"昔着政声闻国外，今留儒术化江东。青云旧路归仙掖，
"孤帆收广岸，落照在遥峰。南北渡人少，高低归鸟重。
"直应天授与诗情，百咏唯消一日成。去把彩毫挥下国，
若使见鱼无羡意，向人姿态更应闲。"
坏叶重烧酒暖迟。三径引时寒步月，四邻偷得夜吟诗。
君看山上草，尽有干云势。结根既不然，何必更掩袂。
高悬鹿皮睡，清涧时依樾。分已诺烟霞，全遗事干谒。
黄河却胜天河水，万里萦纡入汉家。"
长与耕耘致岁丰。涨接星津流荡漾，宽浮云岫动虚空。
四海英雄多独断，不知何者是长筹。"
鱼市酒村相识遍，短船歌月醉方归。"
"城非宓贱邑，馆亦号闻琴。乃是前贤意，常留化俗心。
"遥知道侣谈玄次，又是文交丽事时。
太一天坛降紫君，属车龙鹤夜成群。春浮玉藻寒初落，
.xi zhuo zheng sheng wen guo wai .jin liu ru shu hua jiang dong .qing yun jiu lu gui xian ye .
.gu fan shou guang an .luo zhao zai yao feng .nan bei du ren shao .gao di gui niao zhong .
.zhi ying tian shou yu shi qing .bai yong wei xiao yi ri cheng .qu ba cai hao hui xia guo .
ruo shi jian yu wu xian yi .xiang ren zi tai geng ying xian ..
huai ye zhong shao jiu nuan chi .san jing yin shi han bu yue .si lin tou de ye yin shi .
jun kan shan shang cao .jin you gan yun shi .jie gen ji bu ran .he bi geng yan mei .
gao xuan lu pi shui .qing jian shi yi yue .fen yi nuo yan xia .quan yi shi gan ye .
huang he que sheng tian he shui .wan li ying yu ru han jia ..
chang yu geng yun zhi sui feng .zhang jie xing jin liu dang yang .kuan fu yun xiu dong xu kong .
si hai ying xiong duo du duan .bu zhi he zhe shi chang chou ..
yu shi jiu cun xiang shi bian .duan chuan ge yue zui fang gui ..
.cheng fei mi jian yi .guan yi hao wen qin .nai shi qian xian yi .chang liu hua su xin .
.yao zhi dao lv tan xuan ci .you shi wen jiao li shi shi .
tai yi tian tan jiang zi jun .shu che long he ye cheng qun .chun fu yu zao han chu luo .
译文
黄昏时分追寻细微痕迹，有易国仍然不得安宁。
想知道开满鲜花的江中小岛(dao)在哪里？隔着宽阔的江水，只是隐约可见远方似有一片红色的云彩。
