"窗外卷帘侵碧落，槛前敲竹响青冥。
夜吟邻叟闻惆怅，七八年来无此声。"
"万里飘零十二秋，不堪今倚夕阳楼。壮怀空掷班超笔，
"下杜乡园古，泉声绕舍啼。静思长惨切，薄宦与乖暌。
"形适外无恙，心恬内无忧。夜来新沐浴，肌发舒且柔。
"往年江外抛桃叶，去岁楼中别柳枝。寂寞春来一杯酒，
应是诸天观下界，一微尘内斗英雄。
寝丘之田，土山之上。孙既贻谋，谢亦遐想。俭则为福，
"古县萧条秋景晚，昔年陶令亦如君。头巾漉酒临黄菊，
□□□□□□□，□□□□□□□。"
今日西川无子美，诗风又起浣花村。"
弄日莺狂语，迎风蝶倒飞。自知疏懒性，得事亦应稀。
"山蝉秋晚妨人语，客子惊心马亦嘶。能阅几时新碧树，
.chuang wai juan lian qin bi luo .jian qian qiao zhu xiang qing ming .
ye yin lin sou wen chou chang .qi ba nian lai wu ci sheng ..
.wan li piao ling shi er qiu .bu kan jin yi xi yang lou .zhuang huai kong zhi ban chao bi .
.xia du xiang yuan gu .quan sheng rao she ti .jing si chang can qie .bao huan yu guai kui .
.xing shi wai wu yang .xin tian nei wu you .ye lai xin mu yu .ji fa shu qie rou .
.wang nian jiang wai pao tao ye .qu sui lou zhong bie liu zhi .ji mo chun lai yi bei jiu .
ying shi zhu tian guan xia jie .yi wei chen nei dou ying xiong .
qin qiu zhi tian .tu shan zhi shang .sun ji yi mou .xie yi xia xiang .jian ze wei fu .
.gu xian xiao tiao qiu jing wan .xi nian tao ling yi ru jun .tou jin lu jiu lin huang ju .
.................
jin ri xi chuan wu zi mei .shi feng you qi huan hua cun ..
nong ri ying kuang yu .ying feng die dao fei .zi zhi shu lan xing .de shi yi ying xi .
.shan chan qiu wan fang ren yu .ke zi jing xin ma yi si .neng yue ji shi xin bi shu .
译文
有个人憎恨老鼠，倾尽所有的家财讨得一只好猫。用鱼肉喂养，用棉垫、毯子给猫睡。猫已经吃得饱饱的并且(qie)过得安安稳稳，大都不捕鼠了，有时猫甚至与老鼠一块嬉戏，老鼠因此更加凶暴。这人十分生(sheng)气，把它赶走，于是再也不在家里(li)养猫了，认为这个世界上没有好猫。
山峰座座相连离天还不到一尺；枯松老枝倒挂倚贴在绝壁之间。
天马从西方极远之处来到，经过了沙漠之地。众多的少数民族和外国都降服了。天马出自水中，长有双脊，皮毛颜色像老虎一样。天马能变化，如同鬼神那样灵异。天马穿越千里，迅速越过无草的区域，在辰年来到东(dong)方。将驾着天马，高飞到遥远的地方，无可限期。天马既来，开通了上远方之门，可以上昆仑山去会神仙了。天马既来，龙也将来，可以乘着龙登天门，去观赏上帝住的地方了。
什么地方采白蘩，沼泽旁边沙洲上。采来白蘩做何用？公侯之家祭祀用。什么地方采白蘩，采来白蘩溪中洗。采来白蘩做何用？公侯之宫祭祀用。差来专为采白蘩，没日没夜为公侯。差来《采蘩》佚名 古诗人数多，不要轻言回家去。
