山酒一卮歌一曲，汉家天子忌功臣。
洛川花木待回轩。宦情薄去诗千首，世事闲来酒一尊。
节使杀亭吏，捕之恐无因。咫尺不相见，旱久多黄尘。
"去扫冬林下，闲持未遍经。为山低凿牖，容月广开庭。
"叶叶复翻翻，斜桥对侧门。芦花惟有白，柳絮可能温。
"危亭秋尚早，野思已无穷。竹叶一尊酒，荷香四座风。
"楚翁秦塞住，昔事李轻车。白社贫思橘，青门老仰瓜。
"草色绿溪晚，梅香生縠文。云天敛馀霁，水木笼微曛。
白社犹悲送故人。对酒共惊千里别，看花自感一枝春。
"片石长松倚素楹，翛然云壑见高情。
"南指陵阳路，东流似昔年。重恩山未答，双鬓雪飘然。
头上金雀钗，腰珮翠琅玕.
平明玉案临宣室，已见龙光出傅岩。"
却笑吃亏隋炀帝，破家亡国为谁人。"
应笑执金双阙下，近南犹隔两重城。"
shan jiu yi zhi ge yi qu .han jia tian zi ji gong chen .
luo chuan hua mu dai hui xuan .huan qing bao qu shi qian shou .shi shi xian lai jiu yi zun .
jie shi sha ting li .bo zhi kong wu yin .zhi chi bu xiang jian .han jiu duo huang chen .
.qu sao dong lin xia .xian chi wei bian jing .wei shan di zao you .rong yue guang kai ting .
.ye ye fu fan fan .xie qiao dui ce men .lu hua wei you bai .liu xu ke neng wen .
.wei ting qiu shang zao .ye si yi wu qiong .zhu ye yi zun jiu .he xiang si zuo feng .
.chu weng qin sai zhu .xi shi li qing che .bai she pin si ju .qing men lao yang gua .
.cao se lv xi wan .mei xiang sheng hu wen .yun tian lian yu ji .shui mu long wei xun .
bai she you bei song gu ren .dui jiu gong jing qian li bie .kan hua zi gan yi zhi chun .
.pian shi chang song yi su ying .xiao ran yun he jian gao qing .
.nan zhi ling yang lu .dong liu si xi nian .zhong en shan wei da .shuang bin xue piao ran .
tou shang jin que cha .yao pei cui lang gan .
ping ming yu an lin xuan shi .yi jian long guang chu fu yan ..
que xiao chi kui sui yang di .po jia wang guo wei shui ren ..
ying xiao zhi jin shuang que xia .jin nan you ge liang zhong cheng ..
译文
千门万户的楼阁成了野草，只因为一曲《玉树后庭花》。
皎洁的月光洒满了深秋的夜，东壁的蟋蟀在低吟着。
送别情人，我满怀离愁孤零零地踏上了归途，渐渐听不到渡口上那嘈杂的人声。原野上空旷清寂，归途竟是那么遥远寂静。我没想到再次来到当初与她分别的地方时，不仅未见她的一点遗迹，连偏斜的小路也都难辨迷离。低照的斜阳映照着兔葵、燕麦长长的影子仿佛与人相齐，我在那曾与她相偎过的草丛边徘徊往复，以酒浇地，欷不止，放眼西方，空自断魂。
