贾谊濡毫但过秦。威凤鬼应遮矢射，灵犀天与隔埃尘。
"百尺森疏倚梵台，昔人谁见此初栽。故园未有偏堪恋，
"关门愁立候鸡鸣，搜景驰魂入杳冥。云外日随千里雁。
琴韵归流水，诗情寄白云。日斜休哭后，松韵不堪闻。"
凭谁借问岩前叟，曾托吾皇一梦来。"
他日朱门恐难扫，沙堤新筑必无尘。"
"铁马嘶风一渡河，泪珠零便作惊波。
共莫更初志，俱期立后名。男儿且如此，何用叹平生。"
"丹井冷泉虚易到，两山真界实难名。石和云雾莲华气，
"扫花虽恨夜来雨，把酒却怜晴后寒。
家是去秋别，月当今夕圆。渔翁似相伴，彻晓苇丛边。"
吟苦猿三叫，形枯柏一枝。还应公道在，未忍与山期。"
"鸟啭蜂飞日渐长，旅人情味悔思量。禅门澹薄无心地，
jia yi ru hao dan guo qin .wei feng gui ying zhe shi she .ling xi tian yu ge ai chen .
.bai chi sen shu yi fan tai .xi ren shui jian ci chu zai .gu yuan wei you pian kan lian .
.guan men chou li hou ji ming .sou jing chi hun ru yao ming .yun wai ri sui qian li yan .
qin yun gui liu shui .shi qing ji bai yun .ri xie xiu ku hou .song yun bu kan wen ..
ping shui jie wen yan qian sou .zeng tuo wu huang yi meng lai ..
ta ri zhu men kong nan sao .sha di xin zhu bi wu chen ..
.tie ma si feng yi du he .lei zhu ling bian zuo jing bo .
gong mo geng chu zhi .ju qi li hou ming .nan er qie ru ci .he yong tan ping sheng ..
.dan jing leng quan xu yi dao .liang shan zhen jie shi nan ming .shi he yun wu lian hua qi .
.sao hua sui hen ye lai yu .ba jiu que lian qing hou han .
jia shi qu qiu bie .yue dang jin xi yuan .yu weng si xiang ban .che xiao wei cong bian ..
yin ku yuan san jiao .xing ku bai yi zhi .huan ying gong dao zai .wei ren yu shan qi ..
.niao zhuan feng fei ri jian chang .lv ren qing wei hui si liang .chan men dan bao wu xin di .
译文
雪路迢遥随溪转，花宫山岳相映看。
太子申生自缢而死，究竞为了什么缘故？