锅里煮着豆子，豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。
在大沙漠里握雪成团而食，夜里拂去沙土露宿于旷野。
秋意来到边城(cheng)，声声号角哀鸣，平安烽火映照着高兴亭。击筑高歌，站在高处把酒洒向国土，引起了收复关中的无限兴致。
青午时在边城使性放狂，
溧阳公主刚刚十四岁，在这清明回暖的日子，与家人一起在园墙里赏玩。
江南水乡，正是一片静寂。想折枝梅花寄托相思情意，可叹路途遥遥，夜晚一声积雪又遮断了大地。手捧起翠玉酒杯，禁不住洒下伤心的泪滴，面对着红梅默默无语。昔日折梅的美人便浮上我的记忆。总记得曾经携手游赏之地，千株梅林压满了绽放的红梅，西湖上泛着寒波一片澄碧。此刻梅林压满了飘离，被风吹得凋落无余，何时才能重见梅花的幽丽？
为何桀在呜条受罚，黎民百姓欢欣异常？
身经百战驰骋疆场三千里，曾以一剑抵当了百万雄师。
呼来款款轻上云梯，含笑羞羞步出帘栊。
寂静的前庭空无一人，只有秋月仍旧明亮。夜里的清霜将要落下，空气中也充满了清朗的气息。
天上有什么呢？就银河像一条白玉般的绳索迢递蜿蜒。
寒食节的夜晚，我没有家人伴在身边，怀念起亲人，热泪如金波一样流出来。
昨天的夜晚，风雨交加， 遮窗的帐子被秋风吹出飒飒的声响，窗户外传来了令人心烦的风声雨声，整整响了一夜。蜡烛燃烧的所剩无几，壶中水已漏尽，我不停的多次起来斜靠在枕头上。 躺下坐起来思绪都不能够平稳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿(yuan)望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询(xun)问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
美好的日子逝去不可能再来，凄风苦雨无限让人度日如年。
可怜王昭君的青冢已经荒芜埋没，还是有悲哀的乐曲流传至今。
注释
琅邪：古郡名，在今山东境内。
①玉色：美女。
⑴赁（lìn）宅：租赁他人的宅院。
〔38〕大弦：指最粗的弦。
（39）宣昭：宣明传布。义问：美好的名声。义，善；问，通“闻”。
104.而：可是，转折连词。
(32)高崪兀：河中的浮冰突兀成群。
①乌公：即乌重胤（761—827），张掖（今甘肃张掖）人。起初在昭义节度使卢从史部下任都知兵马使。810年（元和五年）升河阳节度使。河阳军：唐时所置，治所在今河南孟县南。由于唐代的节度使的辖区也是军区，故称“军”。
一般认为，这首诗很可能是李白于公元742年至744年（天宝元载至天宝三载）身在长安时为送友人王炎入蜀而写的，目的是规劝王炎不要羁留蜀地，早日回归长安。避免遭到嫉妒小人不测之手。
"方塘菡萏高，繁艳相照耀。幽人夜眠起，忽疑野中烧。
重肩接立三四层，着屐背行仍应节。两边丸剑渐相迎，
"吾为尔先生，尔为吾弟子。孔门有遗训，复坐吾告尔。
信风舟不系，掉尾鱼方乐。亲友不我知，而忧我寂寞。"
清越音虽在，操持意渐隳。赋形期大匠，良璞勿同斯。"
"清泚濯缨处，今来喜一临。惭无下钓处，空有羡鱼心。
"荷花明灭水烟空，惆怅来时径不同。
予曰陇西公，滔滔大君子。常思抡群材，一为国家治。
绿杨阴合拂朱轮。凤凰尊畔飞金盏，丝竹声中醉玉人。
"瘴雨出虹蝀，蛮烟渡江急。尝闻岛夷俗，犀象满城邑。
"轩车此去也逢时，地近湘南颇入诗。一月计程那是远，
"琐文结绶灵蛇降，蠖屈螭盘顾视闲。鳞蹙翠光抽璀璨，
野田不生草，四向生路岐。士人甚商贾，终日须东西。
曲水公卿宴，香尘尽满街。无心修禊事，独步到禅斋。
君非结心空结带，结处尚新恩已背。开帘览镜悲难语，
嘉陵水初涨，岩岭耗积雪。不妨高唐云，却藉宋玉说。
取之难梯天，失之易反掌。苍然太行路，翦翦还榛莽。
日暮风吹官渡柳，白鸦飞出石头墙。（《废城》）
晴江如送日，寒岭镇迎秋。满壁朝天士，唯予不系舟。"
"自古分功定，唯应缺又盈。一宵当皎洁，四海尽澄清。
自知为政拙，众亦觉心公。亲事星河在，忧人骨肉同。
秋冷先应瘦客知。两幅彩笺挥逸翰，一声寒玉振清辞。
哀风破山起，夕雪误鸣鸡。巢鸟侵旦出，饥猿无声啼。
尾休烟里掉青丝。曾同客舍吞饥渴，久共名场踏崄巇.
