"谢傅秋凉阅管弦，徒教贱子侍华筵。
三尺握中铁，气冲星斗牛。报国不拘贵，愤将平虏雠。"
深犹见白石，凉好换生衣。未得多诗句，终须隔宿归。"
"泪沿红粉湿罗巾，重系兰舟劝酒频。
自笑沧江一渔叟，何由似尔到层城。"
"楚江寒食橘花时，野渡临风驻彩旗。
却思平子赋归田。芙蓉欲绽溪边蕊，杨柳初迷渡口烟。
"水流花落叹浮生，又伴游人宿杜城。
昼卒烽前寝，春农界上耕。高楼一拟望，新雨剑南清。
"调高银字声还侧，物比柯亭韵校奇。
雨后逢行鹭，更深听远蛙。自然还往里，多是爱烟霞。"
几蜩嘿凉叶，数蛩思阴壁。落日空馆中，归心远山碧。
.xie fu qiu liang yue guan xian .tu jiao jian zi shi hua yan .
san chi wo zhong tie .qi chong xing dou niu .bao guo bu ju gui .fen jiang ping lu chou ..
shen you jian bai shi .liang hao huan sheng yi .wei de duo shi ju .zhong xu ge su gui ..
.lei yan hong fen shi luo jin .zhong xi lan zhou quan jiu pin .
zi xiao cang jiang yi yu sou .he you si er dao ceng cheng ..
.chu jiang han shi ju hua shi .ye du lin feng zhu cai qi .
que si ping zi fu gui tian .fu rong yu zhan xi bian rui .yang liu chu mi du kou yan .
.shui liu hua luo tan fu sheng .you ban you ren su du cheng .
zhou zu feng qian qin .chun nong jie shang geng .gao lou yi ni wang .xin yu jian nan qing .
.diao gao yin zi sheng huan ce .wu bi ke ting yun xiao qi .
yu hou feng xing lu .geng shen ting yuan wa .zi ran huan wang li .duo shi ai yan xia ..
ji tiao hei liang ye .shu qiong si yin bi .luo ri kong guan zhong .gui xin yuan shan bi .
译文
在木兰为桨沙棠为舟的船上，箫管之乐在船的两头吹奏着。
霍光去世了，宣帝和皇太后亲临参加霍光的丧礼。
这一别，我俩各隔千里，荣枯不用，炎凉各自。
我们又在长安城外设酒饯别，同心知己如今又要与我分开。
青山、屋舍、坟墓、田地、曲折的流水和家乡的相同，没有什么区别，但(dan)我不能忍受梦中醒来听到杜鹃凄苦的鸣叫声。
盘根错节的树瘤，也不用刀斧劈削雕饰。
早上出家门与家人道别，傍晚回家依然在亲人身边。
杨家气焰很高权势无与伦比，切勿近前以免丞相发怒斥人！
你生(sheng)得是那样的美丽，清澈透明的水波，却要把你的明眸妒忌，那苍翠葱茏的远山，见到你那弯弯的秀眉也要含羞躲避。
到达秦国后，拿着价值千金的礼物，优厚地赠送给秦王的宠臣中庶子蒙嘉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻(qing)视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
大苦与咸的酸的有滋有味，辣的甜的也都用上。
陈元方十一岁时，去拜会袁公。袁公问：“你贤良的父亲在太丘做官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们心安理得地做事，久而久之，大家就对他老人家更加敬重。”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。周公没有学孔子，孔子也没有学周公。”
注释
166. 约：准备。
244、玑（jī）旋：玑旋：指浑天仪上的横管。
22.而：承接关系，这里可解释为“便”“就”。
痛恨：感到痛心遗憾。
（60）曹沬（mèi）不死三败之辱：曹沬曾与齐国作战，三战三败，并不因屡次受辱而自杀身死。曹沬，春秋鲁国人，以勇力事鲁庄公。前681年（鲁庄公十三年），齐桓公伐鲁，庄公请和，会盟于柯（今山东省东阿县西南），曹沬以匕首劫持桓公，迫使他全部归还战争中侵占的鲁国土地。
清溪：清澈的溪水。
⑤烟：夜雾。
