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题扬州禅智寺

魏晋 / 郑以伟

蝉见木叶落,雷将雨气寒。何妨槌琢后,更献至公看。"
枝枝健在。"
灵境若可托,道情知所从。"
"心枯衲亦枯,归岳揭空盂。七贵留不住,孤云出更孤。
兴言振颓纲,将以有所维。君臣恣淫惑,风俗日凋衰。
停舟仰丽刹,绣组发香墀。咫尺空界色,天人花落时。
入楼山隔水,滴旆露垂松。日暮题诗去,空知雅调重。"
鸟听黄袍小,城临白帝寒。应知窗下梦,日日到江干。"
"数载幽栏种牡丹,裹香包艳待神仙。
未炼还丹且炼心,丹成方觉道元深。每留客有钱酤酒,
"跣足拄巴藤,潺湲渡几曾。尽权无着印,不是等闲僧。
"莎径荒芜甚,君应共此情。江村雷雨发,竹屋梦魂惊。
生不怕京兆尹(左),死不畏阎罗王(右)。
役思曾冲尹,多言阻国亲。桂枝何所直,陋巷不胜贫。
春尽闲闲过落花,一回舞剑一吁嗟。常忧白日光阴促,


题扬州禅智寺拼音解释:

chan jian mu ye luo .lei jiang yu qi han .he fang chui zhuo hou .geng xian zhi gong kan ..
zhi zhi jian zai ..
ling jing ruo ke tuo .dao qing zhi suo cong ..
.xin ku na yi ku .gui yue jie kong yu .qi gui liu bu zhu .gu yun chu geng gu .
xing yan zhen tui gang .jiang yi you suo wei .jun chen zi yin huo .feng su ri diao shuai .
ting zhou yang li sha .xiu zu fa xiang chi .zhi chi kong jie se .tian ren hua luo shi .
ru lou shan ge shui .di pei lu chui song .ri mu ti shi qu .kong zhi ya diao zhong ..
niao ting huang pao xiao .cheng lin bai di han .ying zhi chuang xia meng .ri ri dao jiang gan ..
.shu zai you lan zhong mu dan .guo xiang bao yan dai shen xian .
wei lian huan dan qie lian xin .dan cheng fang jue dao yuan shen .mei liu ke you qian gu jiu .
.xian zu zhu ba teng .chan yuan du ji zeng .jin quan wu zhuo yin .bu shi deng xian seng .
.sha jing huang wu shen .jun ying gong ci qing .jiang cun lei yu fa .zhu wu meng hun jing .
sheng bu pa jing zhao yin .zuo ..si bu wei yan luo wang .you ..
yi si zeng chong yin .duo yan zu guo qin .gui zhi he suo zhi .lou xiang bu sheng pin .
chun jin xian xian guo luo hua .yi hui wu jian yi yu jie .chang you bai ri guang yin cu .

译文及注释

译文
为什么这样美好的(de)(de)琼佩,人们(men)却要掩盖它的光辉。
  “先王的法令中说:‘天道是(shi)奖善惩恶的,所以凡由我们周室治国(guo),不允许违背法令,不迁就怠惰放纵,各自遵守你们的职责,以接受上天的赐福。’如今陈侯不顾念历代相承的法度,抛弃自己的夫人妃嫔,带领下属到夏氏那里去恣意淫乐,这不是亵渎了姬姓吗?陈侯是我们大姬的后裔,却丢弃正式的礼服而穿戴楚地的服饰外出,这不是简慢了礼制吗?这又违背了先王的政令。
如今我故地重游,访问她原来的邻里和同时歌舞的姐妹,只有从前的秋娘,她的声价依然如故。我如今再吟词作赋,还清楚地记得她对我的爱慕。可惜伊人不见,还有谁伴我在花园纵情畅饮,到城东漫步?欢情旧事都已随着天边飞逝的
他出入于九重天宇,华山为此增光辉;
往北边可以看到白首,往南(nan)边可以看到丹枫。
感怀这一轮孤光自照的明月啊,多少年徘徊于岭海之间,胸襟仍象冰雪一样透明。而此刻的我,正披着萧瑟幽冷的须发和衣袂,平静的泛舟在这广阔浩淼的苍溟之中。让我捧尽西江清澈的江水,细细的斟在北斗星做成的酒勺中,请天地万象统统来做我的宾客,我尽情的拍打着我的船舷,独自的放声高歌啊,怎能记得此时是何年!
这里是古战场的残迹。放眼望去,只有那缠绕着尸骨的蔓草和那阴森的枯木。它如同一座收敛魂魄的地狱,凄凉,萧索。如果人生已经走到这一步,又怎能知晓天道安在?
流放岭南与亲人断绝了音信,熬过了冬天又经历一个新春。
  孟子说:“对于君王的不聪明,不必奇怪。即使有天下最容易生长的东西,(如果)晒它一天,冻它十天,没有能生长的。我见君王的次数很少,我一离开他,那些给他泼冷水的人马上又围上去了,(这样,)我对他刚有的那点善心的萌芽又能怎么样呢?(好比下棋,)下棋作为技艺,是小技艺;不专心致志,就学不到手。 奕秋是全国的下棋圣手,让他教两个人下棋。一个人专心专意,只听奕秋的话。另一个呢,虽然听着,但心里却想着有只天鹅快要飞来,要拿起弓箭去射它。这样,即使跟人家一道学习,他的成绩也一定不如人家的。是因为他的聪明不如人家吗?自然不是这样的。
形势变不比当年邺城之战,纵然是死去时间也有宽限。
我揩着眼泪啊声声长叹,可怜人生道路多么艰难。

