"二千馀里采琼瑰，到处伤心瓦砾堆。
"天海相连无尽处，梦魂来往尚应难。
假日多无事，谁知我独忙。移山入县宅，种竹上城墙。
自怜牛马走，未识犬羊心。一月无消息，西看日又沉。"
玉颜便向穹庐去，卫霍空承明主恩。"
"野客行无定，全家在浦东。寄眠僧阁静，赠别橐金空。
"软绫腰褥薄绵被，凉冷秋天稳暖身。
予亦何为者，亦受公恩纪。处士有常言，残虏为犬豕。
"疏散无世用，为文乏天格。把笔日不休，忽忽有所得。
"凤城连夜九门通，帝女皇妃出汉宫。千乘宝莲珠箔卷，
十年学剑逢时康。心中不解事拘束，世间谈笑多相妨。
人间多岐路，常恐终身行。回见四方人，车轮无留声。
向上应无快活人。自去年来多事故，从今日去少交亲。
暂来此地歇劳足，望断故山沧海濆。"
悬想到杭州兴地，尊前应与话离忧。"
"吟去望双旌，沧洲晚气清。遥分高岳色，乱出远蝉声。
.er qian yu li cai qiong gui .dao chu shang xin wa li dui .
.tian hai xiang lian wu jin chu .meng hun lai wang shang ying nan .
jia ri duo wu shi .shui zhi wo du mang .yi shan ru xian zhai .zhong zhu shang cheng qiang .
zi lian niu ma zou .wei shi quan yang xin .yi yue wu xiao xi .xi kan ri you chen ..
yu yan bian xiang qiong lu qu .wei huo kong cheng ming zhu en ..
.ye ke xing wu ding .quan jia zai pu dong .ji mian seng ge jing .zeng bie tuo jin kong .
.ruan ling yao ru bao mian bei .liang leng qiu tian wen nuan shen .
yu yi he wei zhe .yi shou gong en ji .chu shi you chang yan .can lu wei quan shi .
.shu san wu shi yong .wei wen fa tian ge .ba bi ri bu xiu .hu hu you suo de .
.feng cheng lian ye jiu men tong .di nv huang fei chu han gong .qian cheng bao lian zhu bo juan .
shi nian xue jian feng shi kang .xin zhong bu jie shi ju shu .shi jian tan xiao duo xiang fang .
ren jian duo qi lu .chang kong zhong shen xing .hui jian si fang ren .che lun wu liu sheng .
xiang shang ying wu kuai huo ren .zi qu nian lai duo shi gu .cong jin ri qu shao jiao qin .
zan lai ci di xie lao zu .wang duan gu shan cang hai pen ..
xuan xiang dao hang zhou xing di .zun qian ying yu hua li you ..
.yin qu wang shuang jing .cang zhou wan qi qing .yao fen gao yue se .luan chu yuan chan sheng .
