减字木兰花·竞渡
（王氏答李章武白玉指环）
黄芽白雪两飞金，行即高歌醉即吟。日月暗扶君甲子，
数床御札主恩偏。出师暂放张良箸，得罪惟撑范蠡船。
"虚劳营殡玉山前，殡后那知已脱蝉。应是元神归洞府，
应是维扬风景好，恣情欢笑到芳菲。"
"为善无近名，窃名者得声不如心，诚哉是言也。
相思路渺渺，独梦水悠悠。何处空江上，裴回送客舟。"
寺近闲人泛月过。岸引绿芜春雨细，汀连斑竹晚风多。
已矣红霞子，空留白石坛。无弦亦须绝，回首一长叹。"
五十馀年四海清，自亲丹药得长生。
减字木兰花·竞渡拼音解释:
.wang shi da li zhang wu bai yu zhi huan .
huang ya bai xue liang fei jin .xing ji gao ge zui ji yin .ri yue an fu jun jia zi .
shu chuang yu zha zhu en pian .chu shi zan fang zhang liang zhu .de zui wei cheng fan li chuan .
.xu lao ying bin yu shan qian .bin hou na zhi yi tuo chan .ying shi yuan shen gui dong fu .
ying shi wei yang feng jing hao .zi qing huan xiao dao fang fei ..
.wei shan wu jin ming .qie ming zhe de sheng bu ru xin .cheng zai shi yan ye .
xiang si lu miao miao .du meng shui you you .he chu kong jiang shang .pei hui song ke zhou ..
si jin xian ren fan yue guo .an yin lv wu chun yu xi .ting lian ban zhu wan feng duo .
yi yi hong xia zi .kong liu bai shi tan .wu xian yi xu jue .hui shou yi chang tan ..
wu shi yu nian si hai qing .zi qin dan yao de chang sheng .
译文及注释
译文
放弃官衔辞职离开，回到家中休养生息。
回到家中向家人征询意见，全家都苦笑着说，现在竟是这样。
深(shen)秋惨淡的阳光渐渐地照到镂刻着花纹的窗子上，梧(wu)桐树也应该怨恨夜晚来(lai)袭的寒霜。酒后更喜欢品尝团茶的浓酽苦味，梦中醒来特别适宜(yi)嗅闻瑞脑那沁人心脾的余香。
杂乱的柳枝条还没有变黄，在东风的吹动下狂扭乱舞。
逆着流水去找她，道路险(xian)阻攀登难。 顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。
名叫“爰居”的海鸟，停在鲁国国都东门外已经两天了。臧文仲命令国都里的人都去祭祀它，展禽说：“臧孙治理政事(shi)太越礼了！祭祀，是国家的大法，而法度，则是政治成功的基础(chu)。所以要慎重地制定祀典作为国家的常法。现在无故增加祀典，不是治理政事的正确方法。
自古以来养老马是因为其智可用，而不是为了取其体力，因此，我虽年老多病，但还是能有所作为的。
桑乾河北边一场夜战，秦地士兵一半未能归营。
回来物是人非，我像烂柯之人，只能吹笛赋诗，空自惆怅不已。