注释
6.落花时节:暮春,通常指阴历三月。落花的寓意很多,人衰老飘零,社会的凋弊丧乱都在其中。
卒:终,完毕,结束。
圣贤之道:指孔孟儒家的道统。宋濂是一个主张仁义道德的理学家,所以十分推崇它。
(5)隔离天日:遮蔽了天日。这是形容宫殿楼阁的高大。
129、奄奄:通“晻晻”,日色昏暗无光的样子。
⒉乍:突然。

赏析

  这是一首描写和赞美深秋山林景色的七言绝句。第一句:“远上寒山石径斜”,由下而上,写一条石头小路蜿蜒曲折地伸向充满秋意的山峦。“寒”字点明深深秋时节;“远”字写出山路的绵长;“斜”字照应句首的“远”字,写出了高而缓的山势。由于坡度不大,故可乘车游山。
  衣露,一般解为中夜露下沾衣,《说苑》有“孺子操弹于后园,露沾其衣”的典故,联系到弹琴事,杜甫或正用此事,但也让人极易联想到《诗经》中“胡为乎中露”(《诗经·邶风·式微》)的诗句。露能沾衣,可知湛露其繁,时当春夜,或可拟于李白“春风拂槛露华浓”的景象,但生机略似,杜诗则多一种简素。净琴,一作静琴。《诗经》有“琴瑟在御,莫不静好”(《诗经·郑风·女曰鸡鸣》),谢朓也有诗云:“静瑟怆复伤”(《谢宣城集·奉和随王殿下·其六》),似乎作“静琴”才是,意为静好之琴,但“净琴”也不妨为杜甫别出心裁。“净琴”显示了素琴横陈,曲如山泉,潺湲叮咚泻出幽谷,顿时脆响盈耳,清新扑面的景象。且杜甫又是极钟爱“净”字的,诗如“明涵客衣净”(《太平寺泉眼》)、“天宇清霜净”(《九日杨奉先会白水崔明府》)、“雨洗娟娟净”(《严郑公宅同咏竹》)等,都是他用“净”字的出色例证。“张”,又像是设势,同时巧妙地点出了夜宴的开始。一个“张”字,不待言曲而音声之妙已浃人情思,李白有诗“蜀僧抱绿绮,西下峨眉峰。为我一挥手,如听万壑松”(《听蜀僧濬弹琴》)。“张”与“挥”字一般,不仅形象妙肖,而且意味无穷。首联干净洗练,一段雅致,在林风、纤月的映衬下,在中庭静夜悠扬的琴声里,油然升起。
  兰花的衰枯是情使之然。凡是有情之物都会衰老枯谢。别看苍天日出月没,光景常新,终古不变。假若它有情的话,也照样会衰老。“天若(tian ruo)有情天亦老”这一句设想奇伟,司马光称为“奇绝无对”。它有力地烘托了金铜仙人(实即作者自己)艰难的处境和凄苦的情怀,意境辽阔高远,感情执着深沉,真是千古名句。
  诗对纤夫的心理描写细致而有层次,由嗟叹到哀怨,到愤恨,又到无可奈何,把其内心世界揭示得淋漓尽致。配合水夫思想感情的变化,诗歌不断变换韵脚,使人觉得水夫倾诉的哀愁怨愤是如此之多。由于充分揭示人物心理,水夫形象也具有一定的典型性。诗人写的是一个水夫的自述,反映的却是整个水乡人民的痛苦生活。诗的语言既具有民歌通俗流畅之美,又具有文人作品凝炼精警之风,颇有特色。不用惊人之笔,不遣华美之词,诗人从看(cong kan)似平淡的细细描绘中表现真情,酝酿(yun niang)诗情。看似平淡无奇,实则余味无穷,正如宋王安石所说:“看似寻常最奇崛,成如容易却艰辛!”(《题张司业诗》)
  《《南邻》杜甫 古诗》是用两幅画面组成的一道诗,诗中有画,画中有诗。前半篇展现出来的是一幅山庄访隐图。
