心了,东归谢所知。可怜重试者,如折两三枝。
不见其人谁与言,归坐弹琴思逾远。"
市饶黄犊卖,田蹑白云鉏.万里千山路,何因欲寄书。"
谁知神水玉华池,中有长生性命基。运用须凭龙与虎,
以下《锦绣万花谷》)
梦外春桃李,心中旧薜萝。浮生此不悟,剃发竟如何。
谁向孤舟忆兄弟,坐看连雁度横桥。"
楚木寒连寺,修江碧入云。相思喜相见,庭叶正纷纷。"
以兹夺尔怀,常恐道不成。吾门弟子中,不减惠休名。
唯有此松高下枝,一枝枝在无摧折。痴冻顽冰如铁坚,
"上岁童子,二十受戒。君王不朝,父母不拜。
一向迷本心,终朝役名利。名利得到身,形容已憔悴。
不厌乌皮几,新缝鹤氅裘。明珠漂断岸,阴火映中流。
知更相逢何岁年。(章武怀念王氏)"


司马光好学拼音解释:

zhu sheng li long han .huo sheng ling she kou .he si shuang qiong zhang .ying ying yao wu shou .
hao shi lv chuang feng yue ye .yi bei yao dang man huai chun ..
yue xin seng chuan qu .xian xiang he dai gui .ta nian er nan hua .wu fu geng shuai wei .
ta nian bi li wu jun ce .hao ba shu shen da zhi gong ..
.wu tong jie xia yue tuan tuan .dong fang ru shui qiu ye lan .wu dao jian po ji tou jin .
.yong ri huan yi zhen .liang xiao yi qu gong .shen xian wu wan lv .bi leng you can deng .
.xin ku chou xin liao .dong gui xie suo zhi .ke lian zhong shi zhe .ru zhe liang san zhi .
bu jian qi ren shui yu yan .gui zuo dan qin si yu yuan ..
shi rao huang du mai .tian nie bai yun chu .wan li qian shan lu .he yin yu ji shu ..
shui zhi shen shui yu hua chi .zhong you chang sheng xing ming ji .yun yong xu ping long yu hu .
yi xia .jin xiu wan hua gu ..
meng wai chun tao li .xin zhong jiu bi luo .fu sheng ci bu wu .ti fa jing ru he .
shui xiang gu zhou yi xiong di .zuo kan lian yan du heng qiao ..
chu mu han lian si .xiu jiang bi ru yun .xiang si xi xiang jian .ting ye zheng fen fen ..
yi zi duo er huai .chang kong dao bu cheng .wu men di zi zhong .bu jian hui xiu ming .
wei you ci song gao xia zhi .yi zhi zhi zai wu cui zhe .chi dong wan bing ru tie jian .
.shang sui tong zi .er shi shou jie .jun wang bu chao .fu mu bu bai .
yi xiang mi ben xin .zhong chao yi ming li .ming li de dao shen .xing rong yi qiao cui .
bu yan wu pi ji .xin feng he chang qiu .ming zhu piao duan an .yin huo ying zhong liu .
zhi geng xiang feng he sui nian ..zhang wu huai nian wang shi ..