新交的朋友遭到浇薄世俗的非难，故旧日的老友又(you)因层层阻隔而疏远无缘。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸(xiong)中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最(zui)高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
歌声歇，玉杯空，酒兴尽。唯有青灯闪烁，豆荧之光渐熄灭。梦中的愁怨自难消受，更传来鹈鴂一声送春鸣。
我已来到了水边，我的仆人还落后在坡上（回头看，因为坡陡，以致他好像在树梢上一样）。
那里放眼千里看不到高山大河，与长天相连翻滚着青青麦浪。
纵然那细长柔嫩的枝条，飘垂如故，恐怕也被他人攀折得不像样了。
秦穆公说：“你讲的正合我心啊！”马上就让晋侯改住宾馆，赠送七牢，以诸侯之礼相待。
花飞卉谢，叶茂枝繁，朋友出了京城，暮云中的楼阁又映衬着帝京的繁华，古今之情都在其中。
芳香弥漫小径间，春雨将芹泥融融浸润。喜欢贴地争飞，好像要比比谁更俊俏轻盈。回到红楼时天色已晚，看够了昏暝中的柳枝花影。但只顾自己在巢安稳栖息，却忘了稍回天涯游子的书信。这可愁坏了闺中憔悴佳人，望穿双眼天天画栏独凭。
清澈的江水曲折地绕村流过，长长的夏日里，村中的一切都显得幽雅。
老汉饥寒交迫来采玉，闹腾得水中蛟龙也愁戚。碧蓝的蓝溪水啊，也被翻搅得浑浊不清了。
只祈望一盏蒲酒，共话天下太平。
于是楚武王故意损毁军容，接待少师。少师回去，果然请求追击楚军。随侯将要答应他，季梁急忙阻止，说：“上天正在帮楚国，楚军的疲弱，恐怕是骗我们上当吧，君王何必急于出师呢？臣听说，小国所以能抗拒大国，是因为小国得道而大国淫暴。什么是道呢？就是忠于人民，取信于鬼神。国君经常考虑如何利民，就是忠。祝官史官老老实实向神灵祭告，就是信。现在人民在挨饿而君王纵情享乐，祝官史官却在祭神时虚报功德，臣不知道这样如何能抗拒大国！”随侯说：“我上供的牲畜毛色纯正，膘肥肉壮，祭器里的黍稷也很丰盛，怎么不能取信于鬼神呢？”季梁说：“人民才是鬼神的主人啊。圣明的君主总是先把人民的事情办好，再致力于祭祀鬼神。所以在进献牺牲时就祷告说：‘请看献上的牲畜多么硕大肥壮啊！’意思就是说：我国人民普遍都有生产的能力，请看他们的牲畜肥大而蕃盛，没有生癣生病，备用的牲畜充分得很！在奉上黍稷时就祷告说：‘请看献上的黍稷多么洁净而丰盛啊！’意思就是说：今年春夏秋三季都没有灾害，请看我国人民多么和睦、收成多么丰盛。在进献美酒甜酒时又祷告说：‘请尝尝我们用好米酿成的美酒吧！’意思是说：请看在我全国上下都有美德，不干没天良的事！由此可见，所谓馨香，就是上上下下有德性而没有谗言和邪行。所以能够忠心从事三时的农作，讲习五教，亲和九族，虔敬地祭祀鬼神。于是人民都很和睦，鬼神也就赐福，他们一举一动都有成就。如今，百姓各有自己的心事，鬼神也就缺了主人，光靠您的祭礼丰盛，怎么会得到幸福呢？您还是先整顿内政，和周围兄弟之国亲密友好，也许可以避免灾祸吧。”
注释
⑵经年：终年、整年。
4、掇：抓取。
⑸金缸：铜制之灯盏。《文选》班固《西都赋》：“金缸衔璧。”吕延济注：“金缸，灯盏也。”青凝：一作“凝明”，灯之青光凝止不动貌。
6.未届所任：还未到达任所。届：到。
⑶千门：形容山顶宫殿壮丽，门户众多。次第：依次。
111.弋（yì）：用带丝线的箭射飞禽。白鹄：白天鹅。连：牵连。此指用带丝线的箭射中驾鹅。鴐（jiā）鹅：野鹅。
这首诗写于宋孝宗淳熙四年(1177)九月。诗人当时在四川成都。一天他拄杖登上了城北门楼，远眺晚秋萧条的景象，激起了对关中失地和要塞大散关的怀念。进而抒发了壮志难酬的悲愤和忧国伤时的深情。
"一尺圆潭深黑色，篆文如丝人不识。耕夫云住赫连城，
"惜别夏仍半，回途秋已期。那修直谏草，更赋赠行诗。
闲看镜湖画，秋得越僧书。若待前溪月，谁人伴钓鱼。"
壮士何曾悲，悲即无回期。如何易水上，未歌泪先垂。
苇花迷夕棹，梧叶散秋砧。谩作归田赋，蹉跎岁欲阴。"
"雪后新正半，春来四刻长。晴梅朱粉艳，嫩水碧罗光。