生在天地之间如同过客啊，功业未成总效验空空。
我刚回来要宽慰心情，生活料理、生计问题，那里还顾得谈论？
自从东汉以来，儒道沦丧，文风败坏，佛、道等邪说一齐出现。经历了唐代贞观、开元的兴盛时期，依靠房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣辅佐，还不能挽救。只有韩文公从普通人里崛起，在谈笑风生中指挥古文运动，天下人纷纷倾倒追随他，使思想和(he)文风又回到正路上来，到现在已经有三百年左右了。他的文章使八代以来的衰败文风，得到振兴，他对儒道的宣扬，使天下人在沉溺中得到拯救，他的忠诚曾触犯了皇帝的恼怒，他的勇气能折服三军的主帅：这难道不是与天地化育万物相并列，关系到国家盛衰，浩大刚正而独立存在的正气吗？
希望陛下能够把讨伐曹魏，兴复汉室的任务托付给我，如果没有成功，就惩治我的罪过，（从而）用来告慰先帝的在天之灵。如果没有振兴圣德的建议，就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢,来揭示他们的过失；陛下也应自行谋划，征求、询问治国的好(hao)道理，采纳正确的言论，深切追念先帝临终留下的教诲。我感激不尽。
雪花飘舞着飞入了窗户，我坐在窗前，看着青青的竹子变成白玉般洁白。 此时正好登上高楼去远望，那人世间一切险恶的岔路都被大雪覆盖了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱(jian)的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
而这时候，满天风雨，只有我一个人的身影独自离开了那西楼。
回环缭绕吞没了铁关树，蒸腾弥漫半掩了交河戍。
我们两人在盛开的山花丛中对饮，一杯又一杯，真是乐开怀。
鸿雁在红叶满山的季节呼唤着同伴南迁，而离人却对着黄花遍地的景色沉醉其中，听着雨打芭蕉的声音，却只能籍着秋夜的清凉，但愿做个好梦，能梦回家乡探望亲人。
几年之间屡遭祸患，心中必然悲伤。
若不是在群玉山头见到了她，就是在瑶池的月光下来相逢。
注释
100.人主：国君，诸侯。
污：污。
15.众匮篇：兵书名。《隋书·经籍志》有《太公金匮》二卷。
⑹驺（zōu）虞（yú）：传说中的义兽名。《山海经》云：“驺虞，如虎，五色。”《毛诗》注曰：“驺虞，义兽，白质黒文，不履生 草。”牛哀：《淮南子》载，公牛哀，鲁人，疾七日，化为虎。其兄启戸而入，牛哀抟而杀之。
⑶腹有：胸有，比喻学业有成。诗书：原指《诗经》和《尚书》。此泛指书籍。气：表于外的精神气色。华：丰盈而实美。
②潺潺：形容雨声。
春秋时期，周王室逐渐衰微，各诸侯国之间开始了互相兼并的战争，各国内部统治者之间争夺权势的斗争也加剧起来。为了争夺王位，骨肉至亲成为殊死仇敌。
风流孔令陶钧外，犹记山妖逼小台。"
如何司牧者，有术皆在兹。粤吾何为人，数亩清溪湄。
"江心天半寺，一夕万缘空。地出浮云上，星摇积浪中。
"片帆竿外揖清风，石立云孤万古中。
少静沙痕出，烟消野火平。最堪佳此境，为我长诗情。"
王老小儿吹笛看，我侬试舞尔侬看。
其命即用矣，其赏安在哉。岂无黔敖恩，救此穷饿骸。
"坠叶萧萧九月天，驱兵独过马陵前。
雪沾旗尾落，风断节毛稀。岂要铭燕石，平生重武威。"
轻舟过去真堪画，惊起鸬鹚一阵斜。"
散漫摇霜彩，娇妍漏日华。芳菲彭泽见，更称在谁家。"
"明王猎士犹疏在，岩谷安居最有才。高虎壮言知鬼伏，
"截湾冲濑片帆通，高枕微吟到剡中。掠草并飞怜燕子，
