"去年登第客，今日及春归。莺影离秦马，莲香入楚衣。
避时曾变姓，救难似嫌身。何处相期宿，咸阳酒市春。"
何当悯湮厄，授道安虚孱。我师惠然来，论道穷重玄。
老觉僧斋健，贫还酒债迟。仙方小字写，行坐把相随。"
"若无清酒两三瓮，争向白须千万茎。麹糵销愁真得力，
"一派吴兴水，西来此驿分。路遥经几日，身去是孤云。
布褐离床带雨痕。夏满寻医还出寺，晴来晒疏暂开门。
"凄清冬夜景，摇落长年情。月带新霜色，砧和远雁声。
一半花犹属别人。吟处不妨嫌鼓闹，眼前唯称与僧邻。
越瓯遥见裂鼻香，欲觉身轻骑白鹤。
莫问人间兴废事，百年相遇且衔杯。"
黄犬应闻笑李斯。风雨瘴昏蛮日月，烟波魂断恶溪时。
白头纵作花园主，醉折花枝是别人。"
人言世事何时了，我是人间事了人。"
.qu nian deng di ke .jin ri ji chun gui .ying ying li qin ma .lian xiang ru chu yi .
bi shi zeng bian xing .jiu nan si xian shen .he chu xiang qi su .xian yang jiu shi chun ..
he dang min yan e .shou dao an xu chan .wo shi hui ran lai .lun dao qiong zhong xuan .
lao jue seng zhai jian .pin huan jiu zhai chi .xian fang xiao zi xie .xing zuo ba xiang sui ..
.ruo wu qing jiu liang san weng .zheng xiang bai xu qian wan jing .qu nie xiao chou zhen de li .
.yi pai wu xing shui .xi lai ci yi fen .lu yao jing ji ri .shen qu shi gu yun .
bu he li chuang dai yu hen .xia man xun yi huan chu si .qing lai shai shu zan kai men .
.qi qing dong ye jing .yao luo chang nian qing .yue dai xin shuang se .zhen he yuan yan sheng .
yi ban hua you shu bie ren .yin chu bu fang xian gu nao .yan qian wei cheng yu seng lin .
yue ou yao jian lie bi xiang .yu jue shen qing qi bai he .
mo wen ren jian xing fei shi .bai nian xiang yu qie xian bei ..
huang quan ying wen xiao li si .feng yu zhang hun man ri yue .yan bo hun duan e xi shi .
bai tou zong zuo hua yuan zhu .zui zhe hua zhi shi bie ren ..
ren yan shi shi he shi liao .wo shi ren jian shi liao ren ..
译文
人心失去体统，贼势腾起风雨。
身经大大小小百余次的战斗，部下(xia)偏将都被封为万户之侯。
老百姓空盼了好几年，
徘徊不止独自徙倚啊，听西堂蟋蟀的鸣声传透。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯(bei)饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在画楼上看见那江南岸边春草萋萋，女子暗叹心中的那个人竟一去未归，音讯全无，每天陪伴自己的只有手中的鸾镜和枝上的花朵，但她那满腹的心事又有谁知道呢？
一路风沙尘土扑满马汗，晨昏雾气露水打湿衣衫，
长安城里有穷人，我说瑞《雪》罗隐 古诗不宜多。
伊尹和吕尚两人曾是农夫和渔翁，他们曾经历所有的穷困而发达。如果不是汤王、文王发现并重用，他俩也就老死山野了。汤武二帝虽然是偶遇贤臣，使得如云生龙、风随虎一般，谈笑中建起了王业。可是直到千载之后的今天，伊、吕两人的功劳又有谁敢与其争比！
那里放眼千里看不到高山大河，与长天相连翻滚着青青麦浪。
我一直十分谨慎于义利的取舍，哪里敢怠慢平素做人的原则？此时我热情地招待你，可惜又要痛苦地和你分别。
地宅荒古长满了杂草，庭中苦寒，芝术之类的药草皆已老去。
凤凰已接受托付的聘礼，恐怕高辛赶在我前面了。
注释
俯仰百变：俯视仰视之间，气象有许多变化。
62、辩诈：巧言辩解，指纵横家的言论。