译文及注释

译文
先前那些辛勤种桃的道士如今那里去了呢?前次因看题诗而被贬出长安的我——刘禹锡又回来了啊!
“我”要像张衡那样写《归田赋》,这时田野里满树繁花,春色正浓。
老百姓呆不住了便抛家别业,
荒野的寺院来往行人少,隔水眺望云峰更显幽深。
荆王(wang)射猎时正逢巫山雨意云浓,夜卧高山之上梦见了巫山神女。
继承前人未竟事业,终(zhong)于完成先父遗志。
忽然想起天子周穆王,
贵妃真是一枝带露牡丹,艳丽凝香,楚王神女巫山相会,枉然悲伤断肠。请问汉宫得宠妃嫔,谁能和她相像?可爱无比的赵飞燕,还得依仗新妆!
在那天,绣帘相见处,低头假意走过,笑弄鬓发如云缕一般。紧锁着秀眉,娇羞不开口,陌生人前,深情难以倾诉。
皇宫内库珍藏的殷红玛瑙盘,婕妤传下御旨才人将它取来。
  曼卿的为人,胸怀开阔而有大志,今人不能用他的才能,曼卿也不肯委屈自己迁就别人。没有施展志向的地方,就往往跟布衣村民饮酒嬉戏,闹得痛快颠狂也不满足。因此我怀疑所谓蛰伏而不被发现的人,或许会在亲的玩乐中得到。所以常常喜欢跟从曼卿游玩,想借此暗中访求天下奇士。
眼前一片红花刚刚被春雨打湿花瓣,丝丝嫩柳在烟霭中随风摇曳。在夕阳落照前的美景令少女为之梦断魂销。
为何启会遭此忧患,身受拘囚又能逃(tao)脱?
为何厌恶辅佐的忠良,而听任小人谗谄?
  先生名平,字秉之,姓许。我曾经编过他的家谱,他就是家谱上边所说的现在任泰州海陵县的主簿。先生不但与兄长许元相互友爱而被天下称赞(zan),而且从少年时就超出一般人,他从不受约束,擅长辩论,与哥哥都因富有才智谋略而被当世的大人先生所器重。仁宗宝元(1038—1040)年间,朝廷开设方略科,来招纳天下具有特异才能的人才,当时陕西大帅(shuai)范文正公(范仲淹的谥号)、郑文肃公(郑戬的谥号)争相写信推荐先生,因此,他被征召进京应试,结果被任命为太庙斋郎,不久被选派做泰州海陵县主簿。朝中的大臣多荐举先生有雄才大略,应该任用做重要的事以考验他,不应该把他放置在州、县做一般官吏。许君也曾经意气慷慨,自信自负,想有一番作为。但终究没能有一次显示自己才智的机会就死去了。唉!真令人哀伤啊。

注释
19.君王二句:谓唐玄宗将北方大片土地交给安禄山。公元742年(天宝元年),玄宗任安禄山为平卢节度使。744年(天宝三载),代裴宽为范阳节度使,仍领平卢军。经略威武、清夷等十一军,及榆关守捉、安东都护府兵三十万余,皆归其所统。幽、蓟、妫、檀、易、恒、定、莫、沧、营、平十一州之地皆归其所治。公元751年(天宝十载),又兼河东节度使。二句即指此。
⑶销:消散。亦可作“消”。
1、无定据:没有一定。宋代毛开《渔家傲·次丹阳忆故人》词:“可忍归期无定据,天涯已听边鸿度。”
金银台:金银铸成的宫阙,指神仙居住的地方。
(82)河东:今山西永济县。裴行立:绛州稷山(今山西稷山县)人,时任桂管观察使,是柳宗元的上司。
2、薄丛:贫瘠的丛林
五刑:秦汉时五种刑罚,见《汉书·刑法志》:“当三族者,皆先黥劓,斩左右趾,笞杀之,枭其首,葅其骨肉于市。”
(24)匪(fēi):非。且:此。上“且”字谓此时,下“且”字谓此事。