翠色一点蓬莱光。安期先生不可见，蓬莱目极沧海长。
自从造得滩声后，玉管朱弦可要听。"
"众皆赏春色，君独怜春意。春意竟如何，老夫知此味。
"汉使征兵诏未休，两行旌旆接扬州。
相对喜欢还怅望，同年只有此三人。"
"竹翠婵娟草径幽，佳人归老傍汀洲。玉蟾露冷梁尘暗，
转规回绣面，曲折度文身。舒散随鸾吹，喧唿杂鸟春。
微风侵烛影，叠漏过林端。腊后分朝日，天明几刻残。"
"中原无鹿海无波，凤辇鸾旗出幸多。
去年学官人，竹马绕四廊。指挥群儿辈，意气何坚刚。
新愁旧恨多难说，半在眉间半在胸。"
旅雁投孤岛，长天下四维。前程有平处，谁敢与心期。"
"寄家临禹穴，乘传出秦关。霜落橘满地，潮来帆近山。
"黄莺啼时春日高，红芳发尽井边桃。
诗卷却抛书袋里，正如闲看华山来。"
"得老加年诚可喜，当春对酒亦宜欢。
偶坐僧同石，闲书叶满林。业成须谒帝，无贮白云心。"
闻说德宗曾到此，吟诗不敢倚阑干。"
"洪钟发长夜，清响出层岑。暗入繁霜切，遥传古寺深。
瘴海须求药，贪泉莫举瓢。但能坚志义，白日甚昭昭。"
"积雪没兰溪，邻州望不迷。波中分雁宿，树杪接猿啼。
陵阳北郭隐，身世两忘者。蓬蒿三亩居，宽于一天下。樽酒对不酌，默与玄相话。人生自不足，爱叹遭逢寡。
"兄寒弟亦饥，力学少闲时。何路免为客，无门卖得诗。
"绮罗香风翡翠车，清明独傍芙蓉渠。上有云鬟洞仙女，
露滴珠光似还浦。虞人掠水轻浮弋，翡翠惊飞飞不息。
狼藉愁桃坠脸红。凤辇只应三殿北，鸾声不向五湖中。
为报林中高举烛，感人情思欲题诗。"
"朝旦微风吹晓霞，散为和气满家家。不知容貌潜消落，
"泉来从绝壑，亭敞在中流。竹密无空岸，松长可绊舟。
自惭多白发，争敢竞朱颜。若有前生债，今朝不懊还。"
几度临风一回首，笑看华发及时新。"
"琵琶洲上人行绝，干越亭中客思多。
挟纩非真纩，分衣是假衣。从今貔武士，不惮戍金微。"
欲知举目无情罚，一片花流酒一杯。"
蕃落多晴尘扰扰，天军猎到鸊鹈泉。"
调清金石怨，吟苦鬼神悲。天下只应我爱，世间唯有君知。
"一辞山舍废躬耕，无事悠悠住帝城。为客衣裳多不稳，
"胡卢河畔逢秋雪，疑是风飘白鹤毛。
今助欢娱飘酒杯。楚客难酬郢中曲，吴公兼占洛阳才。
聊将歌一曲，送子手中杯。"
"野鹤一辞笼，虚舟长任风。送愁还闹处，移老入闲中。
妓接谢公宴，诗陪荀令题。舟同李膺泛，醴为穆生携。
"慵中又少经过处，别后都无劝酒人。
代以无为理，车书万国同。继兄还付弟，授圣悉推公。
"百日织彩丝，一朝停杼机。机中有双凤，化作天边衣。
湿气成岚滴树巅。邻屋有声敲石火，野禽无语避茶烟。
傍临玉光润，时泻苔花密。往往惊游鳞，尚疑垂钓日。"
曲罢那能别，情多不自持。缠头无别物，一首断肠诗。"
"碧落高高云万重，当时孤鹤去无踪。
酹滴苔纹断，泉连石岸秋。若能山下置，岁晚愿同游。"
昔年尝作毗陵客，石峭泉清天下稀。"
艰难别离久，中外往还深。已改当时法，空馀旧日心。
"多病十年无旧识，沧州乱后只逢君。已知罢秩辞泷水，
"青春思楚地，闲步出秦城。满眼是岐路，何年见弟兄。
老饕已毙众雏恐，童稚揶揄皆自勇。忠良效顺势亦然，
"独立身难达，新春与志违。异乡青草长，故国白头归。