弟妹待我醉重阳。风健早鸿高晓景，露清圆碧照秋光。
"漠漠沙堤烟，堤西雉子斑。雉声何角角，麦秀桑阴闲。
"楼高春日早，屏束麝烟堆。盼眄凝魂别，依稀梦雨来。
远水斜如剪，青莎绿似裁。所恨章华日，冉冉下层台。"
江面山楼月照时。独鹤唳空秋露下，高僧入定夜猿知。
当时甚讶张延赏，不识韦皋是贵人。"
砚中枯叶落，枕上断云闲。野客将禅子，依依偏往还。"
早岁思东阁，为邦属故园。登舟惭郭泰，解榻愧陈蕃。
榆荚奔风健，兰芽负土肥。交亲不是变，自作寄书稀。"
越乡归处有鲈鱼。潮生水郭蒹葭响，雨过山城橘柚疏。
露草争三秀，风篁共八音。吹笙延鹤舞，敲磬引龙吟。
风折旗竿曲，沙埋树杪平。黄云飞旦夕，偏奏苦寒声。"
依依故国樊川恨，半掩村桥半掩溪。"
寒城欲晓闻吹笛，犹卧东轩月满床。"
"铃绦无响闭珠宫，小阁凉添玉蕊风。
"怪得清风送异香，娉婷仙子曳霓裳。
亭树霜霰满，野塘凫鸟多。蕙兰不可折，楚老徒悲歌。"
"汉宫一百四十五，多下珠帘闭琐窗。
泪血滴来千里书。谷外风高摧羽翮，江边春在忆樵渔。
东归家室远，掉辔时参差。浙云近吴见，汴柳接楚垂。
"李径独来数，愁情相与悬。自明无月夜，强笑欲风天。
"暖云如粉草如茵，独步长堤不见人。一岭桃花红锦黦，
耽玩馀恬爽，顾盼轻痾力。旅途少颜尽，明镜劝仙食。
卧见琼枝低压墙。半落半开临野岸，团情团思醉韶光。
"风雷一罢思何清，江水依然浩浩声。飞鸟旋生啼鸟在，
"志乖多感物，临眺更增愁。暑候虽云夏，江声已似秋。
减粉与园箨，分香沾渚莲。徐妃久已嫁，犹自玉为钿。"
车轮南北已无限，江上故人才到家。"
"强留佳客宴王孙，岩上馀花落酒樽。书院欲开虫网户，
猕猴悬弱柳，鸂鶒睡横楂。谩向仙林宿，无人识阮家。"
惭愧故人同鲍叔，此心江柳尚依依。"
溪声凉傍客衣秋。南岩气爽横郛郭，天姥云晴拂寺楼。
两眼昏昏手战跳。满酌浓酹假颜色，颜色不扬翻自笑。
欹冠调玉琴，弹作松风哀。又弹明君怨，一去怨不回。
秦台一照山鸡后，便是孤鸾罢舞时。"
"树下孤石坐，草间微有霜。同人不同北，云鸟自南翔。
"十二楼前再拜辞，灵风正满碧桃枝。
几来吟啸立朱槛，风起天香处处闻。"
"黑眉玄发尚依然，紫绶金章五十年。三入凤池操国柄，
坐缺初离席，帘垂却入房。思惟不是梦，此会胜高唐。"
"九陌槐叶尽，青春在豪家。娇莺不出城，长宿庭上花。
独携一榼郡斋酒，吟对青山忆谢公。"
丁令归来有旧巢。冬暖井梧多未落，夜寒窗竹自相敲。
"木落楚色深，风高浪花白。送君飞一叶，鸟逝入空碧。
"朝缨初解佐江滨，麋鹿心知自有群。汉囿猎稀慵献赋，
家忆青山与白云。麋鹿幽栖闲可近，鸳鸾高举势宜分。
定为鱼缘木，曾因兔守株。五车堆缥帙，三径阖绳枢。
"任昉当年有美名，可怜才调最纵横。
"百媚城中一个人，紫罗垂手见精神。
"万类半已动，此心宁自安。月沉平野尽，星隐曙空残。
身世蹉跎楚水头。年貌暗随黄叶去，时情深付碧波流。
欲达皇情译语初。调角寒城边色动，下霜秋碛雁行疏。
东归家室远，掉辔时参差。浙云近吴见，汴柳接楚垂。
"婺女星边去，春生即有花。寒关云复雪，古渡草连沙。
盐车犹驾瘦何惊。难逢王济知音癖，欲就燕昭买骏名。
"平生闲放久，野鹿许为群。居止邻西岳，轩窗度白云。
"清晨候吏把书来，十载离忧得暂开。痴叔去时还读易，
言亦不足听。长鞭挥马出门去，是以九华为不平。"
"铃绦无响闭珠宫，小阁凉添玉蕊风。
半壁危楼隐白云。雪下石龛僧在定，日西山木鸟成群。
"平生诗句忝多同，不得陪君奉至公。金镝自宜先中鹄，
练彩连河晓，冰晖压树干。夜深高不动，天下仰头看。"
江南仲蔚多情调，怅望春阴几首诗。"
木叶萧萧动归思，西风画角汉东城。"
"内举无惭古所难，燕台遥想拂尘冠。登龙有路水不峻，
何年绛节下层城。鹤归辽海春光晚，花落闲阶夕雨晴。
雅韵凭开匣，雄铓待发硎。火中胶绿树，泉下劚青萍。
只将愚直祷神祇.三吴烟水平生念，宁向闲人道所之。"
高歌一曲同筵醉，却是刘桢坐到明。"
"金波西倾银汉落，绿树含烟倚朱阁。
明日定知同相印，青衿新列柳间营。"
"国事分明属灌均，西陵魂断夜来人。
朝吟支客枕，夜读漱僧瓶。不见衔芦雁，空流腐草萤。
"征南幕下带长刀，梦笔深藏五色毫。