"肠断东风落牡丹，为祥为瑞久留难。青春不驻堪垂泪，
穿空激远不可遏，仿佛似向伊水头。伊水林泉今已矣，
何事泪痕偏在竹，贞姿应念节高人。"
谁家络络游春盛，担入花间轧轧声。
满面春愁消不得，更看溪鹭寂寥飞。"
不上寿阳公主面，怜君开得却无端。"
"茅斋深僻绝轮蹄，门径缘莎细接溪。垂钓石台依竹垒，
又如煮吴盐，万万盆初熟。又如濯楚练，千千匹未轴。
自写梨园新曲声。近来一事还惆怅，故里春荒烟草平。
十年九陌寒风夜，梦扫芦花絮客衣。"
一朝羖qj飞上天，子孙尽作河鱼饵。"
自怜情为多忧动，不为西风白露吟。"
"古县新烟火，东西入客诗。静长如假日，贫更甚闲时。
"都官虽未是名郎，践历曾闻薛许昌。复有李公陪雅躅，
月明衣上好风多。淮王去后无鸡犬，炀帝归来葬绮罗。
.chang duan dong feng luo mu dan .wei xiang wei rui jiu liu nan .qing chun bu zhu kan chui lei .
chuan kong ji yuan bu ke e .fang fo si xiang yi shui tou .yi shui lin quan jin yi yi .
he shi lei hen pian zai zhu .zhen zi ying nian jie gao ren ..
shui jia luo luo you chun sheng .dan ru hua jian zha zha sheng .
man mian chun chou xiao bu de .geng kan xi lu ji liao fei ..
bu shang shou yang gong zhu mian .lian jun kai de que wu duan ..
.mao zhai shen pi jue lun ti .men jing yuan sha xi jie xi .chui diao shi tai yi zhu lei .
you ru zhu wu yan .wan wan pen chu shu .you ru zhuo chu lian .qian qian pi wei zhou .
zi xie li yuan xin qu sheng .jin lai yi shi huan chou chang .gu li chun huang yan cao ping .
shi nian jiu mo han feng ye .meng sao lu hua xu ke yi ..
yi chao gu qjfei shang tian .zi sun jin zuo he yu er ..
zi lian qing wei duo you dong .bu wei xi feng bai lu yin ..
.gu xian xin yan huo .dong xi ru ke shi .jing chang ru jia ri .pin geng shen xian shi .
.du guan sui wei shi ming lang .jian li zeng wen xue xu chang .fu you li gong pei ya zhu .
yue ming yi shang hao feng duo .huai wang qu hou wu ji quan .yang di gui lai zang qi luo .
译文
五谷粮食高堆十几丈，桌上雕胡米饭满满盛。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈(jing)戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
她体态轻盈、语声娇软的形象，我分明又从好梦中见到了。我仿佛听到她在对我说：长夜多寂寞呀，你这薄情郎怎么会知道呢？春天才刚开头，却早已被我的相思情怀染遍了。
风光明秀，引起了女子无限的闺阁怨情，她空虚无聊，行坐不安，秀丽的眉头皱成了一团。
你大哥外出远行，大嫂你别跟陌生人说话。
微冷的应和时节，期盼着太阳早些升起，台(tai)阶前的蓂荚已长出六片叶子了，已经是初六了。冬天的太阳刚刚升起，天将破晓，春天不久将来临。就在这时你（指寿星）出生在一个显赫的家庭，家中视你为掌上明珠。你拥有不俗姿容、贤淑品德、良好教养，嫁给了一个好丈夫。到如今，你生活在的昼锦堂已经是儿孙满堂，而且个个都是有出息的达官贵人了。
海鹘只观望却不取近山之物，鸥鸟像被驯服一样自然成群。
推开碧纱窗，让那古琴的琴声再优雅一点，飘得再远一点?
