"覆楚雠韩势有馀，男儿遭遇更难如。偶成汉室千年业，
寂寞銮舆斜谷里，是谁翻得雨淋铃。"
应笑清溪旧门吏，年年扶病掩柴关。
他日朱门恐难扫，沙堤新筑必无尘。"
忽误边沙上，应平火岭中。林间妨走兽，云际落飞鸿。
"此中偏称夏中游，时有风来暑气收。涧底松摇千尺雨，
"故人言别倍依依，病里班荆苦忆违。
倚伏不干栖隐家。陶景岂全轻组绶，留侯非独爱烟霞。
"深山大雪懒开门，门径行踪自尔新。无酒御寒虽寡况，
"江房无叶落，松影带山高。满寺中秋月，孤窗入夜涛。
寻僧已寂寞，林下锁山房。松竹虽无语，牵衣借晚凉。
"不易识蓬瀛，凭高望有程。盘根出巨浸，远色到孤城。
定知兄弟高楼上，遥指征途羡鸟飞。"
楚峰回雁好归音。十千美酒花期隔，三百枯棋弈思沈。
.fu chu chou han shi you yu .nan er zao yu geng nan ru .ou cheng han shi qian nian ye .
ji mo luan yu xie gu li .shi shui fan de yu lin ling ..
ying xiao qing xi jiu men li .nian nian fu bing yan chai guan .
ta ri zhu men kong nan sao .sha di xin zhu bi wu chen ..
hu wu bian sha shang .ying ping huo ling zhong .lin jian fang zou shou .yun ji luo fei hong .
.ci zhong pian cheng xia zhong you .shi you feng lai shu qi shou .jian di song yao qian chi yu .
.gu ren yan bie bei yi yi .bing li ban jing ku yi wei .
yi fu bu gan qi yin jia .tao jing qi quan qing zu shou .liu hou fei du ai yan xia .
.shen shan da xue lan kai men .men jing xing zong zi er xin .wu jiu yu han sui gua kuang .
.jiang fang wu ye luo .song ying dai shan gao .man si zhong qiu yue .gu chuang ru ye tao .
xun seng yi ji mo .lin xia suo shan fang .song zhu sui wu yu .qian yi jie wan liang .
.bu yi shi peng ying .ping gao wang you cheng .pan gen chu ju jin .yuan se dao gu cheng .
ding zhi xiong di gao lou shang .yao zhi zheng tu xian niao fei ..
chu feng hui yan hao gui yin .shi qian mei jiu hua qi ge .san bai ku qi yi si shen .
译文
不管是微微细影还是满《月》薛涛 古诗团栾，人世间又有哪儿的人在凝望呢？
妺嬉为何如此恣肆淫虐？商汤怎能将其无情放逐？
一叶扁舟飞快地划着桨，它将要飘去哪里呢？应该是回到江南的黄叶村。人们利用斧头常年不息地砍伐山上的树木，再也难见那龙蛇般蜿蜒的百尺身姿。
一叶扁舟飞快地划着桨，它将要飘去哪里呢？应该是回到江南的黄叶村。人们利用斧头常年不息地砍伐山上的树木，再也难见那龙蛇般蜿蜒的百尺身姿。
持着拂尘在南边的小路上走动，很开心地欣赏东面的门窗。
奋勇搏杀，没人敢上前招应；气宇轩昂，脸上的胡子像刺猬的毛丛生。
猫头鹰说：“我将要向东迁移。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁(shui)去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺(que)乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方(fang)面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
笔墨收起了，很久不动用。
当权者有谁肯能援引我，知音人在世间实在稀微。
太史公说：“我的父亲生前曾经说过：‘自周公死后，经过五百年才有了孔子。孔子死后，到今天也有五百年了，有谁能继承圣明时代的事业，修正《易传》，续写《春秋》，本于《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》的吗？’”他老人家的意思是把希望寄托在我的身上呀！寄托在我的身上呀！小子怎么敢推辞呢！