赏析

  子产致范宣子的这封信立意高远,持论正大,信中虽有危激之语,但并非危言耸听。子产站在为晋国和范宣子个人谋划的立场上,指出国家和家族赖以存亡的道德基础,并为范宣子描绘了一幅道德基础崩溃后国亡家败的图景,不由范宣子不信服。“夫诸侯之贿聚于公室,则诸侯贰;若吾子赖之,则晋国贰。诸侯贰,则晋国坏;晋国贰,则子之家坏!何没没也!将焉用贿?”文笔矫捷雄健,如江河奔流,势不可遏,具有震人心魄的力量。
  起首六句写战斗以前两军对垒的紧张状态。虽是制造气氛,却与《走马川行奉送封大夫出师西征》从自然环境落笔不同。那里是飞沙走石,暗示将有一场激战;而这里却直接从战阵入手:军府驻地的城头,角声划破夜空,呈现出一种异样的沉寂,暗示部队已进入紧张的备战状态。据《史记·天官书》:“昴为髦头(旄头),胡星也”,古人认为旄头跳跃主胡兵大起,而“旄头落”则主胡兵覆灭(fu mie)。“轮台城头夜吹角,轮台城北旄头落”,连用“轮台城”三字开头,造成连贯的语势,烘托出围绕此城的战时气氛。把“夜吹角”与“旄头落”两种现象联系起来,既能表达一种敌忾的意味,又象征唐军之必胜。气氛酝足,然后倒插一笔:“羽书昨夜过渠黎(在今新疆轮台县东南),单于已在金山(阿尔泰山)西”,交待出局势紧张的原因在于胡兵入寇。果因倒置的手法,使开篇奇突警湛。“单于已在金山西”与“汉兵屯在轮台北”,以相同句式,两个“在”字,写出两军对垒之势。敌对双方如此逼近,以至“戍楼西望烟尘黑”,写出一种濒临激战的静(de jing)默。局势之紧张,大有一触即发之势。
  这首诗以真情实感诉说了官场生活的繁忙乏味,抒发了回归自然的清静快乐。人世哲,经验谈,话真情真,读之教益非浅。“杨柳散和风,青山澹吾虑”,可谓风景陶冶情怀的绝唱。
  此诗载于《杜工部集》,全诗通过《登高》杜甫 古诗所见秋江景色,倾诉了诗人长年漂泊、老病孤愁的复杂感情,慷慨激越、动人心弦。
  诗题曰《《竹窗闻风寄苗发司空曙》李益 古诗》,诗中最活跃的形象便是傍晚骤来的一阵微风。“望风怀想,能不依依”(李陵《答苏武书》)。风,是古人常用来表示怀念、思恋的比兴之物,“时因北风,复惠德音”表现了对故友的怀念,“故马依北风,越鸟巢南枝”又为对故园的思恋。又,风又常用以象征美好、高尚。孟子云:“君子之德,风也。”因风而思故人,借风以寄思情,是古已有之的传统比兴。此诗亦然。这微风便是激发诗人思绪的触媒,是盼望故人相见的寄托,也是结构全诗的线索。
  这首绝句,字面上明白如话,但对它的主旨,历来注家颇多异议。有人认为它只是赞美乐曲,并无弦外之音;有人则认为它表面上看是在赞美乐曲,实际上却含讽刺,劝诫的意味。
  本诗用语奇丽,比喻清新,委婉含蓄;寓情于景,情景交融,路悠悠、征人泪、巨浪、西风、白头这些意象渲染了凄清悲凉的气氛,抒发了诗人对家乡的思念和对官场生活的厌倦之情,同时也流露出诗人在高压统治之下惊惧惶恐、愤懑悲凉的思想感情。
  这两句合起来看,那就是写出了一个清淡平远而又生意盎然的自然景象,又写出了一个活静自得而又老当益壮的人物心情。每句前四字写景,后三宇写意,边写边议,有景有意,而意又饱和在情中,使景、情、意融为一体。从而既写出深层的含义,而又保持鲜明、生动(sheng dong)的形象,它成为“名句”,其妙处是可以说清的。
  “扶桑已在渺茫中,家在扶桑东更东”,说敬龙此番归国,行程辽远,里程不易概指。虽然《梁书·扶桑国传》说过“扶桑在大汉国东二万余里”,后来沿用为日本的代称,若写诗也是这样指实,便缺少意趣。诗人采用“扶桑”这个名字,其意则指古代神话传说东方“日所出处”的神木扶桑,其境已渺茫难寻;这还不够,下面紧接着说敬龙的家乡还在扶桑的东头再东头。说“扶桑”似有边际,“东更东”又没有了边际;不能定指,则其“远”的意味更可寻思。首句“已在”是给次句奠基,次句“更在”才是意之所注处。说“扶桑”已暗藏“东”字,又加上“东更东”,再三叠用两明一暗的“东”字,把敬龙的家乡所在地写得那样远不可即,又神秘,又惹人向慕。那边毕竟是朋友的家乡,而且他正要扬帆归去,为此送行赠诗,不便作留难意、惜别情、愁苦语,把这些意思藏在诗句的背后,于是下文转入祝友人行程一帆风顺的话头。