云雾、沙尘在风中回旋、聚散，天穹空旷高远。月盛星高，战斗十分频繁，当此之时唐军将领却十分骄纵，而胡人军队锐气正盛。
游荡徘徊坟墓之间，依稀可辨前人旧居。
浩荡的长风吹越几万里，吹过将士驻守的玉门关。
在捣衣棒的敲击声中，深巷里的明月渐渐西沉，井边的梧桐树忽然摇动叶落，方知故乡也是秋天了。
注释
天际：肉眼能看到的天地交接的地方。
（15）许之：答应这件事。许，答应。
长门：指宋帝宫阙。
⑵委委佗佗（音yí），如山如河：一说举止雍容华贵、落落大方，象山一样稳重、似河一样深沉。一说体态轻盈、步履袅娜，如山一般蜿蜒，同河一般曲折。佗同“蛇”、“迤”，或音tuó。 象服：是镶有珠宝绘有花纹的礼服。 宜：合身。
⑦邦族：乡国和宗族。
117、日胜贵：一天比一天高贵。
(13)杨齐贤曰：扁舟，言功成名遂身退，如范蠡乘扁舟泛五湖也。
⑶惊回：惊醒。
263.帝何求：对上帝还有什么要求。
赏析
此诗虽然题为《《葛屦》佚名 古诗》，实际上却是写了一个缝衣女奴为主人家缝制衣服所体现出的贫富不均。缝衣女因受女主人的虐待而生不满，故作此诗而加讽刺。旧说如《毛诗序》云：“《《葛屦》佚名 古诗》，刺褊也。魏地陋隘，其民机巧趋利，其君俭啬褊急，而无德以将之。”朱熹《诗集传》云：“魏地陋隘，其俗俭啬而褊急，故以《葛屦》佚名 古诗履霜起兴而刺其使女缝裳，又使治其要襋而遂服之也。”方玉润《诗经原始》云：“夫履霜以《葛屦》佚名 古诗，缝裳以女手，……以象揥之好人为而服之，则未免近于趋利，”“不惟啬而又褊矣，故可刺。”这些说法都没有抓住要害。
李白入长安到出长安，由希望转成失望，这在一个感情强烈的浪漫主义诗人心中所引起的波涛，是可以想见的。这首诗的成功之处，就是把这一转折中产生的激越而复杂的感情，真切而又生动形象地抒发出来。读者好像被带入天宝年代，亲耳聆听诗人的倾诉。
通观《《大雅·假乐》佚名 古诗》一诗，除了对周王无以复加的赞美之外，也深蕴着殷切的希望。
意象飘逸，如镜花水月之虚幻。这种梦幻般的色彩(se cai)，对诗中所写的快乐短暂的人生，起到点染之功。紧接写水中（或岸上）的砂，和倒映水中的云霞，以陪衬人影。词藻华丽，分别融合化用了“始镜底以如玉，终积岸而成沙”（谢灵运）的赋句和“（锦）文似云霞”（《拾遗记》）的文句，又以顶针的辞格衔接上文，意象、词采、声韵皆美。这段关于东都之春的描绘，最后落在宫门内外的碧树与春花。梁简文帝曾有诗道：
全诗纯用赋法，从头到尾都是叙述的笔调。以往一些学者认为诗用赋法，没有形象，没有诗味。事实上，赋法是诗歌形象化的重要手法，其特点是不注重诗的语言和局部事物的形象化，而着力创造诗的总体意境。《《登岳阳楼》杜甫 古诗》正是运用赋法创造艺术形象的典范。它所达到的艺术境界，已经使人不觉得有艺术方法的存在，甚至不觉得有语言的存在，只觉得诗人的思想感情撞击着心扉。
颔联着重写景物，上句“仲冬山果熟”，描绘高寒山区在仲冬时节果实累累，仿佛中原的秋天一样。这对北国人来说实在新鲜。这也是对首联中“寒迟”的进一步具体化描写。下句(xia ju)“正月野花开”，写的是新春正月山花烂漫，可见气候非常温和，如同中原夏季，这是对上联中“暖复催”的进一步具体描绘。
“不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。”尾联紧承颈联萤火露珠的比喻，明示辨伪的方法。燔柴，语出《礼记·祭法》：“燔柴于泰坛。”这里用作名词，意为大火。照乘，指明珠。这两句是说：“倘不取燔柴大火和照乘明珠来作比较，又何从判定草萤非火，荷露非珠呢？”这就相当于谚语所说的：“不怕不识货，就怕货比货。”诗人提出对比是辨伪的重要方法。当然，如果昏暗到连燔柴之火、照乘之珠都茫然不识，比照也就失掉了依据。所以，最后诗人才有“不取”、“可怜”的感叹。
