译文
在石头上磨玉做的簪子,玉簪快要磨成却从中间折断。
夜晚北风吹来阵阵暗香,清晨浓霜增添洁白一片。
王山人剖析仙道的高论,微言透彻秋毫。
居住在人世间,却没有车马的喧嚣。
然(ran)而,当五个人临刑的时候,神情慷慨自若,呼喊着(zhuo)中丞的名字骂他,谈笑着死去了(liao)。砍下的头放在城头上,脸色一点也没改变。有位有名望的人拿出五十两银子,买下五个人的头并用木匣装起来,最终与尸体合到了一起。所以现在墓中是完完整整的五个人。 唉(ai)!当魏忠贤作乱的时候,做官的人能够不改变自己志节的,中国之大,能有几个人呢?但这五个人生于民间,从来没受过诗书的教诲,却能被大义所激励,踏上死地也不回头,又是什么缘故呢?况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出,追捕同(tong)党的人遍于天下,终于因为我们(men)苏州人民的发愤抗击,使阉党不敢再株连治罪;魏忠贤也迟疑不决,畏惧正义,篡夺帝位的阴谋难于立刻发动,直到当今的皇上即位,(魏忠贤畏罪)吊死在路上,不能不说是这五个人的功劳呀。 由此看来,那么如今这些高官显贵们,一旦犯罪受罚,有的脱身逃走,不能被远近各地所容纳;也有的剪发毁容、闭门不出,或假装疯狂不知逃到何处的,他们那可耻的人格,卑贱的行为,比起这五个人的死来,轻重的差别到底怎么样呢?因此周蓼洲先生的忠义显露在朝(chao)廷,赠给他的谥号美好而光荣,在死后享受到荣耀;而这五个人也能够修建一座大坟墓,在大堤之上立碑刻名,所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的,这实在是百代难得的际遇啊。不这样的话,假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老,尽享天年,人人都能够像奴仆一样使唤他们,又怎么能让豪杰们屈身下拜,在墓道上扼腕惋惜,抒发他们有志之士的悲叹呢?所以我和我们同社的诸位先生,惋惜这墓前空有一块石碑,就为它作了这篇碑记,也用以说明死生意义的重大,(即使)一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。 几位有声望的士大夫是:太仆卿吴因之先生,太史文文起先生,姚孟长先生。
吃饭常没劲,零食长精神。
文王开口叹声长,叹你殷商末代王!不是上帝心不好,是你不守旧规章。虽然身边没老臣,还有成法可依傍。这样不听人劝告,命将转移国将亡。
竹子从笋箨中迸发苦节,青皮环抱空虚(xu)的竹心。
残余的晚霞铺展开来就像彩锦,澄清的江水平静得如同白练。
草堂用白茅盖成,背向城郭,邻近锦江,坐落在沿江大路的高地上。从草堂可以俯瞰郊野青葱的景色。
山花鲜红涧水碧绿,光泽又艳繁,时见松栎粗大十围,郁郁又苍苍。
推举俊杰坐镇朝廷,罢免责罚庸劣之臣。
当时夫子清晨红颜,我也当少年之时,在章华台走马挥金鞭。
熊在怒吼,龙在长鸣,岩中的泉水在震响,使森林战栗,使山峰惊颤。
跬(kuǐ )步
注释
[5]由寺观:谓从灵隐寺的风景来看。
机:织机。
51.舍:安置。
6.端策:数计蓍草;端,数也。拂龟:拂去龟壳上的灰尘。
⒁胤(yin):后代。东方诸侯国的国君大多是虞、夏、商、周的后代。
2.盱眙(xū yí):今属江苏,地处淮水南岸。
(167)段——古“缎“字。
10.“问龙井”三句:意谓我询问辨才大师派来的轿子在哪里,参寥便说,因我没有按时到达,轿夫已经抬回去了。“篮舆”,竹轿。