点化金常有，闲行影渐无。杳兮中便是，应不食菖蒲。"
"曾看颜氏传，多记晋时仙。却忆桐君老，俱还桂父年。
长春殿掩无人扫，满眼梨花哭杜鹃。"
"安仁县令好诛求，百姓脂膏满面流。半破磁缸成醋酒，
紫诏随鸾下玉京，元君相命会三清。便将金鼎丹砂饵，
夺利争名如鼎沸。如鼎沸，永沈沦，失道迷真业所根。
炼出一炉神圣药，五云归去路分明。
缩地往来无定所，花源到处路漫漫。"
不疑不疑。"
"忆就江僧乞，和烟得一茎。剪黄憎旧本，科绿惜新生。
湖平帆尽落，天淡月初圆。何事尧云下，干戈满许田。"
"粉魄霜华为尔枯，鸳鸯相伴更堪图。爱来沙岛遗银屋，
"春色遍远道，寂寞闽中行。碧水何渺渺，白云亦英英。
东家井里五色星。我语不可信，问取卫先生。
无言南去雨疏疏。祖师门接园林路，丞相家同井邑居。
叮咛与访春山寺，白乐天真在也么。"
dian hua jin chang you .xian xing ying jian wu .yao xi zhong bian shi .ying bu shi chang pu ..
.zeng kan yan shi chuan .duo ji jin shi xian .que yi tong jun lao .ju huan gui fu nian .
chang chun dian yan wu ren sao .man yan li hua ku du juan ..
.an ren xian ling hao zhu qiu .bai xing zhi gao man mian liu .ban po ci gang cheng cu jiu .
zi zhao sui luan xia yu jing .yuan jun xiang ming hui san qing .bian jiang jin ding dan sha er .
duo li zheng ming ru ding fei .ru ding fei .yong shen lun .shi dao mi zhen ye suo gen .
lian chu yi lu shen sheng yao .wu yun gui qu lu fen ming .
suo di wang lai wu ding suo .hua yuan dao chu lu man man ..
bu yi bu yi ..
.yi jiu jiang seng qi .he yan de yi jing .jian huang zeng jiu ben .ke lv xi xin sheng .
hu ping fan jin luo .tian dan yue chu yuan .he shi yao yun xia .gan ge man xu tian ..
.fen po shuang hua wei er ku .yuan yang xiang ban geng kan tu .ai lai sha dao yi yin wu .
.chun se bian yuan dao .ji mo min zhong xing .bi shui he miao miao .bai yun yi ying ying .
dong jia jing li wu se xing .wo yu bu ke xin .wen qu wei xian sheng .
wu yan nan qu yu shu shu .zu shi men jie yuan lin lu .cheng xiang jia tong jing yi ju .