39、制：指建造的格式和样子。
梦雨：春天如丝的细雨。
⒇鹏抟：大鹏展翅高飞，典出《庄子·逍遥游》。蝉蜕：喻指远离尘俗。
⑩瀚海：沙漠，指荒远之地。
⒂道方而事实：道德方正而工作讲求实际。
这首诗约作于唐玄宗天宝三载（744年），时李白在长安，正处于官场失意之时。此诗题下，两宋本、缪本俱注“长安”二字，意谓这四首诗作于长安。当时李白政治理想不能实现，心情是孤寂苦闷的。但他面对黑暗现实，没有沉沦，没有同流合污，而是追求自由，向往光明，因有此作。
坐觉衣裳古，行疑羽翼生。应怜市朝客，开眼锁浮荣。"
彩虹翻影海旗摇。斗疑斑虎归三岛，散作游龙上九霄。
"故人何处殁，谪宦极南天。远地身狼狈，穷途事果然。
应笑强如河畔柳，逢波逐浪送张骞。"
"忆过僧禅处，遥山抱竹门。古房关藓色，秋径扫潮痕。
可惜济时心力在，放教临水复登山。"
飞沈皆适性，酣咏自怡情。花助银杯气，松添玉轸声。
傍人不知梦中事，唯见玉钗时坠枕。"
朝饭心同乞食僧。清唳数声松下鹤，寒光一点竹间灯。
灵峰看待足时还。猿从有性留僧坐，云霭无心伴客闲。
"白石师何在，师禅白石中。无情云可比，不食鸟难同。
是时群动息，风静微月明。高枕夜悄悄，满耳秋泠泠。
"九经通大义，内典自应精。帘冷连松影，苔深减履声。
宴赏军容静，登临妓乐随。鱼龙听弦管，凫鹤识旌旗。
"妓房匣镜满红埃，酒库封瓶生绿苔。居士尔时缘护戒，
行人若上升仙处，须拨白云三四重。"
僻地人行涩，荒林虎迹稠。殷勤话新守，生物赖诸侯。"
料得仙宫列仙籍，如君进士出身稀。"
秋风萧飒醉中别，白马嘶霜雁叫烟。"
遗书自有亲□处，何必驱驰扰世尘。"
"东岸菊丛西岸柳，柳阴烟合菊花开。一条秋水琉璃色，
"宫殿半山上，人家向下居。古厅眠易魇，老吏语多虚。
飞舞自合追长离。梧桐迥齐鳷鹊观，烟雨屡拂蛟龙旗。
野人未必非毛遂，太守还须是孟尝。"
烦君爱我深，轻车忽载脂。塞门秋色老，霜气方凝姿。
茫茫死复生，惟有古时城。夜半无鸟雀，花枝当月明。
心证红莲喻，迹羁青眼律。玉炉扬翠烟，金经开缥帙。
风物已萧飒，晚烟生霁容。斜分紫陌树，远隔翠微钟。
寂寥孤隧头，草绿棠梨春。
"别时暮雨洛桥岸，到日凉风汾水波。
鸡肤鹤发复何伤。昨因风发甘长往，今遇阳和又小康。
永日若为度，独游何所亲。仙禽狎君子，芳树倚佳人。
花水悠悠两无意，因风吹落偶相依。"
聚散俄成昔，悲愁益自熬。每怀仙驾远，更望茂陵号。
"三川水上秋砧发，五凤楼前明月新。
断蓬风起与雕平。烟生远戍侵云色，冰叠黄河长雪声。
"酒熟送迎便，村村庆有年。妻孥亲稼穑，老稚效渔畋。
金函崇宝藏，玉树閟灵根。寄谢香花叟，高踪不可援。"
"战鼓惊沙恶天色，勐士虬髯眼前黑。单于衣锦日行兵，
"出处难相见，同城似异乡。点兵寻户籍，烧药试仙方。
"松窗久是餐霞客，山县新为主印官。
野田春尽少遗谷，寻食不得饥飞来。黄雀亦引数青雀，
只云徒有征，安能问无状。一日五诸侯，奔亡如鸟往。
"芙蓉含露时，秀色波中溢。玉女袭朱裳，重重映皓质。
夜水浅急不可越。窅机冥智难思量，无尽性月如空王。
得意且忘言，何况竹与丝。顷刻过三夕，起坐轻四肢。
"尘路谁知蹋雪踪，到来空认出云峰。天晴远见月中树，
不辞便送东山去，临老何人与唱歌。"
"赵村红杏每年开，十五年来看几回。
"楚塞南行久，秦城北望遥。少年花已过，衰病柳先凋。
桃李新阴在鲤庭。再岁生徒陈贺宴，一时良史尽传馨。
万事徒纷扰，难关枕上身。朗吟销白日，沈醉度青春。
周回馀雪在，浩渺暮云平。戏鸟随兰棹，空波荡石鲸。
"潘驿桥南醉中别，下邽村北醒时归。
世治则麟，世乱则麇。出非其时，麋鹿同群。
织文机学羽难飘。雪欺春早摧芳萼，隼励秋深拂翠翘。
"曾在蓬壶伴众仙，文章枝叶五云边。几时奉宴瑶台下，
客来谓我宅，忽若岩之阿。"
"岂独爱民兼爱客，不唯能饮又能文。
春光绣画秦川明。草妒佳人钿朵色，风回公子玉衔声。
城中杯酒家家有，唯是君家酒送春。"
山色远含空，苍茫泽国东。海明先见日，江白迥闻风。鸟道高原去，人烟小径通。那知旧遗逸，不在五湖中。
挟纩非真纩，分衣是假衣。从今貔武士，不惮戍金微。"
"鸟鸣春日晓，喜见竹门开。路自高岩出，人骑大马来。
随仙上归玉京去。仙路迢遥烟几重，女衣清净云三素。
今日邹枚俱在洛，梁园置酒召何人。"
"黄昏潮落南沙明，月光涵沙秋雪清。
今到诗家浑手战，欲题名字倩人书。"
旧泉脉脉犹在渠。忽枉情人吐芳讯，临风不羡潘锦舒。
竹色连平地，虫声在上方。最怜东面静，为近楚城墙。"
纵令啄解丝绦结，未得人唿不敢飞。"
江上政声复欲归。风起满城山果落，雨馀穿宅水禽飞。
"欲出心还懒，闲吟绕寝床。道书虫食尽，酒律客偷将。
万古湘江竹，无穷奈怨何。年年长春笋，只是泪痕多。
"碧洞青萝不畏深，免将饥渴累禅心。
今日故宫归寂寞，太平功业在山河。"
碧树丛高顶，清池占下方。徒悲宦游意，尽日老僧房。"
"闭门常不出，惟觉长庭莎。朋友来看少，诗书卧读多。
"十年江汉客，几度帝京游。迹比风前叶，身如水上鸥。
"自知年几偏应少，先把屠苏不让春。