译文
大家相对无言彼此互不相识，我长啸高歌真想隐居(ju)在(zai)山冈！
山深林密充满险阻。
（齐宣王）说：“不是，我不是为了这些。”
带领全家回到鱼米之乡，告老归隐住在那江湖边。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员(yuan)的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息(xi)。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你的进退升沉都命中已定，用不着去询问善卜的君平。
太阳到了正午，花影才会显得浓重。
高兴的是跟隔壁的邻居在同一个屋檐下，
白龙改换常服，变化为鱼，被渔翁豫且制服。
逆着流水去找她，道路险阻曲难求。 顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。
天地永恒存在没有终极，寒暑阴阳相互更迭。人生在人世间，生命极其短促，就好比风吹起尘土。愿能发挥自己的才能，尽力为贤明的君主效力。怀着这样为帝王辅助的才能，卓越不凡，不同流俗。鳞介以神龙为尊，走兽以麒麟为宗，自己犹如神龙和麒麟一样，十分杰出。孔子删定《诗》、《书》后，王者的事业已经很分明。我用自己的文藻驰骋，以文章垂范后世，千古留名。
我从旁听说阁下具有非凡的才能，不随波逐流、有独到的见识，行为方正做事实际，进退有度不随流俗，文武官员能量才任用。难道您就是我所说的那种人吗？然而没有听说过后辈有得到您的赏识和礼遇的，难道是您寻求而没能得到吗？还是您志在建功立业，而办事一心想报答君主，虽然遇到了可以推荐的人才，也没有空闲来以礼相待呢？为什么应该听到您推荐人才的事却久久没有听到呢？
赢得了晋国制的犀带钩，一天光阴耗尽不在意。
女子变成了石头，永不回首。
往昔我们在长安醉眠花柳，与王公贵胄们同杯喝酒。
骁勇的御林军跟皇帝辞别京城，三千美丽的宫女登上了大龙舟。
注释
（8）畴：农田。衍：延展。
33.位卑则足羞，官盛则近谀：以地位低的人为师就感到羞耻，以高官为师就近乎谄媚。足，可，够得上。盛，高大。谀，谄媚。
⑹飞鞚（kòng）：飞驰。鞚，有嚼口的马络头。秋原：秋日的原野。
⑤缥缈：隐约、仿佛。梨花淡妆：形容女子装束素雅，像梨花一样清淡。此句化用白居易《长恨歌》“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”诗意。
⑵江淹《恨赋》：“郁青霞之奇意。”李善注：“青霞奇意，志意高也。”
⑵晓：《词谱》《古今词统》《花草粹编》《历代诗余》《全唐诗》《诗余图谱》等文本均作“晚”。沈际飞选评《草堂诗余》（古香岑四集本）中注：“一作晚，误。”晓，早晨。晓妆初过：指早晨起床刚刚梳洗打扮完毕。
缀：联系。
7.昔：以前
（14）熟：仔细
苏轼与胞弟子由感情深笃，离别后经常思念。这一夜，作者又在梦中与亲人重逢，并且一同“在江亭醉歌舞”，十分惬意。可是好梦不长，三更时分，雨打梧桐，那淅淅沥沥的雨声惊醒了作者的好梦。现实中的他，依然与亲人天各一方。他怀着无限惆怅想再找梦境，已经“无觅处”了。这两句言有尽而意无穷，对亲人的深切思念及作者内心的寂寞、凄凉、愁苦，尽在不言中。
双双白燕入祠堂。（乳石洞玉女祠。并见《主客图》）。"
地接金陵草木凋。北府市楼闻旧酒，南桥官柳识归桡。
"幽岛曲池相隐映，小桥虚阁半高低。
"江逢九派人将别，猿到三声月为秋。
"秋溪南岸菊霏霏，急管烦弦对落晖。红叶树深山径断，
一抱红罗分不足，参差裂破凤凰儿。"
联兵数十万，附海正诛沧。谓言大义小不义，
花月还同赏，琴诗雅自操。朱弦拂宫徵，洪笔振风骚。
