译文
晚年时,李白犹自吟诗不辍,希望他早日康复,多作好诗。
臣听说,贤明的君主,建立了功业就不让它废弃,所以(yi)才能(neng)记载于史册;有预见的贤士,成名之后决不让它败坏,所以为后世称赞。像先王这样报仇雪恨,征服了万辆兵车的强国,没收它八百年的积蓄,直到逝世那天,还留下叮嘱嗣君的遗训,使执政任事的官员能遵循法令,安抚亲疏上下,推及百姓奴隶,这都是能够教育后世的啊。
手拿干戈啊身穿犀皮甲,战车交错啊刀(dao)剑相砍杀。
富家的子弟不会饿死,清寒的读书人大多贻误自身。
上阳宫人哪,苦可以说是最多:年轻也苦,老了也苦。一生孤苦,可又能怎样?你不曾看到那时吕向的《美人赋》?你又没见到今日的《上阳宫人白发歌》?
东风飒飒,阵阵细雨随风飘散纷飞,
我的辞赋能与扬雄匹敌,我的诗篇可跟曹植相近。
相逢时意气投合为君痛饮,骏马就拴在酒楼下垂柳边。才从军便作汉朝的羽林郎,一开始就随将军鏖战渔阳。
太阳落山室内昏暗,点燃荆柴把烛代替。
荣幸之至,书不尽怀,曾巩再拜上。
肌肉丰满骨骼纤细,体态轻盈翩然来往。
汉江滔滔宽又广,想要渡过不可能。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚(chu)而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
我们离别的太久了,已经是七次中秋。去年的今天在东武之地,我望着明月,愁绪万千。没想到在彭城山下,一起泛舟古汴河上,同去凉州。有鼓吹助兴,惊起汀(ting)上的鸿雁。
穆王御马巧施鞭策,为何他要周游四方?
归附故乡先来尝新。
如何能得只秦吉了,用它那高亢声音,道我衷心。
小男孩准备鱼饵,妻子搓丝准备做钓鱼线(xian),
注释
⑷巢云松:隐居。《方舆胜览》卷十七引《图经》:“李白性喜名山,飘然有物外志。以庐阜水石佳处,遂往游焉。卜筑五老峰下。
⑸兕(sì):野牛。
12. 包虎句:谓天下太平,不再用武,兵器收藏。包虎,以虎皮包干戈。《礼记》:武王克殷反商,倒载干戈,包以虎皮。郑玄注:包干戈以虎皮,明能以武服兵也。正义曰:虎,武猛之物也,用此虎皮包裹兵器,示武王威猛能制服天下之兵戈也。戢,藏兵也。戢,读jí。
(28)咽(yè):悲泣。怆(chuàng):怨怒的样子。
烟霏:烟气浓重。霏,散扬。
130.分曹:相对的两方。
(6)郭璞诗:“神仙排云出,但见金银台。”
身后:死后。