宛转歌声一索珠。坐久欲醒还酩酊，夜深初散又踟蹰。
"汴水通淮利最多，生人为害亦相和。
旌旗不动湿江云。风骚处处文章主，井邑家家父母君。
闻道姓名多改变，只今偕是圣朝臣。"
"玉窗抛翠管，轻袖掩银鸾。错落云车断，丁泠金磬寒。
水花秋始发，风竹夏长清。一恨凄惶久，怜师记姓名。"
润壁鸟音迥，泉源僧步闲。更怜飞一锡，天外与云还。"
"绝艺如君天下少，闲人似我世间无。
身病长无买药钱。岭寺听猿频独宿，湖亭避宴动经年。
"几度乘闲谒梵宫，此郎声价重江东。贵侯知重曾忘势，
东川横剑阁，南斗近刀州。神圣题前字，千人看不休。"
wan zhuan ge sheng yi suo zhu .zuo jiu yu xing huan ming ding .ye shen chu san you chi chu .
.bian shui tong huai li zui duo .sheng ren wei hai yi xiang he .
jing qi bu dong shi jiang yun .feng sao chu chu wen zhang zhu .jing yi jia jia fu mu jun .
wen dao xing ming duo gai bian .zhi jin xie shi sheng chao chen ..
.yu chuang pao cui guan .qing xiu yan yin luan .cuo luo yun che duan .ding ling jin qing han .
shui hua qiu shi fa .feng zhu xia chang qing .yi hen qi huang jiu .lian shi ji xing ming ..
run bi niao yin jiong .quan yuan seng bu xian .geng lian fei yi xi .tian wai yu yun huan ..
.jue yi ru jun tian xia shao .xian ren si wo shi jian wu .
shen bing chang wu mai yao qian .ling si ting yuan pin du su .hu ting bi yan dong jing nian .
.ji du cheng xian ye fan gong .ci lang sheng jia zhong jiang dong .gui hou zhi zhong zeng wang shi .
dong chuan heng jian ge .nan dou jin dao zhou .shen sheng ti qian zi .qian ren kan bu xiu ..
译文
春风中一株株杨柳树，沿着御河两岸呈现出一片绿色。
是唐尧建立的城都，是虞舜开辟的土壤，是夏禹对疆域的分封。在这当中应有一个半个知耻的臣子站出来保卫国家。万里河山充斥着金人游牧民族的腥膻之气，千古以来的爱国志士的英灵安在，浩大的抗金正气什么时候才能伸张畅通？金人的命运用不(bu)着多问，祖国将像光辉灿烂的太阳照耀在空中。
醉舞纷纷散满绮席，清歌袅袅绕飞尘梁。
谁也不知道春天的踪迹，要想知道，只有问一问黄鹂。那黄鹂千百遍地宛转啼叫，又有谁能懂得它的意思？看(kan)吧，黄鹂鸟趁着风势，飞过了盛开的蔷薇。
昨晚不知院外什么地方，传来一阵阵悲凉的歌声。不知道是花儿的灵魂，还是那鸟儿的精灵？
登上北芒山啊，噫！
人在天涯，不知回乡的路在哪里，江湖游荡，白了头(tou)发。
雨过天晴山腰间大象出没，阳光灼热潭水里水蛭浮现。
船夫和渔人，一年里恐怕要撑折一万支船篙在这里头。
天上有什么呢？就银河像一条白玉般的绳索迢递蜿蜒。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举(ju)贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务(wu)，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如果不是修龙舟巡幸江都的事情，隋炀帝的功绩可以和大禹平分秋色。
注释
尚书郎：作者自谓。《木兰行》：“欲与木兰赏，不用尚书郎。”
⑵“少游”句：秦观，字少游，曾于梦中作《好事近》词，云“醉卧古藤阴下，杳不知南北”。后至藤州（今广西藤县）而死。这里指秦观逝世。
⑼绣床：铺着织绣的床，这里指歌女的床。凭：倚靠，靠着。娇：《醉翁琴趣》外篇作“情”。娇无那（nuò）：这里是形容娇娜无比，不能自主的样子。无那，犹言无限，非常之意。
[30]疆埸（yì易），边境。
（62）提：掷击。
239、出：出仕，做官。
24、河兵：指镇守河防的兵。清代设河道总督，辖有专门治河的兵营。
71、柳眼：柳叶细长如眼，所以这样说。
方：才，刚刚。
此词写作时间尚有争议，有人认为是李清照“晚年流寓越中所作”，当时赵明诚已去世，“茶苦”和“梦断”二语是暗寓作者的亡夫之痛。
李端 李端(约743-782?)，字正已，赵州(今河北赵县)人。少居庐山，师诗僧皎然。大历五年进士。曾任秘书省校书郎、杭州司马。晚年辞官隐居湖南衡山，自号衡岳幽人。今存《李端诗集》三卷。其诗多为应酬之作，多表现消极避世思想，个别作品对社会现实亦有所反映，一些写闺情的诗也清婉可诵，其风格与司空曙相似。李端是大历十才子之一，在“十才子”中年辈较轻，但诗才卓越，是“才子中的才子”。他的名篇《听筝》入选《唐诗三百首》。
"月好共传唯此夜，境闲皆道是东都。嵩山表里千重雪，
外户凭云掩，中厨课水舂。搜泥时和面，拾橡半添穜.