于是，诗人借酒消愁，醉后，满腔的疾愤都喷发了出来。表面上，他惊诧自己居然酒后能狂，脱略形骸，然而透视他的内心，这不是醉醺醺的狂态。其实诗人是在凭藉醉酒，抒发心中强烈的不平，痛恨国家恢复无策，坐失良机，正如下面所说的，是“逆胡未灭心未平”，自己也同“孤剑床头铿有声”。这两句正面的叙述，正是诗人慷慨的誓词，与他在《长歌行》中所说的“国仇未报壮士老，匣中宝剑夜有声”相同，都表现了赴沙场杀敌的渴望及蹉跎岁月的苦闷。
过去不少学者认为这首诗“无非奉上美诗”，“近谀”、“全篇(quan pian)捧场，毫无足观”，似未能弄清诗的主旨和特定的创作背景。
再说内容。其特点有二：一是前后呼应，例如第一段以“牵衣顿足拦道哭”写战士家属，颇有生离死别之意，下面就用“边庭流血成海水”“生男埋没随百草”来证明“行人”此去决难生还；又如第二段以“千村(qian cun)万落生荆杞”“禾生陇亩无东西”写农村生产凋敝，第三段再说“县官急索租，租税从何出”也就显得顺理成章了。二是层层递进，这在“行人”答话里表现极为鲜明。这篇答话由“点行频”三字领出，接着用“十五北防河”“四十西营田”为例加以证明，又以“武皇开边意未已”说明频繁征兵的原因，揭示了事情的本质，使意境加深一层。循此继进，先以“君不闻”翻出一层新意，揭露“开边”战争给农业生产造成极大危害，土地无人耕种，荆杞遍野；后说本地区人民无以为生而朝廷依旧催索租税，意境又深。再顺势说到战争怎样改变了传统的社会心理，以半宽慰半哀叹的方式将怨愤之情暂时隐藏起来。经过如此层层蓄势，最后更以“君不见”翻出又一层新意，描绘了古战场的阴森景象，将满腔的怨愤一齐宣泄出来，也表达了人民强烈的反战愿望。
古典诗歌中常以问答起句，突出感情的起伏不平。这首诗的首联也是如此。“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。”一问一答，一开始就形成浓重的感情氛围，笼罩全篇。上句“丞相祠堂”直切题意，语意亲切而又饱含崇敬。“何处寻”，不疑而问，加强语势，并非到哪里去寻找的意思。诸葛亮在历史上颇受人民爱戴，尤其在四川成都，祭祀他的庙宇很容易找到。“寻”字之妙在于它刻画出诗人那追慕先贤的执著感情和虔诚造谒的悠悠我思。下句“锦官城外柏森森”，指出诗人凭吊的是成都郊外的武侯祠。这里柏树成荫，高大茂密，呈现出一派静谧肃穆的气氛。柏树生命长久，常年不凋，高大挺拔，有象征意义，常被用作祠庙中的观赏树木。作者抓住武侯祠的这一景物，展现出柏树那伟岸、葱郁、苍劲、朴质的形象特征，使人联想到诸葛亮的精神，不禁肃然起敬。接着展现在读者面前的是茵茵春草，铺展到石阶之下，映现出一片绿色；只只黄莺，在林叶之间穿行，发出宛转清脆的叫声。
此诗第一、第二章是隔句交错押韵，即田、人属上古真部韵，骄、忉属上古宵部韵，桀、怛属上古月部韵。第三章四句连韵，属上古元部韵，并皆有“兮”字收尾。翻译尽量保留原诗韵式及叠词的运用。
尾联“不学燕丹客，徒歌易水寒”，反用荆轲刺秦王的典故。荆轲刺秦王失败的原因，主要是其剑术不过硬。陶渊明在《咏荆轲》中曾写道：“惜哉剑术疏，奇功遂不成。”此写的是“侠客”不学侠客，其含意就新中见奇。严有翼在《艺苑雌黄》中说道，“直用其事人皆能之，反其意而用之者，非学业高人，超越寻常拘孪之见，不规规然蹈袭前人陈迹者，何以臻此。” 闻一多先生眼中“天生一副侠骨”的骆宾王，看来写起“侠客”来的确有独到的过人之处。