  起笔两句“匹夫而为百世师,一言而为天下法”,劈空而来,突兀高亢,豪迈警策,一下子就将读者的心紧紧抓住。作者并没有急于要说出具体是谁能具有如此崇高的威望和如此深远的影响,而是继续泛论这种伟人的作用,能“参天地之化,关盛衰之运”。接着又举出申侯、吕侯是岳神降生,傅说死后变为列星的古代传说来说明这类伟人降生到这世上来是有目的的,从这世上逝去后也能有所作为。这就为下文论述浩然之气作了充分的铺垫,蓄足了气势。于是,文章顺势引出孟子的名言“我善养吾浩然之气”,并说明这种气无所不在,“寓于寻常之中,而塞乎天地之间”。接着,连用三组排比句,从所遇对象的反应、此气存在的条件和此气存在的方式这三个方面来具体予以描述、评论。“卒然遇之,则王公失其贵,晋、楚失其富,良、平失其智,贲、育失其勇,仪、秦失其辩”,这组排比句是说,突然遇上这种浩然之气,能使人失去其原有的贵、富、智、勇、辩,可见其威力之大。文章又用“是孰使之然哉”这一设问句,引出对此气存在条件的评述:“其必有不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不随死而亡者矣”,实际上是强调此气乃无条件地存在于宇宙之间。正是因为它无条件地存在于宇宙之间,所以它的存在形式也变化不一,并不固定:“故在天为星辰,在地为河岳,幽则为鬼神,而明则复为人。”以上三组排比句,如江海横流,浩浩奔涌,襄陵浸天,势不可挡。而为了疏荡其气,使文章形成顿挫,在一组和二组之间,用一设问句“是孰使之然哉”,表示意思的转换;在二组和三组之间,用一因果连词“故”,表示上下层之间的因果关系。三层写完,又用“此理之常,无足怪者”予以归纳小结,使其开合有序,奔放中现出严谨。这一段对于浩然正气的描述、评论,虽带有相当的夸张和较(he jiao)浓的神秘色彩,但浩然之气并非虚无飘渺的东西,而是确实存在着的,这就是人们平常所说的正义的力量和精神。因此,它的影响极为深远,比如宋末民族英雄文天祥就将其写入著名的爱国诗篇《正气歌》中,表现出崇高的民族气节和浓郁的爱国主义精神。它在今后还将沾溉后人,涵育百代。
  “政事多谬”,加上“公私穷匮”,虽然孙皓还在醉生梦生之中,可国政已是风雨飘摇、岌岌可危了。左丞相陆凯是孙权留下的旧臣,对孙权的治国之道有切身感受,对孙皓的腐配专横有冷静观察,算得是个统治集团中的清醒者。凭借旧臣身份,还敢于直言疏。《《吴孙皓初童谣》佚名 古诗》就是陆凯在武昌劝孙皓时引用的一首童谣。陆凯在这个奏疏中,痛陈国衰民弱之现状,力劝孙皓“省息百役,罢去苛扰,科出宫女,清选百官。”孙皓当然十分不悦,只是慑于陆凯的“宿望”,才没有加害于他。
  此联中的“笼”字是评家所称道的“诗眼”,写得生动、传神,含意丰满,表现了多方面的内容。它包含的第一层意思是:山岩峭壁上突(shang tu)出的林木,枝叶婆娑,笼罩着栈道。这正是从远处观看到的景色。秦栈便是由秦(今陕西省)入蜀的栈道,在山岩间凿石架木建成,路面狭隘,道旁不会长满树木。“笼”字准确地描画了栈道林荫是由山上树木朝下覆盖而成的特色。第二层的意思是:与前面的“芳树”相呼应,形象地表达了春林长得繁盛芳茂的景象。最后,“笼秦栈”与对句的“绕蜀城”,字凝语炼,恰好构成严密工整的对偶句。前者写山上蜀道景致,后者写山下春江环绕成都而奔流的美景。远景与近景上下配合,相互映衬,风光旖旎,有如一幅瑰玮的蜀道山水画。诗人以浓彩描绘蜀道胜景,这对入蜀的友人来说,无疑是一种抚慰与鼓舞。尾联忽又翻出题旨:“升沉应已定,不必问君平。”
  乐府中有两篇《《东门行》佚名 古诗》歌辞,这里用的是本辞。另一篇为晋乐所奏,共四节,较本辞有所增衍。其中最显眼的是“今时清廉,难犯教言”之类的句子。这是站在封建统治者的立场,对黑暗的社会现实加以粉饰。尽管作了这样的改动,基本思想内容还是不能改变,最后只好予以排斥。这篇民歌的遭遇,见诸《古今乐录》所引王僧虔《技录》的记载:“《《东门行》佚名 古诗》歌古‘东门’一篇,今不歌。”