自悲年已长，渐觉事难亲。不向禅门去，他门无了因。"
趁风开静户，带叶卷残书。荡桨期南去，荒园久废锄。"
出门即是寻常处，未可还它跨鹤鞭。"
"自古多征战，由来尚甲兵。长驱千里去，一举两番平。
"旧隐即云林，思归日日深。如今来此地，无复有前心。
泉暖涵窗镜，云娇惹粉囊。嫩岚滋翠葆，清渭照红妆。
时时犹忆眼中人。早为良友非交势，晚接嘉姻不失亲。
衰疾多时似瘦仙。八戒夜持香火印，三光朝念蕊珠篇。
应谓焦桐堪采斫，不知谁是柳吴兴。"
"荣枯忧喜与彭殇，都是人间戏一场。虫臂鼠肝犹不怪，
"见说为官处，烟霞思不穷。夜猿啼户外，瀑水落厨中。
隋堤杨柳拂旌旗。前驱红旆关西将，坐间青娥赵国姬。
"曲台晴好望，近接梵王家。十亩开金地，千株发杏花。
"新诗盈道路，清韵似敲金。调格江山峻，功夫日月深。
茶教纤手侍儿煎。门前便是红尘地，林外无非赤日天。
仙桃不啻三回熟，饱见东方一小儿。"
雨合飞危砌，天开卷晓窗。齐平联郭柳，带绕抱城江。
青鸟飞难远，春云晴不闲。但恐五灵车，山上复有山。"
青城方眷恋，黄阁竟从容。计日归台席，还听长乐钟。"
坐激书生愤，行歌壮士吟。惭非燕地客，不得受黄金。"
"可怜夭艳正当时，刚被狂风一夜吹。
寿命天教过七旬。点检一生徼幸事，东都除我更无人。"
共秀芳何远，连茎瑞且多。颖低甘露滴，影乱惠风过。
苦调中含古离曲。繁弦响绝楚魂遥，湘江水碧湘山绿。"
"琉璃地上绀宫前，发翠凝红已十年。
西边北塞今无事，为报东南夷与蛮。"
"九华如剑插云霓，青霭连空望欲迷。北截吴门疑地尽，
万古骊山下，徒悲野火燔。"
不知暗数春游处，偏忆扬州第几桥。"
醉傅狂言人尽笑，独知我者是尚书。"
"东君珂佩响珊珊，青驭多时下九关。
羞从野老借牛耕。妻儿尽怕为逋客，亲故相邀遣到城。
药成自固黄金骨，天地齐兮身不没。日月宫中便是家，
"玉关西路出临洮，风卷边沙入马毛。寺寺院中无竹树，
"盘盘松上盖，下覆青石坛。月中零露垂，日出露尚漙.
"水南水北雪纷纷，雪里欢游莫厌频。日日暗来唯老病，
别路风烟半是愁。芳草傍人空对酒，流年多病倦登楼。
此时若遇孙阳顾，肯服盐车不受鞭。"
眼界行处不着我，天花下来惟有香，我今胡为寄他乡。"
聊用支琴尾，宁惟倚病身。自知来处所，何暇问严遵。"
拂枕青长袖，欹簪白接z5.宿酲无兴味，先是肺神知。"
紫凝霞曙莹销尘。每思载酒悲前事，欲问题诗想旧身。
到接三冬暮，来经六月徂。暗滩朝不怒，惊濑夜无虞。
"百里清溪口，扁舟此去过。晚潮风势急，寒叶雨声多。
他时亲戚空相忆，席上同悲一纸书。"
"枉为乡里举，射鹄艺浑疏。归路羞人问，春城赁舍居。
繁艳彩毛无处所，尽成愁叹别谿桥。"
"栖栖南越鸟，色丽思沈淫。暮隔碧云海，春依红树林。
一遇知己言，万方始喧喧。至今百王则，孰不挹其源。"
平沙大河急，细雨二陵秋。感此添离恨，年光不少留。"
"剑阁门西第一峰，道陵成道有高踪。
出门便作焚舟计，生不成名死不归。"
已锡鲁人缝掖衣。长剑一时天外倚，五云多绕日边飞。
曾随阿母汉宫斋，凤驾龙輧列玉阶。
"边风卷地时，日暮帐初移。碛迥三通角，山寒一点旗。
"旧隐縠溪上，忆归年已深。学徒花下别，乡路雪边寻。
"竹间深路马惊嘶，独入蓬门半似迷。
酣歌欲尽登高兴，强把黄花插满头。"
今日送行偏惜别，共师文字有因缘。"
得意且忘言，何况竹与丝。顷刻过三夕，起坐轻四肢。
边鄙筹贤相，黔黎托圣躬。君能弃名利，岁晏一相从。"
月上千岩一声哭。肠断思归不可闻，人言恨魄来巴蜀。
"烟霞星盖七星坛，想像先朝驻禁銮。辇路已平栽药地，
后人知是何人墓。忆君思君独不眠，夜寒月照青枫树。"
门户饶秋景，儿童解冷吟。云山今作主，还借外人寻。"
愁人欲寄中峰宿，只恐白猿啼夜深。"
从君种杨柳，夹水意如何。准拟三年后，青丝拂绿波。
相思合眼梦何处，十二峰高巴字遥。"
"凌寒开涸沍，寝庙致精诚。色静澄三酒，光寒肃两楹。
风静阴满砌，露浓香入衣。恨无金谷妓，为我奏思归。"
黄昏骑得下天龙，巡遍茅山数十峰。
"渡口潮平促去舟，莫辞尊酒暂相留。弟兄聚散云边雁，
"鼓绝门方掩，萧条作吏心。露垂庭际草，萤照竹间禽。
"燕违戊巳鹊避岁，兹事因何羽族知。
仰秣胡驹听，惊栖越鸟知。何言胡越异，闻此一同悲。"
新月坐中见，暮蝉愁处闻。相欢贵无事，莫想路歧分。"
辞妾欲向安西行。再鸣引颈檐头下，楼中角声催上马。
"慵中又少经过处，别后都无劝酒人。