水流在空中任意飞溅，冲刷着两侧青色的石壁。
注释
⑿湑（xǔ）：茂盛。
⑹失声：哭不成声。询：探问，打听。
26.兹：这。
者：……的人。
④摧颓：衰败，毁废，即受到损伤而不丰满。
118.茇（pei4配）茇：轻快飞翔的样子。
（10）犹：尚且。
87. 图：谋划，想办法对付。
这三首诗是杜牧经过骊山华清宫时有感而作。华清宫是唐玄宗开元十一年（723年）修建的行宫，唐玄宗和杨贵妃曾在那里寻欢作乐。后代有许多诗人写过以华清宫为题的咏史诗，而杜牧《《过华清宫绝句三首》杜牧 古诗》是其中的名作。
天地太萧索，山川何渺茫。不堪星斗柄，犹把岁寒量。
和风轻动色，湛露静流津。浅得承天步，深疑绕御轮。
倚伏不干栖隐家。陶景岂全轻组绶，留侯非独爱烟霞。
峰前野水横官道，踏着秋天三四星。"
"一为重阳上古台，乱时谁见菊花开。偷挦白发真堪笑，
乱入红楼拣杏梁。闲几砚中窥水浅，落花径里得泥香。
塔中灯露见鸿飞。眉毫别后应盈尺，岩木居来定几围。
谁能为扣天地炉，铸此伤生其可乎！"
也知道德胜尧舜，争奈杨妃解笑何。"
终作金銮殿里臣。逸少家风惟笔札，玄成世业是陶钧。
"弯环青径斜，自是野僧家。满涧洗岩液，插天排石牙。
"分影由来恨不同，绿窗孤馆两何穷。荧煌短焰长疑暗，
"闻道离鸾思故乡，也知情愿嫁王昌。尘埃一别杨朱路，
"解缆随江流，晚泊古淮岸。归云送春和，繁星丽云汉。
"高阁群公莫忌侬，侬心不在宦名中。岩光一唾垂緌紫，
瓟槽柳塞马，盖地月支綖。鹳鹊尚巢顶，谁堪举世传。"
中行智伯思何异，国士终期国士酬。"
少妇不知归不得，朝朝应上望夫山。
海内生灵微伯禹，尽应随浪化为鱼。"
"世间泉石本无价，那更天然落景中。汉佩琮琤寒熘雨，
雨点奁中渍，灯花局上吹。秋涛寒竹寺，此兴谢公知。"
雁远行垂地，烽高影入河。仍闻黑山寇，又觅汉家和。"
"高兴那言去路长，非君不解爱浔阳。有时猿鸟来公署，
"未归天路紫云深，暂驻东阳岁月侵。入洛声华当世重，
下是地。"
"欲住住不得，出门天气秋。惟知偷拭泪，不忍更回头。
夜来梦到南台上，遍看江山胜往年。"
"良夜岁应足，严风为变春。遍回寒作暖，通改旧成新。
君王妒妾梦荆宫，虚把金泥印仙掌。江涛迅激如相助，
可怜门外高低路，万毂千蹄日日忙。"
凤衔辉翰别升天。八行真迹虽收拾，四户高扃奈隔悬。
才名贾太傅，文学马相如。辙迹东巡海，何时适我闾。"
红儿若向隋朝见，破镜无因更重寻。
"洞门穿瀑布，尘世岂能通。曾有游山客，来逢采药翁。
"西方龙儿口犹乳，初解驱云学行雨。纵恣群阴驾老虬，
"秋风昨夜落芙蕖，一片离心到外区。南海浪高书堕水，
"百尺竿头五两斜，此生何处不为家。北抛衡岳南过雁，
伴钓歌前浦，随樵上远冈。鹭眠依晚屿，鸟浴上枯杨。
知己虽然切，春官未必私。宁教读书眼，不有看花期。"
故人多逐乱离空。因悲尽室如悬罄，却拟携家学转蓬。
绿窗裁破锦鸳鸯。初栽连理枝犹短，误绾同心带不长。
"贵贱各扰扰，皆逢朝市间。到此马无迹，始知君独闲。
无由托深情，倾泻芳尊里。
西施不恨浣纱贫。坐为羽猎车中相，飞作君王掌上身。
"忽觉东风景渐迟，野梅山杏暗芳菲。落星楼上吹残角，
扁舟未得如君去，空向沧江梦所思。"
"避风善阐台，极目见藤越。悲哉古与今，依然烟与月。
正是江村春酒熟，更闻春鸟劝提壶。"
天为素娥孀怨苦，并教西北起浮云。"
花当落第眼，雨暗出城天。层阁浮云外，何人动管弦。"
"每思闻净话，雨夜对禅床。未得重相见，秋灯照影堂。
奖善犹怜贡，垂恩必不轻。从兹便提挈，云路自生荣。"
"泽国瞻遗庙，云韶仰旧名。一隅连障影，千仞落泉声。
峰峦犹自接天台。岩边折树泉冲落，顶上浮云日照开。
情似蓝桥桥下水，年来流恨几时干。
正是西风花落尽，不知何处认啼痕。"
松风四山来，清宵响瑶琴。听之不能寐，中有怨叹音。
"苍苍芳草色，含露对青春。已赖阳和长，仍惭润泽频。
江南江北九寒暑。翠华犹在橐泉中，一曲梁州泪如雨。
他人折尽月中桂，惆怅当年江上鸥。"
如从十二峰前过，莫赋佳人殊未来。"
"江寺禅僧似悟禅，坏衣芒履住茅轩。懒求施主修真像，
两鬓欲斑三百首，更教装写傍谁门。"
明月襟怀只自知。无伴偶吟溪上路，有花偷笑腊前枝。
马渴黄河冻，雁回青冢春。到蕃唯促战，应不肯和亲。"
"一第人皆得，先生岂不销。位卑终蜀士，诗绝占唐朝。
"落日停桡古渡边，古今踪迹一苍然。平沙尽处云藏树，
"茅斋深僻绝轮蹄，门径缘莎细接溪。垂钓石台依竹垒，
"来时欢笑去时哀，家国迢迢向越台。
罗袖抬风惹絮迟。可便无心邀妩媚，还应有泪忆袁熙。
"烂柯山下忍重到，双桧楼前日欲残。华屋未移春照灼，
我生千祀后，念此愧在颜。为农倘可饱，何用出柴关。
"怪得意相亲，高携一轴新。能搜大雅句，不似小乘人。
薄幸檀郎断芳信，惊嗟犹梦合欢鞋。
"西城疾病日，此地少寻君。古迹春犹在，遥泉夜尽闻。
菱市晓喧深浦人。远水日边重作雪，寒林烧后别生春。
远来朝凤阙，归去恋元侯。（赠僧，见《纪事》）
胸中疑晋竖，耳下斗殷牛。纵有秦医在，怀乡亦泪流。"
"虞舜南巡去不归，二妃相誓死江湄。
每话南游偏起念，五峰波上入船扉。"