争王图霸之业未立，各自割据称雄。
飘泊不定的落魄生活，把诗人诗歌中慷概激昂之气消磨而尽。万念俱寂、对女子已经没有轻狂之念的人，却得到负心汉的名声。
谁说那端午节避邪的五色丝线能救人性命，现在我的魂魄已被这位乐伎勾走，今日怕是要死在主人家里了！
这时，秦王的随从医官夏无且(jū)用他手里捧着的药袋投击荆轲。秦王还正在绕着柱子跑，仓猝间惊惶失措，不知道怎么办。侍臣们就说：“大王背着剑!大王背着剑！”秦王于是拔出剑用来攻击荆轲，砍断了荆轲的左大腿。荆轲倒下了，就举起他的匕首投击秦王，没有击中，击中了柱子。秦王又砍击荆轲，荆轲被砍伤了八处。
就像是秋天寒霜下的蒲柳，倏忽之间，老之将至，身已衰矣！
春风请继续吹动它的花瓣，希望这美丽的花朵能飘落在皇宫大殿的玉石台阶上。
峰峦秀丽直插中天，登极顶四望，目不暇接。
注释
（21）明年：指楚怀王十八年（公元前311年）。
16．跂：提起脚后跟。
[11] 荐：副词，表示频度，相当于“一再”、“屡次”。
⑸单（chán）于：汉代匈奴君长的称号，此指西域游牧民族首领。金山：指乌鲁木齐东面的博格多山。
⑺燃：燃烧
至于其中某些对韩琦赞美的话，也并不为过，韩琦屹立四朝，确实为国之柱石，苏辙作为一个刚刚考上进士的后辈，自然对之仰之弥高。何况，即使一般的后辈对长辈写信，也会写些恭敬赞美的话，让他开怀吧？苏辙此文本来就是为了展示自己的才华，以获得韩琦的提携。如果不写赞美的话，难道还写骂人的话不成？
陈经邦 陈经邦，字公望，号肃庵，福建莆田人。明嘉靖四十四年（1565）进士，选庶吉士，后授编修，累官至礼部尚书兼学士。明神宗为太子时，陈经邦选任东宫讲读官。神宗即位，他进讲经义，“明白恳切，音吐洪亮”，“仪度庄雅，进退雍容”。陈经邦的应制诗赋常常受到神宗赞赏，神宗曾亲书“责难陈善”四个大字赐他。
西园此日伤心处，一曲高歌水向东。"
何况别来词转丽，不愁明代少知音。"
"鸳瓦虹梁计已疏，织茅编竹称贫居。剪平恰似山僧笠，
人生有不便，天意当何如。谁能假羽翼，直上言红炉。"
岳雨狂雷送，溪槎涨水吹。家山如此景，几处不相随。"
"为笑江南种稻时，露蝉鸣后雨霏霏。莲盆积润分畦小，
野湿禾中露，村闲社后天。题诗满红叶，何必浣花笺。"
绝顶神仙会，半空鸾鹤归。云台分远霭，树谷隐斜晖。
脱却登山履，赤脚翘青筇。泉声扫残暑，猿臂攀长松。
削玉风姿官水土，黑头公自古来难。"
拍手相思惟大笑，我曹宁比等闲人。"
遥望北辰当上国，羡君归棹五诸侯。"
唯要臣诚显，那求帝渥隆。甘棠名异奭，大树姓非冯。
名卿名相尽知音，遇酒遇琴无间隔。如今世乱独翛然，
明日一杯何处别，绿杨烟岸雨濛濛。"
"泪湿孤鸾晓镜昏，近来方解惜青春。
家寄杜陵归不得，一回回首一潸然。"
馀灯依古壁，片月下沧洲。寂听良宵彻，踌躇感岁流。"
"晨起梳头忽自悲，镜中亲见数茎丝。
势迥流星远，声干下雹迟。临轩才一局，寒日又西垂。"
"弯环青径斜，自是野僧家。满涧洗岩液，插天排石牙。
白头浪与雪相和。旗亭腊酎逾年熟，水国春寒向晚多。
渭滨晦迹南阳卧，若比吾徒更寂寥。"