李白入长安到出长安，由希望转成失望，这在一个感情强烈的浪漫主义诗人心中所引起的波涛，是可以想见的。这首诗的成功之处，就是把这一转折中产生的激越而复杂的感情，真切而又生动形象地抒发出来。读者好像被带入天宝年代，亲耳聆听诗人的倾诉。
通观《《大雅·假乐》佚名 古诗》一诗，除了对周王无以复加的赞美之外，也深蕴着殷切的希望。
意象飘逸，如镜花水月之虚幻。这种梦幻般的色彩(se cai)，对诗中所写的快乐短暂的人生，起到点染之功。紧接写水中（或岸上）的砂，和倒映水中的云霞，以陪衬人影。词藻华丽，分别融合化用了“始镜底以如玉，终积岸而成沙”（谢灵运）的赋句和“（锦）文似云霞”（《拾遗记》）的文句，又以顶针的辞格衔接上文，意象、词采、声韵皆美。这段关于东都之春的描绘，最后落在宫门内外的碧树与春花。梁简文帝曾有诗道：
全诗纯用赋法，从头到尾都是叙述的笔调。以往一些学者认为诗用赋法，没有形象，没有诗味。事实上，赋法是诗歌形象化的重要手法，其特点是不注重诗的语言和局部事物的形象化，而着力创造诗的总体意境。《《登岳阳楼》杜甫 古诗》正是运用赋法创造艺术形象的典范。它所达到的艺术境界，已经使人不觉得有艺术方法的存在，甚至不觉得有语言的存在，只觉得诗人的思想感情撞击着心扉。
颔联着重写景物，上句“仲冬山果熟”，描绘高寒山区在仲冬时节果实累累，仿佛中原的秋天一样。这对北国人来说实在新鲜。这也是对首联中“寒迟”的进一步具体化描写。下句(xia ju)“正月野花开”，写的是新春正月山花烂漫，可见气候非常温和，如同中原夏季，这是对上联中“暖复催”的进一步具体描绘。
“不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。”尾联紧承颈联萤火露珠的比喻，明示辨伪的方法。燔柴，语出《礼记·祭法》：“燔柴于泰坛。”这里用作名词，意为大火。照乘，指明珠。这两句是说：“倘不取燔柴大火和照乘明珠来作比较，又何从判定草萤非火，荷露非珠呢？”这就相当于谚语所说的：“不怕不识货，就怕货比货。”诗人提出对比是辨伪的重要方法。当然，如果昏暗到连燔柴之火、照乘之珠都茫然不识，比照也就失掉了依据。所以，最后诗人才有“不取”、“可怜”的感叹。
于是，诗人借酒消愁，醉后，满腔的疾愤都喷发了出来。表面上，他惊诧自己居然酒后能狂，脱略形骸，然而透视他的内心，这不是醉醺醺的狂态。其实诗人是在凭藉醉酒，抒发心中强烈的不平，痛恨国家恢复无策，坐失良机，正如下面所说的，是“逆胡未灭心未平”，自己也同“孤剑床头铿有声”。这两句正面的叙述，正是诗人慷慨的誓词，与他在《长歌行》中所说的“国仇未报壮士老，匣中宝剑夜有声”相同，都表现了赴沙场杀敌的渴望及蹉跎岁月的苦闷。
过去不少学者认为这首诗“无非奉上美诗”，“近谀”、“全篇(quan pian)捧场，毫无足观”，似未能弄清诗的主旨和特定的创作背景。
再说内容。其特点有二：一是前后呼应，例如第一段以“牵衣顿足拦道哭”写战士家属，颇有生离死别之意，下面就用“边庭流血成海水”“生男埋没随百草”来证明“行人”此去决难生还；又如第二段以“千村(qian cun)万落生荆杞”“禾生陇亩无东西”写农村生产凋敝，第三段再说“县官急索租，租税从何出”也就显得顺理成章了。二是层层递进，这在“行人”答话里表现极为鲜明。这篇答话由“点行频”三字领出，接着用“十五北防河”“四十西营田”为例加以证明，又以“武皇开边意未已”说明频繁征兵的原因，揭示了事情的本质，使意境加深一层。循此继进，先以“君不闻”翻出一层新意，揭露“开边”战争给农业生产造成极大危害，土地无人耕种，荆杞遍野；后说本地区人民无以为生而朝廷依旧催索租税，意境又深。再顺势说到战争怎样改变了传统的社会心理，以半宽慰半哀叹的方式将怨愤之情暂时隐藏起来。经过如此层层蓄势，最后更以“君不见”翻出又一层新意，描绘了古战场的阴森景象，将满腔的怨愤一齐宣泄出来，也表达了人民强烈的反战愿望。