ding ning yu fang chun shan si .bai le tian zhen zai ye me ..
译文
满地凝结着寒霜，浓得像覆上一层白雪。人们立在西风中话别，瘦马也向着残月(yue)不断悲鸣。送别时，《阳关》一曲犹未奏完，离人就已出发了(liao)。咿轧的车声仿佛应和着歌声，在痛苦地呜咽。
军人在行军的途中，经常患病，住宿下来又没有粮吃，只得忍饥挨饿。在这万里归乡途中，奔波不息，至今还没有回到自己的家乡。在这生病之际，头发蓬乱，宿在古城哀吟，身上的创伤被被寒风一吹，如刀割一般，实在令人难以忍受。
只见那悲鸟在古树上哀鸣啼叫；雄雌相随飞翔在原始森林之间。
往昔我们在长安醉眠花柳，与王公贵胄们同杯喝酒。
我们兄弟四人加上三百家人，此时不忍闲坐，细细思量我们的过失。
尸骨曝露于野地里无人收埋，千里之间没有人烟，听不到鸡鸣。
谁说那端午节避邪的五色丝线能救人性命，现在我的魂魄已被这位乐伎勾走，今日怕是要死在主人家里了！
时值深秋大沙漠塞外百草尽凋枯，孤城一片映落日战卒越斗越稀少。
岁月蹉跎，不得人意，驱骑马儿来到贵乡。
叹君也是个倜傥之才，气质品格冠群英。
一曲清越的歌声之后，月色显得十分皎洁。
个个同仇敌忾怒发冲冠，勇猛之气似要冲断帽缨。
碧蓝天上丝罗般的彩霞染成一抹艳红。槐树枝头，宿鸟呼朋唤侣，暮霭冷烟渐渐浓。我斜倚画栏发愁在小楼东。月色凄清朦胧，透过游曳的碧云，晚风传来一阵阵哀怨的笛声。
醉后失去了天和地，一头扎向了孤枕。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让(rang)我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑴狂客：指贺知章。贺知章是唐越州永兴人，晚年自号四明狂客。谪仙：被贬谪的神仙。贺知章第一次读李白诗时，如是赞道。
⑴石邑：古县名，故城在今河北获鹿东南。
⑵淑人：善人。
通“向”。从前。适足以资贤者为驱除难耳：“为”后省宾语“之”（代贤者）。难，谓困难。耳，而已，罢了。无土不王：这里用的是一句古语。
（34）唐宪宗李纯（公元806—820年在位）决心巩固中央的权力，先后消平各地藩镇叛乱。
175、用夫：因此。
又：更。
反: 通“返”。
宋理宗景定五年（1264），元已基本上稳定地统治了北方和中原地区，迁都于大都（今北京），并不断南侵。当时南宋王朝的奸相贾似道只顾追求欢乐，不问边事，国势岌岌可危。宋度宗咸淳十年（1274），元将伯颜大举伐宋，前锋直达鄂州（今湖北武昌），朝廷闻报，惊恐万状，乃下诏勤王。次年（宋恭宗德祐元年），贾似道迫不得已，亲自都督诸路军马与元军大战于池州（今安徽贵池），结果大败，伯颜进占建康（今江苏南京）。至德祐二年（1276）初，又进逼南宋都城临安（今浙江杭州）。本文开头说的“时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施”，就是上述形势说的。
雪岭白牛君识无。"
"南望衡阳积瘴开，去年曾踏雪游回。谩为楚客蹉跎过，
只吞一粒金丹药，飞入青霄更不回。
岸湿穿花远，风香祷庙频。只应谀佞者，到此不伤神。"
"事君同乐义同忧，那校糟糠满志休。
"独居何意足，山色在前门。身野长无事，心冥自不言。
青山看着不可上，多病多慵争奈伊。"
"一室贮琴尊，诗皆大雅言。夜过秋竹寺，醉打老僧门。
"晓窗惊觉向秋风，万里心凝淡荡中。池影碎翻红菡萏，
若睹红颜死亦甘。怅望佳人何处在，行云归北又归南。"
踏沙夜马细，吹雨晓笳清。正报胡尘灭，桃花汾水生。"
午饭孤烟里，宵禅大石旁。羡师终不及，湘浪渌茫茫。"
郑鼠宁容者，齐竽久舍诸。空怀受恩感，含思几踌躇。"