"潇湘无事后，征棹复呕哑。高岫留斜照，归鸿背落霞。
微雨汉陂舟，残日终南骑。富贵尽凌云，何人能至此。
太一天坛降紫君，属车龙鹤夜成群。春浮玉藻寒初落，
江海回思耕钓人。九万抟扶排羽翼，十年辛苦涉风尘。
若教名路无知己，匹马尘中是自忙。"
与君一别三千岁，却厌仙家日月长。
"后伏中宵月，高秋满魄齐。轮移仙掌外，影下玉绳西。
千官整肃三天夜，剑佩初闻入太清。
尝念苍生如赤子，九州无处不沾恩。
不必问流水，坐来日已西。劝君速归去，正及鹧鸪啼。"
桃杏栽成未见花。异代图书藏几箧，倾城罗绮散谁家。
"好把雄姿浑世尘，一场闲事莫因循。
"汉皇提剑灭咸秦，亡国诸侯尽是臣。
"广狭偶然非制定，犹将方寸像沧溟。一泓春水无多浪，
河遥分断野，树乱起飞尘。时见东来骑，心知近别秦。"
"望月疑无得桂缘，春天又待到秋天。
八峰和烟一峰出。有时风卷天雨晴，聚立连连如弟兄。
衣典浊醪身倚桂，心中无事到云昏。
若使秦楼美人见，还应一为拔金钗。"
"一片危墙势恐人，墙边日日走蹄轮。筑时驱尽千夫力，
"未识东西南北路，青春白日坐销难。
懒指台城更东望，鹊飞龙斗尽荒丘。"
"欲下持衡诏，先容解印归。露浓春后泽，霜薄霁来威。
"关东新破项王归，赤帜悠扬日月旗。
有头强方心强直，撑拄颓风不量力。自爱垂名野史中，
唿童具盘餐，擫衣换鸡鹜。或蒸一升麻，或煠两把菊。
武昔威殊俗，文今被八弦。琮璜陈始毕，韶夏教初成。
闻知感激语，胸中如有物。举头望青天，白日头上没。
"娟娟群松，下有漪流。晴雪满汀，隔溪渔舟。
车如雷兮马如龙，鬼神辟易不敢害。冠峨剑重锵环珮，
暮春经楚县，新月上淮山。道路空瞻望，轩车不敢攀。"
"大卤旌旗出洛滨，此中烟月已埃尘。更无楼阁寻行处，
"水木深不极，似将星汉连。中州唯此地，上界别无天。
久愧干朝客，多惭别钓翁。因依非不忝，延荐况曾蒙。
"雨淋麟阁名臣画，雪卧龙庭勐将碑。
"处处亭台只坏墙，军营人学内人妆。
"大罟纲目繁，空江波浪黑。沈沈到波底，恰共波同色。
徒惜越娃貌，亦蕴韩娥音。珠玉不到眼，遂无奢侈心。
"无人袭仙隐，石室闭空山。避烧猿犹到，随云鹤不还。
"未明先见海底日，良久远鸡方报晨。古树含风长带雨，
鸟声浑欲转，草邑固应知。与看平湖上，东流或片澌。"
捷可搏飞狖，健能超橐驼。群儿被坚利，索手安冯河。
囹圄应空十二州。旧绶有香笼驿马，皇华无暇狎沙鸥。
"水泉花木好高眠，嵩少纵横满目前。
"倚棹听邻笛，沾衣认酒垆。自缘悲巨室，谁复为穷途。
归来又好乘凉钓，藤蔓阴阴着雨香。
"邓侯城垒汉江干，自谓深根百世安。
神来云雨合，神去蕙兰香。不复闻双佩，山门空夕阳。"
不寐孤灯前，舒卷忘饥渴。"
"四十年来诗酒徒，一生缘兴滞江湖。不愁世上无人识，
片石聊当枕，横烟欲代帘。蠹根延穴蚁，疏叶漏庭蟾。
慷慨追古意，旷望登高台。何当陶渊明，远师劝倾杯。
枉把一身忧是非。青桂本来无欠负，碧霄何处有因依。
"异境良难测，非仙岂合游。星辰方满岳，风雨忽移舟。
彩衣才子多吟啸，公退时时见画屏。"
"沈水良材食柏珍，博山烟暖玉楼春。
一杯渌酒他年忆，沥向清波寄五湖。"
奇踪欲探讨，灵物先瘵瘼。飘然兰叶舟，旋倚烟霞泊。
首阳山倒为平地，应始无人说姓名。"
畹兰未必因香折，湖象多应为齿焚。兼济直饶同巨楫，
"归心常共知，归路不相随。彼此无依倚，东西又别离。
雪晴渔父共舟船。已悲世乱身须去，肯愧途危迹屡迁。
远树扶苏兮愁烟悄眇。欲摭愁烟兮问故基，
"大风卷水，林木为摧。意苦若死，招憩不来。
"拂露丛开血色殷，枉无名字对空山。时逢舞蝶寻香至，
主人垂钓常来此，虽把鱼竿醉未醒。"
"逐队随行二十春，曲江池畔避车尘。