古典诗歌中常以问答起句，突出感情的起伏不平。这首诗的首联也是如此。“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。”一问一答，一开始就形成浓重的感情氛围，笼罩全篇。上句“丞相祠堂”直切题意，语意亲切而又饱含崇敬。“何处寻”，不疑而问，加强语势，并非到哪里去寻找的意思。诸葛亮在历史上颇受人民爱戴，尤其在四川成都，祭祀他的庙宇很容易找到。“寻”字之妙在于它刻画出诗人那追慕先贤的执著感情和虔诚造谒的悠悠我思。下句“锦官城外柏森森”，指出诗人凭吊的是成都郊外的武侯祠。这里柏树成荫，高大茂密，呈现出一派静谧肃穆的气氛。柏树生命长久，常年不凋，高大挺拔，有象征意义，常被用作祠庙中的观赏树木。作者抓住武侯祠的这一景物，展现出柏树那伟岸、葱郁、苍劲、朴质的形象特征，使人联想到诸葛亮的精神，不禁肃然起敬。接着展现在读者面前的是茵茵春草，铺展到石阶之下，映现出一片绿色；只只黄莺，在林叶之间穿行，发出宛转清脆的叫声。
此诗第一、第二章是隔句交错押韵，即田、人属上古真部韵，骄、忉属上古宵部韵，桀、怛属上古月部韵。第三章四句连韵，属上古元部韵，并皆有“兮”字收尾。翻译尽量保留原诗韵式及叠词的运用。
尾联“不学燕丹客，徒歌易水寒”，反用荆轲刺秦王的典故。荆轲刺秦王失败的原因，主要是其剑术不过硬。陶渊明在《咏荆轲》中曾写道：“惜哉剑术疏，奇功遂不成。”此写的是“侠客”不学侠客，其含意就新中见奇。严有翼在《艺苑雌黄》中说道，“直用其事人皆能之，反其意而用之者，非学业高人，超越寻常拘孪之见，不规规然蹈袭前人陈迹者，何以臻此。” 闻一多先生眼中“天生一副侠骨”的骆宾王，看来写起“侠客”来的确有独到的过人之处。
创作背景
《公刘》佚名 古诗，陆德明《经典释文》引《尚书大传》云：“公，爵；刘，名也。”后世多合而称之曰《公刘》佚名 古诗。夏太康之时，后稷的儿子不窋失其职守，自窜于戎狄。不窋生了鞠陶，鞠陶生了《公刘》佚名 古诗。《公刘》佚名 古诗迁豳，恢复了后稷所从事的农业，人民逐渐富裕。“乃相土地之宜，而立国于豳之谷焉”（见《豳风》朱熹《诗集传》）。
黄圣期( 明代 )
收录诗词 (4211) 首
简 介
黄圣期 黄圣期，初名希睿，字逢一，号济石。顺德人。维贵子。明神宗万历三十八年（一六一〇）进士。授户部主事。寻移疾归，卒年甫三十六。有《春晖堂稿》。清温汝能《粤东诗海》卷四四有传。
九罭
出为儒门继孔颜。
"野人药瓢天下绝，全如浑金割如月。彪炳文章智使然，
今日铿锽江上闻，蛟螭奔飞如得群。声过阴岭恐成雨，
朝泛苍梧暮却还，洞中日月我为天。
碧翠文相间，青黄势自铺。为钱虚玷染，毕竟不如无。"
华月冰壶依旧在，青莲居士几时来。"
昔日徒行今骋驷，美哉薛公德滂被。"
崖罅仙棺出，江垠毒草分。他年相觅在，莫苦入深云。"
秋雁
"秋草荒台响夜蛩，白杨凋尽减悲风。
星从徽里发，风来弦上吟。钟期不可遇，谁辨曲中心。"
凄凄白杨风，日暮堪愁人。"
"春风洞庭路，摇荡暮天多。衰疾见芳草，别离伤远波。
忍草肯摇落，禅枝不枯荣。采采慰长路，知吾心不轻。
"朱前疑着绿，逯仁杰着朱。阎知微骑马，马吉甫骑驴。
千门无寿药，一镜有愁霜。早向尘埃外，光阴任短长。"
"旧游经丧乱，道在复何人。寒草心易折，闲云性常真。
浣溪沙·漠漠轻寒上小楼
归时露彩犹滴沥。初看怕出欺玉英，更取煎来胜金液。
不疾成千古，令焚动四山。感恩终有泪，遥寄水潺潺。
客从远方来，遗我古铜镜。挂之玉堂上，如对轩辕圣。