"簪星曳月下蓬壶，曾见东皋种白榆。六甲威灵藏瑞检，
"忆子啼猿绕树哀，雨随孤棹过阳台。
高阁正临夜，前山应落晖。离情在烟鸟，遥入故关飞。"
"前辈倏云殁，愧君曾比方。格卑虽不称，言重亦难忘。
"三月伤心仍晦日，一春多病更阴天。
那堪更被烟蒙蔽，南国西施泣断魂。"
"石状虽如帻，山形可类鸡。向风疑欲斗，带雨似闻啼。
谁念闭关张仲蔚，满庭春雨长蒿莱。"
贫病却惭墙上土，年来犹自换新衣。"
"小巧功成雨藓斑，轩车日日扣松关。
西园此日伤心处，一曲高歌水向东。"
郡迎红烛宴，寺宿翠岚楼。触目成幽兴，全家是胜游。
看待诗人无别物，半潭秋水一房山。"
"泻月声不断，坐来心益闲。无人知落处，万木冷空山。
霁来还有风流事，重染南山一遍青。"
守黑还全器，临池早着名。春闱携就处，军幕载将行。
"凄凉怀古意，湘浦吊灵均。故国经新岁，扁舟寄病身。
戏水源头指旧踪，当时一笑也难逢。
向主终知犬马心。礼闱后人窥作镜，庙堂前席待为霖。
书幌轻随梦，歌楼误采妆。王孙深属意，绣入舞衣裳。"
背俗修琴谱，思家话药畦。卜邻期太华，同上上方梯。"
京洛遥天外，江河战鼓间。孤怀欲谁寄，应望塞鸿还。"
十年陈事只如风。莫言身世他时异，且喜琴尊数日同。
"天上诗名天下传，引来齐列玉皇前。大仙录后头无雪，
卷荷擎雨出盆池。笑吟山色同欹枕，闲背庭阴对覆棋。
"吟送越僧归海涯，僧行浑不觉程赊。路沿山脚潮痕出，
"禹祠分首戴湾逢，健笔寻知达九重。圣主赐衣怜绝艺，
倚柱不知身半湿，黄昏独自未回头。"
势迥流星远，声干下雹迟。临轩才一局，寒日又西垂。"
汉陵高枕夕阳天。半岩云粉千竿竹，满寺风雷百尺泉。
桥下浅深水，竹间红白花。酒仙同避世，何用厌长沙。
都缘有意重熏裛，更洒江毫上玉堂。"
"陋巷箪瓢困有年，是时端木饫腥膻。
落地遗钿少妓争。丹渥不因输绣段，钱圆谁把买花声。
还缘有似红儿貌，始道迎将入汉宫。
"多少欢娱簇眼前，浔阳江上夜开筵。数枝红蜡啼香泪，
"不管人间是与非，白云流水自相依。一瓢挂树傲时代，
何事却骑羸马去，白云红树不相留。
"风回山火断，朝落岸冰高。（《湘江吟》）
"山半一山寺，野人秋日登。就中偏爱石，独上最高层。
天涯犹马到，石迹尚尘生。如此未曾息，蜀山终冀平。"
满园芳草年年恨，剔尽灯花夜夜心。
"夜长偏觉漏声迟，往往随歌惨翠眉。黄叶落催砧杵日，
"马嵬烟柳正依依，重见銮舆幸蜀归。
"九重城外家书远，百里洲前客棹还。
冯讙不是无能者，要试君心欲展能。"
"送夏迎秋几醉来，不堪行色被蝉催。身随渭水看归远，
明月襟怀只自知。无伴偶吟溪上路，有花偷笑腊前枝。
平生生计何为者，三径苍苔十亩田。"
如何销得凄凉思，更劝灯前酒一卮。"
"流杯处处称佳致，何似斯亭出自然。山熘穿云来几里，
"一家相别意，不得不潸然。远作南方客，初登上水船。
纵有才难咏，宁无画逼真。天香闻更有，琼树见长新。
名终埋不得，骨任朽何妨。（经杜甫坟，见《诗话总龟》）"
十载公卿早言屈，何须课夏更冥搜。"
举家谁念子孙危。后宫得宠人争附，前殿陈诚帝不疑。
"孤军前度战，一败一成功。卷旆早归国，卧尸犹臂弓。