杏花村馆酒旗迎风。江水溶溶，落红轻扬。野渡无人舟自横，两岸杨柳绿荫浓。遥望江南山色远，人影不见。
家族中人充满朝廷，享受爵位俸禄盛况(kuang)空前。
只有古代圣王德行高尚，才能够享有天下(xia)的土地。
如花的宫女站满了宫殿，可惜如今却只有几只鹧鸪在王城故址上飞了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
今日的春光如同昨天一样明媚，碧树绿草间，有黄鹂鸟在唧唧鸣叫。但突然之间，蕙草就枯萎凋零了，衰飒的秋风吹来阵阵凉意，让人顿感忧伤。已经进入秋天，树木的叶子纷纷落下，一片凄清的景象。冰冷惨淡的月光下纺织的女子正独自伤悲。她为群芳的逝去而感到无限忧愁，繁盛的枝叶如今都已凋落，秋露浓浓，让人感到无限落寞。
隔着座位送钩春酒多温暖，分开小组射覆蜡灯分外红。
若你可怜我此时的处境，就将棺木为我打开吧，我愿意陪伴你共赴黄泉。
空对秋水哭吊先皇，哀叹逝去华年。
空林饿虎白昼也要出来咬人。
庄暴进见孟子，说：“我被大王召见，大王告诉我（他）喜好音乐的事，我没有话应答。”
春草碧绿，郁郁葱葱，长满了南面的大路。暖风中花瓣乱舞，飞絮蒙蒙，也仿佛理解人的心情，满怀愁苦，倦怠慵容。回忆起那可人的伴侣，娇娆美丽，笑靥盈盈。寒食节里我们曾携手共沐春风，来到京师的郊野，尽兴地游乐娱情，终日里笑语欢声。可到了如今，却来到这天涯海角，再次感受到和煦的春风，可偏偏又孤苦伶仃。
吟唱完毕，我不禁仰天长叹，在座的客人也都热泪纵横不绝，悲伤之至。
怀乡之梦入夜屡惊。
如此园林，风景无限美。流浪归来，没了心情去赏欣。独自坐到天黄昏，悄悄庭院无一人。惆怅凄苦心烦闷，更添颜老人憔悴。
注释
13.令：让，使。
明年：第二年。
一刻：刻，计时单位，古代用漏壶记时，一昼夜共分为一百刻。一刻，比喻时间短暂。
[20]弃身：舍身。
12 实：指居上位所应该具备的素质。
（42）不时赎：不按时赎取。
⑸幽期：时间非常漫长。负言：指食言，不履行诺言，失信的意思。
《《答谢中书书》陶弘景 古诗》是陶弘景俊赏山林、心灵净化之后所作。谢中书（谢微）与陶弘景都卒于南朝梁武帝大同二年（536年）。谢微任中书舍人的后限是梁普通七年（526年），任中书郎在梁中大通四年（532年），都在陶弘景七十岁之后。因此这篇文章当为陶弘景晚年的作品。
平子归田不为穷。避世漂零人境外，结茅依约画屏中。
"周室衰微不共匡，干戈终日互争强。
悠悠括城北，眄眄岩泉西。宿草暝烟绿，苦竹含云低。
铸山争买洞中花。诸郎宴罢银灯合，仙子游回璧月斜。
"夫君清且贫，琴鹤最相亲。简肃诸曹事，安闲一境人。
千古浮云共归思，晓风城郭水花香。"
恩地未酬闲未得，一回醒话一沾巾。"
"邯郸李镡才峥嵘，酒狂诗逸难干名。气直不与儿辈洽，
月满弹琴夜，花香漉酒朝。相思不相见，烟水路迢迢。"
"老归江上村，孤寂欲何言。世乱时人物，家贫后子孙。
殷勤待取前峰月，更倚阑干弄钓丝。"
不得庄生濠上旨，江湖何以见相忘。"
溪边花满枝，百鸟带香飞。下有一白鹭，日斜翘石矶。
九华残雪露峰头。醉沈北海千尊酒，吟上南荆百尺楼。
"长门花泣一枝春，争奈君恩别处新。
"紫云团影电飞瞳，骏骨龙媒自不同。
岁在作噩年，铜梁摇虿毒。相国京兆公，九命来作牧。
吟贺西成饶旅兴，散丝飞洒满长亭。"
试向富春江畔过，故园犹合有池台。"