  熟悉农村生活的人经常看到这样的晚景。农作的日子是辛劳的,但到了黄昏来临之际,一切即归于平和、安谧和恬美。牛羊家禽回到圈栏,炊烟袅袅地升起,灯火温暖地跳动起来,农人和他的妻儿们聊着闲散的话题。黄昏,在大地上出现白天未有的温顺,农人以生命珍爱着的东西向他们身边归聚,这便是古老的农耕社会中最平常也是最富于生活情趣的时刻。可是在这诗里,那位妻子的丈夫却犹在远方,她的生活的缺损在这一刻也就显得最为强烈了,所以她如此怅惘地期待(qi dai)着。
  首章写在楚丘营建宫室。古代科学技术还比较原始,建造宅邸需要定向,只能依靠日星。定星每年夏历十月十五至十一月初,黄昏时分出现在正南天空,与北极星相对应,就可准确测定南北方位。至于东西,揆度日影也可确知。又十月后期方届农闲,严寒尚未至,古人于此时修宫筑室,自是相当科学。至于栽种树木,古代在宫殿庙宇建筑旁需植名木,如“九棘”“三槐”之类,也有一定规定。楚丘宫庙等处种植了“榛栗”,这两种树的果实可供祭祀;种植了“椅桐梓漆”,这四种树成材后都是制作琴瑟的好材料。古人大兴土木兼顾人文景观与自然景观,这对今天也是一种启发。“爰伐琴瑟”,很有意思。十年树木,百年树人,立国之初就考虑到将来能歌舞升平,琴瑟悠飏,可见深谋远虑与充满自信,非苟且偷安者比,由此让人品尝出诗中隐寓的褒美之意。首章写的是群体劳动,那样的科学规划,那样的紧张有序,那样的自豪自信,在颇为整饬而略带进行曲色彩的诗行中,读者仿佛触摸到了卫人重建家园时那种明朗而又热烈的欢快脉搏。可是,人们不可能自发盲目劳作,也不可能群龙无首,这一大规模工程究竟由谁擘画和领导的,由此造成小小悬念,自然折入二章的倒叙缘由,章法安排上具有跌宕之势。
  该诗慷慨激昂,充分表现了文天祥的坚贞不屈的爱国情操。1283年1月9日,在拒绝了元世祖最后一次利(ci li)诱之后,文天祥在刑场向南拜祭,从容就义。其绝命辞写道:“孔曰成仁,孟曰取义,惟其义尽,所以仁至。读圣贤书,所学何事,而今而后,庶几无愧。”
  只做了八十多天彭泽县令的陶渊明,已实在无法忍受官场的污浊与世俗的束缚,他坚决地辞官归隐,躬耕田园,且从此终身不再出仕。脱离仕途的那种轻松之感,返回自然的那种欣悦之情,还有清静的田园、淳朴的交往、躬耕的体验,使得这组诗成为杰出的田园诗章,也集中体现了陶渊明追求自由、安于清贫、隐逸山野、洁身自好、远离官场、超脱世俗的美好情操。
  关于《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想,有学者认为高唐神女化为云雨是一种艺术想像,由于这种想像表现了男女交欢时那种像云一样飘忽,像雨一样空灵的感受,符合人们接受的心理基础,因而成为一种文学意象并对后代产生了重大影响。而这种艺术想像正是宋玉突发奇想的神来之笔,是宋玉对中国文学的重要贡献。这些听起来似乎有道理,实际上并不符合实际。
  接下去进一步具体写诸葛亮的才能、功绩。从艺术构思讲,它紧承首联的进庙、瞻像,诗人看了各种文物后,自然地对其丰功伟绩作出高度的评价:“三分割据纡筹策,万古云霄一羽毛。”纡,屈的意思。纡策而成三国鼎立之势,好比鸾凤高翔,独步青云,奇功伟业,历代敬仰。然而诗人用词精微,一个“纡”字,突出诸葛亮委屈地处在偏僻的地方,经世怀抱只能算“百施其一”而已,三分功业,也只不过是“雄凤一羽”罢了。“万古云霄”句形象有力,议论达情,情托于形,是议论中高于其他诗人之处。
  第五章首句“或不知(bu zhi)叫号”,现代学者多释为“呼叫号哭”,译释为“人间烦恼”(余冠英)、“悲号”(金启华)、“人叫号”(袁梅)、“放声大哭”和“民间疾苦”(程俊英)等等,多是说这位大夫听不到人民痛苦的怨诉或号哭。这样来译释,多少感到突兀、牵强,不很圆融。“叫号”一词,毛传解为:“叫呼号召。”孔疏解为:“叫号,连绵字……叫呼号召四字同义也。”傅恒等《诗义折中》解为:“耳不闻征发之声。”吴闿生《诗义会通》解为:“叫号,呼召也,不知上有征发呼召。”近人陈子展《诗经直解》解为:“不知道有号召。”这些解释比较接近原义。照这样解释,诗中这位悠然自适、贪杯耽乐的大夫,根本不闻不问朝廷的征发呼召,除了吃喝玩乐睡大觉,就是闲聊扯淡。这个形象是比较丰满的。《诗经》的注疏遗产很丰富,有些旧注并没有错(you cuo),不必曲为新说。
  此际岂知非薄命,此时只有泪沾衣。
  诗人自叙曾游黄山,描写其高峻神秀,有神仙遗踪。 黄山的朱砂泉,自朱砂峰流来,酌饮甘芳可口,浴洗令人心境清廓。气爽体舒。自己来到黄山时,有仙乐呜奏,温处士整理仙车相迎。以后我还会时常来访问,踏着彩虹化成的石桥,拜访温处士。