  黄子云说:“飞卿古诗与义山近体相埒,题既无味,诗亦荒谬;若不论义理而取姿态,则可以。”不用去找多少论证,只要随手翻开《温飞卿诗集》中的第一篇这首《《鸡鸣埭曲》温庭筠 古诗(歌)》拈出来看看,就可以发现黄子云所说的未免过于武断。这篇古诗,不仅姿态迭丽,而且义理堂堂,更韵味深长,是一篇美丽的借古讽今的佳作。
  以上两联着意写出桂林主要的秀美奇异之处,酝酿够了神往之情。尾联归结到送行之意,严大夫此去桂林虽不乘飞鸾,亦“远胜登仙”。这是题中应有之义,可贵的是写出了逸致,令人神远。
  这首《《沧浪歌》佚名 古诗》被《楚辞》收录。唐代中期,为纪念屈原,沔阳先贤们在张沟建了沧浪馆,沧浪馆位于张沟镇通州河北面,现张沟影剧院旁。曾为宗教活动场所。陈友谅曾在此设过武馆,张难先曾在此教学。大革命时期,邓赤中在此设平民夜校。贺龙率领红二军团攻打仙桃时曾在这里驻扎。总之沧浪馆是一个历史底蕴较为深厚的名胜.
  当初编纂《诗经》的人,在诗篇的排列上是否有某种用意,这已不得而知。但至少后人的理解,并不认为《《关雎》佚名 古诗》是随便排列在首位的。《论语》中多次提到《诗》(即《诗经》),但作出具体评价的作品,却只有《《关雎》佚名 古诗》一篇,谓之“乐而不淫,哀而不伤”。在他看来,《《关雎》佚名 古诗》是表现“中庸”之德的典范。而汉儒的《毛诗序》又说:“《风》之始也,所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉,用之邦国焉。”这里牵涉到中国古代的一种伦理思想:在古人看来,夫妇为人伦之始,天下一切道德的完善,都必须以夫妇之德为基础。《毛诗序》的作者认为,《《关雎》佚名 古诗》在这方面具有典范意义,所以才被列为“《风》之始”。它可以用来感化天下,既适用于“乡人”即普通百姓,也适用于“邦国”即统治阶层。
  这首诗把柳絮飞花的景色写得十分生动。柳絮在东风相助之下,狂飘乱舞,铺天盖地,似乎整个世界都是它的了。抓住了事物的特色。使之性格化了,使人看到一个得志便猖狂的形象。
  “平生”六句,作者叹惜李、杜的诗文多已散佚。末十二句为第三段。“我愿”八句,写自己努力去追随李、杜。诗人希望能生出两翅,在天地中追寻李、杜诗歌的精神。他最后四句点题。诗人恳切地劝导老朋友张籍不要忙于经营章句,要大力向李、杜学习。
  诗中前六句可以作为一小节来看,用清淡的色彩和简洁的线条勾勒出插秧时节春光明媚,农夫农妇插秧时整个田野间一派生机盎然的景象。而且诗人在工整的构图上穿插进活泼的动态:冈头花草崭齐、燕子穿梭飞舞、田埂笔直如线、清水粼粼闪光以及穿着白麻布做的衣裙的农妇和披着绿草编的蓑衣的农夫,白裙绿衣与绿苗白水的鲜明色彩分外调和,传达出一种朴素的人文美,也展示了自然生机的美与明媚春光的和谐统一。
  文章从开头到“臣闻於师:枳句来巢,空穴来风。其所托者然,则风气殊焉。”为第一段。这段通过引起“雄风”和“雌风”论辩的背景,提出风气带给人不同感受的论点。
  第五六两句,境界又从狭小转为宏大,情调从凄恻转为豪迈。“海内存知己,天涯若比邻。”远离分不开知己,只要同在四海之内,就是天涯海角也如同近在邻居一样,一秦一蜀又算得什么呢。表现友谊不受时间的限制和空间的阻隔,是永恒的,无所不在的,所抒发的情感是乐观豁达的。这两句因此成为远隔千山万水的朋友之间表达深厚情谊的不朽名句。

