译文
先前那些辛勤种桃的道(dao)士如今那里去了(liao)呢?前次因看题诗而被贬出长安的我(wo)——刘禹锡又回来了啊!
(他说)“你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。”
我曾读过慧远公的小传,其尘外之踪永使我怀念。
白色的瀑(pu)布高挂在碧绿的山峰。
江水悠悠长又长,乘筏渡过不可能。柴草丛丛错杂生,用刀割取那荆条。
我东西漂泊,一再奔走他乡异土,今日歇脚阆州,来悼别你的孤坟。
我真想让掌管春天的神长久做主,
回家的日子要落在春回大地北飞的雁群之后了,但是想回家的念头却在春花开放以前就有了。
长空中,寒风翻卷朝云滚滚而去。朝行暮宿,千里途程,大地上,金兵驱载妇女迢迢而去。莽莽黄沙(sha),一片白草,月光清冷地照着只有三两户人家的荒村,孤零零地,没有一点活气。
更有那白鹭千点观不尽,穿过云烟来向这画中飞。
田野上到处都是心神忧伤的扫墓人。
即使粉身碎骨也不改变,难道我能受警戒而彷徨!
小韦哥从长安来,现在要回归长安去。
闲居时忧伤能自我排遣,临别感伤情绪一发难收。
请问老兄自从分别以后为何如此消瘦?恐怕都因为这一段岁月里作诗太费辛苦。
鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到的话,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的,道义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事,哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的,有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种本性,人人都有,只不过有贤能的人不丧失罢了。
大壶的龙头倾泻着美酒,请来了酒星,弦架镶金的琵琶夜间弹得枨枨响。
年轻时,每逢佳节,总爱生出许多情感,
回答说:“(既然)斥责这种行为是罪过而又效仿它,罪更重啊!况且说出埋怨的话了,(以后)不应吃他的俸禄了。”
怎么能够忍受如此愁苦的夜晚,蝉在凄凉萧索的夕阳下映出光辉。
从军应该选谁呢?击响宝剑高声歌唱正在这个时候。
一望无垠的沙滩上,潮水涌上来了,像一道白色的长虹;我猜想,是不是瑶台仙人,失手把玉杯中的琼(qiong)浆泼向了人间,如此奔腾汹涌。
注释
大臣书:《汉书·东方朔传》载,汉武帝即位,征求天下才士,东方朔便上书自荐,自称可以当“天子大臣”。陈子昂在光宅元年(684年)以布衣身份,诣阙进上《谏灵驾入京书》和《谏政理书》,可谓上了“大臣书”。
102.美:指贤人。迈:远行。
130、行:品行。
⒀瑕:玉石的杂质。班:臣子上朝时排的行列。
(25) 控:投,落下。
11. 养:供养。
⑾欲:想要。
299. 却:使……退却,使动用法,可译为“打退……”。
西出阳关:王维《送元二使安西》诗:“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。”