创作背景

  此诗作于徐州。原题下有注:“此愈佐张仆射于徐从猎而作也。”唐德宗贞元十五年(799年),韩愈在徐州武宁军节度使张建封幕中。是年秋,被辟为节度推官。此诗写他随从张建封射猎的情景。

  

高其位( 明代 )

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简 介

高其位 (1647—1727)清汉军镶黄旗人,本镶白旗人,雍正时改隶。字宜之,一字韫园。高天爵长子。初由笔帖式管佐领。三藩乱时,从军驻襄阳,守南漳,拒叛将。后从福全讨噶尔丹,破驼阵,擢襄阳总兵。雍正间,官至文渊阁大学士兼礼部尚书。卒谥文恪。

子夜四时歌·春风动春心 / 黄秉衡

云鹤性孤单,争堪名利关。衔恩虽入国,辞命却归山。
造业大如山,岂解怀忧怕。那肯细寻思,日夜怀奸诈。
远历神仙窟,高淋竹树头。数家舂碓硙,几处浴猿猴。
"独禅外念入,中夜不成定。顾我憔悴容,泽君阳春咏。
神光璨璨如红莲。受持身心苟精洁,尚能使烦恼大海水枯竭。
见说南游远,堪怀我姓同。江边忽得信,回到岳门东。"
泉声响,抚伯琴。有子期,辨此音。
常欲栖山岛,闲眠玉洞寒。丹哥时引舞,来去跨云鸾。


秦女休行 / 苏再渔

自持孤影助明时。空庭散逐金风起,乱叶争投玉露垂。
人生非日月,光辉岂常在。一荣与一辱,古今常相对。
落帽台前风雨阻,不知何处醉金杯。"
酒酽竹屋烂,符收山鬼仁。何妨将我去,一看武陵春。"
昔日江头菱芡人,蒙君数饮松醪春。
"通道复通玄,名留四海传。交亲一拄杖,活计两空拳。
晴烟独鸟没,野渡乱花飞。寂寞长亭外,依然空落晖。"
可怜三五月当阶。清光满院恩情见,寒色临门笑语谐。


高山流水·素弦一一起秋风 / 朱寯瀛

莫言大道人难得,自是行心不到头。"
禅子方外期,梦想山中路。艰难亲稼穑,晨夕苦烟雾。
如何工言子,终日论虚无。伊人独冥冥,时人以为愚。"
"百发百中□,□□□□年。丹枝如计分,一箭的无偏。
"灯心生众草,因有始知芳。彩妓窗偏丽,金桃动更香。
一纸华笺洒碧云,馀香犹在墨犹新。空添满目凄凉事,
红豆树间滴红雨,恋师不得依师住。
此心不许世人知,只向仙宫未曾出。"


胡无人行 / 张扩

"身着袈裟手杖藤,水边行止不妨僧。
坐侵天井黑,吟久海霞蔫。岂觉尘埃里,干戈已十年。"
曾见白家樊素口,瓠犀颗颗缀榴芳。"
"病起见衰叶,飘然似我身。偶乘风有韵,初落地无尘。
倾云为惨结,吊鹤共联翩。割念命归驾,诀词向空筵。
"一闻飞锡别区中,深入西南瀑布峰。天际雪埋千片石,
"一到凉泉未拟归,迸珠喷玉落阶墀。几多僧只因泉在,
寻常只是闲,言不干名利。东海变桑田,我心谁管你。