"松窗楸局稳，相顾思皆凝。几局赌山果，一先饶海僧。
"鹤性松心合在山，五侯门馆怯趋攀。三年卧病不能免，
至今长乐坡前水，不啻秦人怨陇头。"
谢守青山看入秋。一饭意专堪便死，千金诺在转难酬。
至今长乐坡前水，不啻秦人怨陇头。"
丹桂曾攀玉兔宫。杨柳堤边梅雨熟，鹧鸪声里麦田空。
"三族不当路，长年犹布衣。苦吟天与性，直道世将非。
壁上曾题尽古人。鶗鴂声中双阙雨，牡丹花际六街尘。
唯应鬼眼兼天眼，窥见行藏信此翁。"
崚嶒高耸骨如山，远放春郊苜蓿间。
峨峨秦氏髻，皎皎洛川神。风月应相笑，年年醉病身。"
"南禽无侣似相依，锦翅双双傍马飞。孤竹庙前啼暮雨，
无谋纵欲离安邑，可免河沟徙大梁。"
"只共寒灯坐到明，塞鸿冲雪一声声。乱时为客无人识，
"师保何人为琢磨，安知父祖苦辛多。
花落西江春水平。万古壮夫犹抱恨，至今词客尽伤情。
"天爵休将儋石论，一身恭俭万邦尊。赌将金带惊寰海，
争奈沧洲频入梦，白波无际落红蕖。"
气力登山较几分。吟鬓渐无前度漆，寝衣犹有昨宵云。
后先无错杂，能否立参差。次第教单进，宫商乃异宜。
碛浮悲老马，月满引新弓。百战阴山去，唯添上将雄。"
"珪玷由来尚可磨，似簧终日复如何。成名成事皆因慎，
"高名向己求，古韵古无俦。风月抛兰省，江山复桂州。
自拂青萍知有地，斋诚旦夕望为霖。"
梦魂长寄玉轮边。因循每被时流诮，奋发须由国士怜。
临难若教无苟免，乱朝争那以獒为。"
人情将厌武，王泽即兴诗。若便怀深隐，还应圣主知。"
梅黄麦绿无归处，可得漂漂爱浪游。"
败柳凋花松不知。但保行藏天是证，莫矜纤巧鬼难欺。
窗前远岫悬生碧，帘外残霞挂熟红。（见《语林》）
"满合虚红怕动摇，尚书知重赐樱桃。揉蓝尚带新鲜叶，
满城桃李君看取，一一还从旧处开。"
"轻财重义见英奇，圣主贤臣是所依。
自从命向红儿去，不欲留心在裂缯。
"有士当今重，忘情自古稀。独开青嶂路，闲掩白云扉。
家声三相后，公事一人前。诗句江郎伏，书踪甯氏传。
"解印东归去，人情此际多。名高五七字，道胜两重科。
仕宦类商贾，终日常东西。
绕陂烟雨种菰蒋。芦刀夜鲙红鳞腻，水甑朝蒸紫芋香。
不得乡书又到秋。耕钓旧交吟好忆，雪霜危栈去堪愁。
"寒潮落远汀，暝色入柴扃。漏永沈沈静，灯孤的的清。
"厨抛败肉士怀饥，仓烂馀粮客未炊。
"金井凉生梧叶秋，闲看新月上帘钩。
约开莲叶上兰舟。酒边旧侣真何逊，云里新声是莫愁。
沈水薰衣白璧堂。前槛兰苕依玉树，后园桐叶护银床。
"昨日芳艳浓，开尊几同醉。今朝风雨恶，惆怅人生事。
霁景明如练，繁英杏正芳。姮娥应有语，悔共雪争光。
即看龙虎西归去，便佐羲轩活万方。"
"君吟十二载，辛苦必能官。造化犹难隐，生灵岂易谩。
"风神何蕴藉，张绪正当年。端简炉香里，濡毫洞案边。
圣朝若为苍生计，也合公车到薜萝。"
献赋闻新雁，思山见去僧。知君北来日，惆怅亦难胜。"
"偶持麟笔侍金闺，梦想三年在故溪。祖竹定欺檐雪折，
"见面虽年少，闻名似白头。玄谈穷释旨，清思掩诗流。
岁岁人人来不得，曲江烟水杏园花。"
"寰海沸兮争战苦，风云愁兮会龙虎。四百年汉欲开基，
"广泽去无边，夜程风信偏。疏星遥抵浪，远烧似迎船。
"丹霄桂有枝，未折未为迟。况是孤寒士，兼行苦涩诗。
偃卧虽非晚，艰难亦备尝。舜庭招谏鼓，汉殿上书囊。
时或拟作乐，则为之移日，故曹松诗云云）
旅梦天涯相见回。鬓向此时应有雪，心从别处即成灰。