"不能专习礼，虚心强觅阶。一年辞爵弁，半岁履麻鞋。
不问黄芽肘后方，妙道通微怎生说。
长如此，过平生，且把阴阳子细烹。"
赖逢富人侯，真东晋谢公。煌煌发令姿，珂珮鸣丁冬。
烟霞欲去如何去，先须肘后飞金晶。金晶飞到上宫里，
微臣多幸逢佳节，得赋殊祥近御帘。"
诗在混茫前，难搜到极玄。有时还积思，度岁未终篇。
他日相期那可定，闲僧着处即经年。"
道妙言何强，诗玄论甚难。闲居有亲赋，搔首忆潘安。"
得道高僧不易逢，几时归去愿相从。
"水蹴危梁翠拥沙，钟声微径入深花。嘴红涧鸟啼芳草，
烧绕赤乌亥，云漫白蚌江。路人争得识，空仰鬓眉庞。"
莅人在忠悫，疑叛由会盟。一言达至义，千载良为程。"
"侯门初拥节，御苑柳丝新。不是悲殊命，唯愁别近亲。
骑箕终拟蹑星躔。返朴还淳皆至理，遗形忘性尽真铨。
"入道曾经离乱前，长干古寺住多年。爱贫唯制莲花足，
"名山洞府到金庭，三十六洞称最灵。不有古仙启其秘，
灭烛每嫌秋夜短。"
乐营却是闲人管，两地风情日渐多。"
"南行登岭首，与俗洗烦埃。磬罢孤舟发，禅移积瘴开。
"上国谁传消息过，醉眠醒坐对嵯峨。身离道士衣裳少，
坐侵天井黑，吟久海霞蔫。岂觉尘埃里，干戈已十年。"
贡输天下学应难，风清鼙角□□□，□肃神龙草木寒。
"君子称一善，馨香遍九垓。小人妒一善，处处生嫌猜。
"荆楚腊将残，江湖苍莽间。孤舟载高兴，千里向名山。
花含宜细雨，室冷是深山。唯有霜台客，依依是往还。"
"罢郡归侵夏，仍闻灵隐居。僧房谢脁语，寺额葛洪书。
五符水炼玉壶浆。干坤反覆龙收雾，卯酉相吞虎放光。
近效宜六旬，远期三载阔。
履危节讵屈，着论识不偏。恨以荣级浅，嘉猷未及宣。
"吾有一宝琴，价重双南金。刻作龙凤象，弹为山水音。
"隐身苕上欲如何，不着青袍爱绿萝。柳巷任疏容马入，
征妇砧添怨，诗人哭到明。惟宜华顶叟，笙磬有馀声。"
"浊流洋洋，有辟其郛。阗道嚾唿，公来之初。
七玄已高飞，火炼生珠宫。馀庆逮天壤，平和王道融。
若见月光明，照烛四天下。圆晖挂太虚，莹净能萧洒。
既朴且质。幸蒙顾盼，词暖恩郁。轩镜光中，愿如善吉。"
寻僧流水僻，见月远林闲。虽是忘机者，难齐去住间。"
物外飘然自天匹。一别千年未可期，仙家不数人间日。"
义重恩欲深，夷险贵如一。本自身不令，积多婴痛疾。
已见郢人唱，新题石门诗。"
"波上荻花非雪花，风吹撩乱满袈裟。
"巉岩玉九株，秀湿掩苍梧。祥瑞久不出，羲轩消得无。
欲问采灵药，如何学无生。爱鹤颇似君，且非求仙情。
前程不少南飞雁，聊寄新诗慰所思。"
谩费葛衫葵扇力，争禁泉石润肌肤。"
雪岭顶危坐，干坤四顾低。河横于阗北，日落月支西。
汉儿女嫁吴儿妇，吴儿尽是汉儿爷。"
气隆多慷慨，语澹无他力。金绳残果落，竹阁凉雨滴。
故山有深霞，未如旌旗红。惭非卫霍松，何以当清风。
知君过我里，惆怅旧烟霞。"
水精帘卷桃花开，文锦娉婷众非一。抚长离，坎答鼓。
抱一无言始见佳。自有物如黄菊蕊，更无色似碧桃花。
铺云枕石长松下，朝退看书尽日眠。"
"便便书腹德无邻，健笔从知又入闽。鹦鹉才须归紫禁，
烧绕赤乌亥，云漫白蚌江。路人争得识，空仰鬓眉庞。"
机生机，巧生巧，心镬烘烘日煎炒。闯蜀眉嚬游海岛，
道种将闲养，情田把药鉏.幽香发兰蕙，秽莽摧丘墟。
溪白葬时雪，风香焚处烟。世人频下泪，不见我师玄。"
面见无由浪寄书。窗外江村钟响绝，枕边梧叶雨声疏。
"十万雄军幕，三千上客才。何当谈笑外，远慰寂寥来。
落花行处遍，佳气晚来浓。喜见休明代，霓裳蹑道踪。"
"大名贤所尚，宝位圣所珍。皎皎许仲武，遗之若纤尘。
"东林期隐吏，日月为虚盈。远望浮云隔，空怜定水清。
手把新诗说山梦，石桥天柱雪霏霏。
野果谁来拾，山禽独卧听。要迎文会友，时复扫柴扃。"
委积休闻竹，稀疏渐见鸿。盖沙资澶漫，洒海助冲融。