孟子见梁襄王 / 家之巽

"莫疑空手去,无援取高科。直是文章好,争如德行多。
"晓窗惊觉向秋风,万里心凝淡荡中。池影碎翻红菡萏,
"荒寺雨微微,空堂独掩扉。高吟多忤俗,此貌若为饥。
惆怅雅声消歇去,喜君聊此暂披襟。"
"凉风暮起骊山空,长生殿锁霜叶红。
"眼青禅帔赤,气岸出尘埃。霞外终须去,人间作么来。
"至览如日月,今时即古时。发如边草白,谁念射声□。
"壶丘道为量,玄虚固难知。季咸曜浅术,御寇初深疑。


行军九日思长安故园 / 英廉

必谢金台去,还携铁锡将。东林露坛畔,旧对白莲房。
有人平却心头棘,便把天机说与君。命要传,性要悟,
"早晚辞纶綍,观农下杜西。草新池似镜,麦暖土如泥。
"喜见幽人会,初开野客茶。日成东井叶,露采北山芽。
良人平昔逐蕃浑,力战轻行出塞门。
"风雨如尧代,何心欲退藏。诸侯行教化,下国自耕桑。
"夕阳在西峰,叠翠萦残雪。狂风卷絮回,惊猿攀玉折。
清吟得冷句,远念失佳期。寂寞谁相问,迢迢天一涯。"


子产论尹何为邑 / 李昭庆

折坐资禅悦,铺眠减病容。他年从破碎,担去卧孤峰。"
视物如伤日,胜残去杀时。守文情的的,无逸戒孜孜。
"远逃为乱处,寺与石城连。木落归山路,人初刈剡田。
游从间芳趾,摇落栖寒岑。眇眇湖上别,含情初至今。
扈游长乐与祈年,人望青云白日边。谪宦江南岁阴晚,
市隐何妨道,禅栖不废诗。与君为此说,长破小乘疑。"
"天门街上倒天枢,火急先须卸火珠。
归路日已近,怡然慰心魂。所经多奇趣,待与吾友论。


赠友人三首 / 王渥

木落空林浪,秋残渐雪霜。闲游登北固,东望海苍苍。"
"樵父貌饥带尘土,自言一生苦寒苦。
欲知圣人姓,田八二十一。欲知圣人名,果头三屈律。
千年朽枿魍魉出,一株寒韵锵琉璃。安得良工妙图雘,
便思父母泪双垂。戈收甲束投仁境,汗浃魂飘拜虎旗。
诸侯落舟自兹始。得道身不系,无机舟亦闲。
"飘风暴雨可思惟,鹤望巢门敛翅飞。吾道之宗正可依,
爱尔竹柏姿,为予寒不折。"


/ 徐蒇

应怀青塘居,蕙草没前墀。旧月照秋水,废田留故陂。
古木苔封菌,深崖乳杂泉。终期还此去,世事只如然。"
三界如转轮,浮生若流水。蠢蠢诸品类,贪生不觉死。
高城恋旌旆,极浦宿风波。惆怅支山月,今宵不再过。"
"知音如琼枝,天生为予有。攀折若无阶,何殊天上柳。
修之炼之须珍重。直待虎啸折颠峰,骊龙夺得玄珠弄。
九天回日却归还。凤茸袄子非为贵,狐白裘裳欲比难。
豺掊沙底骨,人上月边烽。休作西行计,西行地渐凶。"


定风波·江水沉沉帆影过 / 杜挚

勐烧侵茶坞,残霞照角楼。坐来还有意,流水面前流。
"大火方燥石,停云昼亦收。将从赏心侣,寸景难远游。
畴昔恩波。死生契阔,忽此相过。谁谓佳期,寻当别离。
道心制野猿,法语授幽客。境净万象真,寄目皆有益。
半醉好吞龙凤髓,劝君休更认弥陀。
"弥天称圣哲,象法初繄赖。弘道识行藏,匡时知进退。
芳草白云留我住,世人何事得相关。"
若是不留千古恨,湘江何事竹犹斑。