创作背景

  后人推断《《周颂·般》佚名 古诗》为周成王时代的作品。近现代学者一般认为此诗是《大武》中的一个乐章的歌辞。《大武》原作于武王伐纣成功告庙之时,当时只有三成。《逸周书·世俘》中也有记载,武王班师回镐京之四月辛亥,“荐俘、殷王鼎,武王乃翼,矢珪矢宪,告天宗上帝。”第四天,“甲寅,谒(告)我(伐)殷于牧野,王佩赤白旂,籥人奏《武》,王入进《万》,献《明明》三终。”故王国维《说勺舞象舞》一文推测,《大武》之六成是原先的三成和《三象》合并的,这六成可以分开来表演,还可以独立表演,于是名称也就随之而不同。

  

郑以伟( 魏晋 )

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简 介

郑以伟 郑以伟(?—1633) 字子器,号方水,江西上饶人。万历二十九年(1601)进士,授检讨,累迁少詹事。泰昌元年(1620),官礼部右侍郎。天启间,官礼部左侍郎协理詹事府,崇祯二年(1629),召拜礼部尚书。五年,兼东阁大学士,赠太子太保。其文章奥博,着有《灵山藏集》、《互泥集》。

桃花源记 / 杨乘

惟君心与我心同,方敢倾心与君说。"
知师诗癖难医也,霜洒芦花明月中。"
学稼农为业,忘情道作心。因知上皇日,凿井在灵林。"
闲乘画舫吟明月,信任轻风吹却回。"
"鹤骨松筋风貌殊,不言名姓绝荣枯。寻常藜杖九衢里,
栋宇代巢穴,其来自三皇。迹生固为累,经始增百王。
"阳春时节天气和,万物芳盛人如何。素秋时节天地肃,
"空门寂寂淡吾身,溪雨微微洗客尘。


和晋陵陆丞早春游望 / 李钟璧

自愧龙钟人,见此冲天翼。"
日出唱歌去,月明抚掌归。何人得似尔,无是亦无非。"
愁听黄莺唤友声,空闺曙色梦初成。
诗业那堪至远公。梦入深云香雨滴,吟搜残雪石林空。
"父母育我田使君,精神为人上天闻。
"空门寂寂淡吾身,溪雨微微洗客尘。
梦好寻无迹,诗成旋不留。从他笑轻事,独自忆庄周。"
政从襄沔绝,诗过洞庭空。尘路谁回眼,松声两处风。"


湖湘以竹车激水粳稻如云书此能仁院壁 / 陈苌

"长安人扰扰,独自有闲心。海上山中去,风前月下吟。
早晚花会中,经行剡山月。"
"不难饶白发,相续是滩波。避世嫌身晚,思家乞梦多。
肯羡前贤钓清渭。终须画取挂秋堂,与尔为邻有深意。"
"乱后知深隐,庵应近石楼。异香因雪歇,仙果落池浮。
"路入松声远更奇,山光水色共参差。
送君丁宁有深旨,好寻佛窟游银地。雪眉衲僧皆正气,
宝阁排云称望仙,五云高艳拥朝天。