羁金络月：指用黄金装饰的马络头。曹植《白马篇》：“白马饰金羁，联翩西北驰。”月，月题。马额上当颅如月形者也。《文选》颜延年《赌白马赋》：“两权协月。”李善注：“《相马经》曰：颊欲圆，如悬壁，因谓之双壁，其盈满如月。”
公元755年（唐玄宗天宝十四载）爆发的“安史之乱”，不仅使一度空前繁荣的大唐王朝元气大伤，更给天下百姓带来难以言喻的深重苦难。次年，长安陷落。伟大的现实主义诗人杜甫与平民百姓一样，不幸被战争的狂潮所吞噬，开始了辗转流离的生活，亲身体验了战祸的危害。
"稻田凫雁满晴沙，钓渚归来一径斜。门带果林招邑吏，
足恣平生赏，无虞外役侵。汀洲观鸟戏，向月和猿吟。
三间茅屋东溪上，归去生涯竹与书。"
"台阁参差倚太阳，年年花发满山香。重门勘锁青春晚，
渔父一曲歌，沧浪遂知名。未知斯水上，可以濯吾缨。"
"无端偶效张文纪，下杜乡园别五秋。
荣重秦军箭，功高汉将铭。戈鋋回紫塞，干戚散彤庭。
"绿眼胡鹰踏锦鞲，五花骢马白貂裘。
扬州寒食春风寺，看遍花枝尽不如。"
"才行古人齐，生前品位低。葬时贫卖马，远日哭惟妻。
"双溪楼影向云横，歌舞高台晚更清。
"玉山高与阆风齐，玉水清流不贮泥。何处更求回日驭，
急雨风吹落木天。城见远山应北岳，野多空地本南燕。
忽挥素爪画七弦，苍崖噼裂迸碎泉。愤声高，怨声咽，
"万古荣华旦暮齐，楼台春尽草萋萋。
皓鹤纷纷朝玉京。阴岭有风梅艳散，寒林无月桂华生。
移君名郡兴，助我小斋闲。日想登临处，高踪不可攀。"
根是泥中玉，心承露下珠。在君塘下种，埋没任春浦。
今朝且可怜，莫问久如何。"
白日成千古，金縢閟九龄。小臣哀绝笔，湖上泣青萍。"
"云卷庭虚月逗空，一方秋草尽鸣虫。
"秦楼心断楚江湄，系马春风酒一卮。汴水月明东下疾，
草花侵菊庾园空。朱门迹忝登龙客，白屋心期失马翁。
"处士例营营，惟君纵此生。闲能资寿考，健不换公卿。
摧藏担簦客，郁抑胸襟事。名业尔未从，临风嘿舒志。
山光临舜庙，河气隔王畿。甚积汤原思，青青宿麦肥。"
东峰下视南溟月，笑踏金波看海光。"
礼俗拘嵇喜，侯王忻戴逵。途穷方结舌，静胜但支颐。
南境异北候，风起无尘沙。秦吟宿楚泽，海酒落桂花。
"闪闪动鸣珰，初来烛影傍。拥头珠翠重，萦步绮罗长。
静处知生乐，喧中见死夸。无多珪组累，终不负烟霞。"
涧梅寒正发，莫信笛中吹。素艳雪凝树，清香风满枝。 折惊山鸟散，携任野蜂随。今日从公醉，何人倒接?。
当时丹凤衔书处，老柏苍苍已合围。"
"朝宴华堂暮未休，几人偏得谢公留。风传鼓角霜侵戟，
"独振儒风遇盛时，紫泥初降世人知。文章报主非无意，
独想道衡诗思苦，离家恨得二年中。"
野人篱落豆花初。无愁自得仙翁术，多病能忘太史书。
"陪泛芳池醉北楼，水花繁艳照膺舟。亭台阴合树初昼，
"南斋知数宿，半为木兰开。晴阁留诗遍，春帆载酒回。
"静养千年寿，重泉自隐居。不应随跛鳖，宁肯滞凡鱼。
"木落楚色深，风高浪花白。送君飞一叶，鸟逝入空碧。
聚散真漂梗，光阴极转邮。铭心徒历历，屈指尽悠悠。
"朗朗山月出，尘中事由生。人心虽不闲，九陌夜无行。
"悠悠渠水清，雨霁洛阳城。槿堕初开艳，蝉闻第一声。
"松下有琴闲未收，一灯高为石丛留。诗情似到山家夜，
龙山晴雪凤楼霞，洞里迷人有几家。
往事经春物，前期托报章。永令虚粲枕，长不掩兰房。
冰开鱼龙别，天波殊路岐。"
"青鸟泉边草木春，黄云塞上是征人。
庙前古树蟠白蛇。吴王赤斧斫云阵，画堂列壁丛霜刃。
岂得无泪如黄河。沥胆咒愿天有眼，君子之泽方滂沱。"
"摇落江天欲尽秋，远鸿高送一行愁。音书寂绝秦云外，
景物登临闲始见，愿为闲客此闲行。"
若是石城无艇子，莫愁还自有愁时。"
醉后眠神树，耕时语瘴烟。不逢寒便老，相问莫知年。"
旧游孤棹远，故域九江分。本欲蓬瀛去，餐芝御白云。"
岸遥生白发，波尽露青山。隔水相思在，无书也是闲。"
回识六龙巡幸处，飞烟闲绕望春台。"
"宫门两片掩埃尘，墙上无花草不春。
不知机务时多暇，还许诗家属和无。"
西子寻遗殿，昭君觅故村。年年芳物尽，来别败兰荪。"
却嫌官职剩双旌。终休未拟降低屈，忽遇还须致太平。
宿鸟排花动，樵童浇竹回。与君同露坐，涧石拂青苔。"
"蟾蜍醉里破，蛱蝶梦中残。（牛相在扬州，常称之）。
"草堂归意背烟萝，黄绶垂腰不奈何。
"条绿似垂缨，离筵日照轻。向人虽有态，伤我为无情。
"五十年天子，离宫仰峻墙。登封时正泰，御宇日何长。
大王初溥畅，少女正轻盈。幸遇无私力，幽芳愿发荣。"
寒寺稀无雪，春风亦有沙。思归频入梦，即路不言赊。"
"杜陵萧次君，迁少去官频。寂寞怜吾道，依稀似古人。
"往事飘然去不回，空馀山色在楼台。池塘风暖雁寻去，
旧思牵云叶，新愁待雪泥。爱堪通梦寐，画得不端倪。
"几到青门未立名，芳时多负故乡情。雨馀秦苑绿芜合，
"莫将画扇出帷来，遮掩春山滞上才。
形骸忘已久，偃仰趣无穷。日汲泉来漱，微开密筱风。"
"谁家歌袅袅，孤枕在西楼。竹色寒清簟，松香染翠帱。
天上三看破镜飞。孤浪谩疑红脸笑，轻云忽似舞罗衣。
亭树霜霰满，野塘凫鸟多。蕙兰不可折，楚老徒悲歌。"
行处便吟君莫笑，就中诗病不任春。"
"营当万胜冈头下，誓立千年不朽功。