奈何贪狼心，润屋沉脂膏。攫搏如勐虎，吞噬若狂獒。
边鄙筹贤相，黔黎托圣躬。君能弃名利，岁晏一相从。"
早回谢公赏，今遇樵夫说。白日乘彩霞，翩翩对容发。
汉储何假终南客，甪里先生在谷中。"
天外归鸿断，漳南别路赊。闻君同旅舍，几得梦还家。"
秋冷先应瘦客知。两幅彩笺挥逸翰，一声寒玉振清辞。
化被君王洽，恩沾草木丰。自欣朝玉座，宴此咏皇风。"
仙家若有单栖恨，莫向银台半夜游。"
处端卓兮赴下而忘鄙。集人之祈兮从人之所市，
今日行年将七十，犹须惭愧病来迟。
"一径有人迹，到来唯数家。依稀听机杼，寂历看桑麻。
更说桃源更深处，异花长占四时天。"
噪处知林静，闻时觉景清。凉风忽袅袅，秋思先秋生。
孤帆瞥过荆州岸，认得瞿塘急浪声。"
月出方能起，庭前看种莎。吏来山鸟散，酒熟野人过。
稿蓐无一枝，冷气两悬悬。穷荒夷教卑，骨肉病弃捐。
今古几辈人，而我何能息。"
槿篱悬落照，松径长新苔。向夕亭皋望，游禽几处回。"
莫问人间兴废事，百年相遇且衔杯。"
"自报金吾主禁兵，腰间宝剑重横行。
竹动时惊鸟，莎寒暗滴虫。满园生永夜，渐欲与霜同。"
"弥月不出门，永日无来宾。食饱更拂床，睡觉一嚬伸。
"石桥寺里最清凉，闻说茆庵寄上方。林外猿声连院磬，
宫女已能传洞箫。应令柏台长对户，别来相望独寥寥。"
徵斯济川力，若鼓凌风翰。易狎当悔游，临深罔知难。"
"秦帝防胡虏，关心倍可嗟。一人如有德，四海尽为家。
闲眠尽日无人到，自有春风为扫门。"
不蹶不惊行步稳，最宜山简醉中骑。"
眼暗头旋耳重听，唯馀心口尚醒醒。
城中杯酒家家有，唯是君家酒送春。"
帽为迎霜戴，炉因试火开。时时还有客，终不当君来。"
"栖栖沧海一耕人，诏遣江边作使君。山顶雨馀青到地，
"片云朝出岫，孤色迥难亲。盖小辞山早，根轻触石新。
鹤寻深院宿，人借旧书看。寂寞焚香处，红花满石坛。"
迟迟清夜昼，幽路出深竹。笑谢万户侯，余将耻干禄。"
病身多在远，生计少于愁。薄暮西风急，清砧响未休。"
豹变资陈武，龙飞拥晋元。风流前事尽，文物旧仪存。
出镇归朝但相访，此身应不离东都。"
"面黑头雪白，自嫌还自怜。毛龟蓍下老，蝙蝠鼠中仙。
心期在黄老，家事是功勋。物外须仙侣，人间要使君。
冉冉悠悠不停脚。马死经留却去时，往来应尽一生期。
"雨中鹊语喧江树，风处蛛丝飏水浔。
时见街中骑瘦马，低头只是为诗篇。"
忆得倡楼人送客，深红衫子影门时。
长恐舞时残拍尽，却思云雨更无因。"
秋卷呈亲自束归。日晚山花当马落，天阴水鸟傍船飞。
舰浮花鹢近蓬莱。草承香辇王孙长，桃艳仙颜阿母栽。
青竹单床簟，乌纱独幅巾。其馀皆称是，亦足奉吾身。"
歇马独来寻故事，逢人唯说岘山碑。"
"三川水上秋砧发，五凤楼前明月新。
"自君离海上，垂钓更何人。独宿空堂雨，闲行九陌尘。
恶声主吏噪尔门，唧唧力力烹鸡豚。乡里儿，莫悲咤。
"自哂此迂叟，少迂老更迂。家计不一问，园林聊自娱。
故疾梅天发，新诗雪夜成。家贫思减选，时静忆归耕。
"得老加年诚可喜，当春对酒亦宜欢。
将家难立是威声，不见多传卫霍名。
芸阁少年应不识，南山钞主是前身。"
"团团铜镜似潭水，心爱玉颜私自亲。
渐举云帆烟水阔，杳然凫雁各东西。"
古苔寒更翠，修竹静无邻。促席灯浮酒，听鸿霜满身。
晏驾辞双阙，灵仪出九衢。上云归碧落，下席葬苍梧。
便想人如树，先将发比丝。风条摇两带，烟叶贴双眉。
蛇枯老媪啼泪痕，星曹定秤秤王孙。项籍骨轻迷精魂，
潮尽收珠母，沙闲拾翠翎。自趋龙戟下，再为诵芳馨。"
今日送行偏惜别，共师文字有因缘。"
化为飞鸟怨何人，犹有啼声带蛮语。"
三月尽头云叶秀，小姑新着好衣裳。"
况临北窗下，复近西塘曲。筠风散馀清，苔雨含微绿。
古人重一笑，买日轻金装。日尽秉烛游，千年不能忘。
近竹开方丈，依林架桔槔。春池八九曲，画舫两三艘。
"葩叠萼相重，烧栏复照空。妍姿朝景里，醉艳晚烟中。
"利剑太坚操，何妨拔一毛。冤深陆机雾，愤积伍员涛。