译文
给我驾车啊用飞龙为马,车上装饰着美玉和象牙。
清静的夜里坐在明月下,听着幽人卢先生弹奏起古琴。
城墙边依依细柳,小路旁青青嫩桑。
可怜庭院中的石榴树,
真(zhen)怕到那天翻地覆之时,彼此相见再也不(bu)能相识。
历史在变迁,朝代在改易。我曾经登上姑苏台,远眺浩渺的五湖,苍翠的群山,那太伯、虞仲建立的国家,阖闾、夫差争夺的对象,子胥、文种、范蠡筹划的事业,如今都已消失殆尽了,大云庵和沧浪亭的兴废,又算得了什(shi)么呢?虽然如此,钱镠趁天下动乱,窃据权位,占有吴越,国富兵强,传了四代,他的子孙亲戚,也借着权势大肆挥霍,广建宫馆园囿,盛极一时,而子美的沧浪亭,却被和尚如此钦重。可见士人要想垂名千载,不与吴越一起迅速消失,是有原(yuan)因的。
十四岁时嫁给你作妻子,害羞得没有露出过笑脸。
崇敬良师是最便捷的学习途径,其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师,下不尚礼,仅读些杂书,解释一下《诗经》《尚书》之类,那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧,寻求仁义的根本,从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子,向下一顿,毛就完全顺了。如果不究礼法,仅凭《诗经》《尚书》去立身行事,就如同用手指测量河水,用戈舂黍米,用锥子到饭壶里取东西吃一样,是办不到的。所以,尊崇礼仪,即使对学问不能透彻明了,不失为有道德(de)(de)有修养之士;不尚礼仪,即使明察善辩,也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。
浩瀚沙漠看不见军兵阻扰,边疆塞外也常有客人游(you)赏。
前辈的高见超迈,我辈何处寻真知?
生计还是应该以耕田为主,世事人情都交付给那东流而去的江河之水吧。
陇山的流水,流离了山下。想着我孤身一个人,翩然走在空旷的野外。
讨伐斟寻倾覆其船,他用何种方法取胜?
六七处堂屋一座挨着一座,梁栋和屋檐相互联接伸延。
不要说官事冗杂,年纪老大,已经失去了少年时追赶春天的心情。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
斟满淡绿色的美酒,请您再住几日,不要就这样匆匆离去。剩下的三分春色,二分都是离愁别绪,一分又充满了凄风苦雨。
注释
杜二拾遗:即大诗人杜甫。
(48)递:传递,这里指王位顺着次序传下去。
斫:砍削。
(14)因:依。固然:指牛体本来的结构。
⑹草似烟:形容草木依然茂盛。烟:悬浮在空气中的固体小颗粒。
(29)东封郑:在东边让郑国成为晋国的边境。封,疆界。这里作用动词。
9.吴鸿:指苏州一带飞来的大雁。