"年少作初官，还如行路难。兵荒经邑里，风俗久凋残。
金谷园应没，夫差国已迷。欲寻兰蕙径，荒秽满汀畦。"
曲直宁相隐，洪纤必自呈。还如至公世，洞鉴是非情。"
帟幕还名俭，良医始姓秦。军雄城似岳，地变物含春。
"昔在禹馀天，还依太上家。忝以掌仙录，去来乘烟霞。
定风波·南海归赠王定国侍人寓娘
不有清屏鉴，使我商弦绝。愿寄千里心，月高不可掇。
山绕天涯路有兵。竹瓦雨声漂永日，纸窗灯焰照残更。
"悠悠渺渺属寒波，故寺思归意若何。
劝君酒，君莫辞。落花徒绕枝，流水无返期。
往往笙歌下天半。瀑布西行过石桥，黄精采根还采苗。
抬眼试看山外景，纷纷风急障黄埃。"
削平浮世不平事，与尔相将上九霄。"
鱼灯延腊火，兽炭化春灰。青帝今应老，迎新见几回。"
人月圆·小桃枝上春风早
剑下驱驰造化权。更无戎夷添礼乐，永教胡虏绝烽烟。
汉家仪礼盛，名教出诸颜。更见尚书后，能文在子山。
曾似老人岩上坐，清风明月与心齐。
当台竞斗青丝发，对月争夸白玉簪。小有洞中松露滴，
"子真岩石下，仲蔚蓬蒿居。礼聘终不屈，清贫长晏如。
所以祥风不来，和气不复。蝗乎蠈乎，东西南北。"
"丹青妙写十才人，玉峭冰棱姑射神。醉舞离披真鸑鷟，
岩中深处坐，说理及谈玄。共我不相见，对面似千山。
叹花 / 怅诗
"门底秋苔嫩似蓝，此中消息兴何堪。乱离偷过九月九，
"消瘦翻堪见令公，落花无那恨东风。
方承恩宠醉金杯，岂为干戈骤到来。
夜雨吟残烛，秋城忆远山。何当一相见，语默此林间。"
古木林中砧杵干。至竟道心方始是，空耽山色亦无端。
"褰帘听秋信，晚傍竹声归。多故堪伤骨，孤峰好拂衣。
未炼还丹且炼心，丹成方觉道元深。每留客有钱酤酒，
"秋草荒台响夜蛩，白杨凋尽减悲风。
临江仙·赠王友道
"荆门前岁使乎回，求得星郎近制来。连日借吟终不已，
每喜溯流宾客说，元瑜刀笔润雄军。"
海人瑞锦前，岂敢言文章。聊歌灵境会，此会诚难忘。"
鬓白炉中术，魂飞海上山。悲哉五千字，无用在人间。"
"暖景照悠悠，遮空势渐稠。乍如飞雪远，未似落花休。
千水千山得得来，奈菀幽栖多胜景，巴歈陈贡愧非才。
实可反柔颜，花堪养玄发。求之性分外，业弃金亦竭。
"长史画神独感神，高步区中无两人。雅而逸，高且真，
潭州
邺卫松杉外，芝兰季孟间。尽希重诏出，只待六龙还。
"雨信清残暑，萧条古县西。早凉生浦溆，秋意满高低。
精养灵根气养神，此真之外更无真。
去住闲人看，晴明远蝶来。牡丹先几日，销歇向尘埃。"
不求朝野知，卧见岁华移。采药归侵夜，听松饭过时。
秋空暮景飒飒容，翻疑是真画不得。颜公素高山水意，
湘水泻秋碧，古风吹太清。往年庐岳奏，今夕更分明。"
伤嗟浮世之人，善事不曾入耳。"
青玉案·天然一帧荆关画
绣闼雕甍处处烧。惊动干坤常黯惨，深藏山岳亦倾摇。
眼见妍华成枯藁。唐家旧国尽荒芜，汉室诸陵空白草。
dU帻题新句，蓑衣象古贤。曙花闲秀色，三十六峰前。"
楚雪连吴树，西江正北风。男儿艺若是，会合值明公。"
颇愧同诸俗，何尝异出家。三衣如两翼，珍重汝寒鸦。"
何因栽向僧园里，门外重阳过不知。"
事迩智莫及，愿乖情不任。迟君忘言侣，一笑开吾襟。"
月明疏竹径，雨歇败莎根。别有深宫里，兼花锁断魂。"
贺进士王参元失火书
"道情何所寄，素舸漫流间。真性怜高鹤，无名羡野山。
斜文复斜文，颠窒何纷纷。"
曾经纤手里，拈向翠眉边。能助千金笑，如何忍弃捐。"
"南岳别来无约后，东林归住有前缘。闲搜好句题红叶，
同心再解不心离，离字频看字愁灭。结成一衣和泪封，
"庾公心旷远，府事局耳目。遂与南湖游，虚襟涤烦燠。
"忆别匡山日，无端是远游。却回看五老，翻悔上孤舟。
囹圄长空锁，干戈久覆尘。儒僧观子夜，羁客醉红茵。