邹忌讽齐王纳谏 / 陈彦博

"出守沧州去,西风送旆旌。路遥经几郡,地尽到孤城。
病容经夏在,岳梦入秋并。无限林中意,今逢许郭倾。"
可怜千古怀沙处,还有鱼龙弄白波。"
又闻万事皆天意,何遣此人又如此。犹更愿天公一丈雪,
三千客外许疏慵。迎凉蟋蟀喧闲思,积雨莓苔没屐踪。
自然快乐。算是甚命,问什么卜。欺人是祸,饶人是福。
刚被时流借拳势,不知身自是泥人。"
贤路曾无滞,良时肯自违。明年窥日窟,仙桂露霏微。"


赠张公洲革处士 / 陈何

十片五片,异花狼藉。偶然相见,未深相识。知是古之人,
深谢鲁儒怜潦倒,欲教撑拄绕禅床。"
"流阳为役者,相访叶纷纷。有句虽如我,无心未似君。
无端咬着亲情客,不得红丝毯上眠。"
"长安城东洛阳道,车轮不息尘浩浩。
三千馀法论修行,第一烧丹路最亲。须是坎男端的物,
心闲怜水石,身老怯霜风。为报参玄者,山山月色同。
家贫禄薄常知足。谪官无愠如古人,交道忘言比前躅。


无衣 / 赵时习

梁园浮雪气,汴水涨春声。此日登仙众,君应最后生。"
世人纵识师之形,谁人能识师之名。师名医王行佛令,
人世不思灵卉异,竞将红缬染轻沙。"
万顷合天容,洗然无云族。峭蒨瞩仙岭,超遥随明牧。
"闲行闲坐藉莎烟,此兴堪思二古贤。陶靖节居彭泽畔,
"闲门微雪下,慵惰计全成。默坐便终日,孤峰只此清。
一瓢藏世界,三尺斩妖邪。解造逡巡酒,能开顷刻花。
"扶桑枝西真气奇,古人唿为师子儿。六环金锡轻摆撼,


河传·秋光满目 / 吴邦佐

月落三株树,日映九重天。良夜欢宴罢,暂别庚申年。
"山势萦回水脉分,水光山色翠连云。
朝晖烁我肌,贤士清我神。微尔与云鹄,幽怀何由申。
不是傲他名利世,吾师本在雪山巅。"
山袍不称下红尘,各是闲居岛外身。两处烟霞门寂寂,
"白苹红蓼碧江涯,日暖双双立睡时。
"千峰映碧湘,真隐此中藏。饼不煮石吃,眉应似发长。
君到香山寺,探幽莫损神。且寻风雅主,细看乐天真。


桑茶坑道中 / 释有权

"向为胡越犹怀想,况遇天仙隔锦屏。
陈宫因此成野田,耕人犁破宫人镜。"
案牍可申生节目,桃符虽圣欲何为。"
深云道者相思否,归去来兮湘水滨。"
"庾公心旷远,府事局耳目。遂与南湖游,虚襟涤烦燠。
泪流红粉薄,风度罗衣轻。难为子猷志,虚负文君名。"
回首何边是空地,四村桑麦遍丘陵。"
对坐茵花暖,偕行藓阵隳。僧绦初学结,朝服久慵披。


山行杂咏 / 释知炳

举世若能知所寓,超凡入圣弗为难。
斋容秋水照,香氎早风轻。曾被陈王识,遥知江上迎。"
禅室白云去,故山明月秋。几年犹在此,北户水南流。"
乡人谋尸祝,不欲闻俎豆。尚贤非至理,尧舜固为陋。"
语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣,
玉虚烹处彻中黄。始知青帝离宫住,方信金精水府藏。
此日与君聊话别,老身难约更相寻。"
自嗟不及波中叶,荡漾乘春取次行。"


醉太平·堂堂大元 / 郝经

猿清独宿处,木落远行时。见说东阳守,登楼为尔期。"
紫绿终朝染,因何不识非。莆田竹木贵,背负十柴归。
青云终叹命,白阁久围炉。今日成名者,还堪为尔吁。"
(《题李尊师堂》)
"已尽沧浪兴,还思相楚行。鬓全无旧黑,诗别有新清。
闲寻道士过仙观,赌得黄庭两卷归。"
"西峰残照东,瀑布洒冥鸿。闲忆高窗外,秋晴万里空。
长如此,过平生,且把阴阳子细烹。"