白云钓客窗中宿，卧数嵩峰听五湖。"
"因诗相识久，忽此告临途。便是有船发，也须容市沽。
莫忘故人离别恨，海潮回处寄书来。"
白发满头思古人。岩影晚看云出岫，湖光遥见客垂纶。
百亿花发，百千灯然。胶如络绎，浩汗连绵。 ——张希复
江上流人真浪死，谁知浸润误深诚。"
"仁祠表虚旷，祇园展肃恭。栖息翠微岭，登顿白云峰。
客情终日在眉头。云拖雨脚连天去，树夹河声绕郡流。
"昔迸烧牛发战机，夜奔惊火走燕师。
镇嵩知表德，定鼎为铭勋。顾鄙容商洛，徵欢候汝坟。 ——刘禹锡
"魂黯黯兮情脉脉，帘风清兮窗月白。
驽骀燕雀堪何用，仍向人前价例高。
"拂拂云衣冠紫烟，已为丁令一千年。
雷霆常间作，风雨时往还。象外悬清影，千载长跻攀。"
凿开青帝春风国，移下姮娥夜月楼。（《马殷明月圃》，
bai yun diao ke chuang zhong su .wo shu song feng ting wu hu ..
.yin shi xiang shi jiu .hu ci gao lin tu .bian shi you chuan fa .ye xu rong shi gu .
mo wang gu ren li bie hen .hai chao hui chu ji shu lai ..
bai fa man tou si gu ren .yan ying wan kan yun chu xiu .hu guang yao jian ke chui lun .
bai yi hua fa .bai qian deng ran .jiao ru luo yi .hao han lian mian . ..zhang xi fu
jiang shang liu ren zhen lang si .shui zhi jin run wu shen cheng ..
.ren ci biao xu kuang .qi yuan zhan su gong .qi xi cui wei ling .deng dun bai yun feng .
ke qing zhong ri zai mei tou .yun tuo yu jiao lian tian qu .shu jia he sheng rao jun liu .
.xi beng shao niu fa zhan ji .ye ben jing huo zou yan shi .
zhen song zhi biao de .ding ding wei ming xun .gu bi rong shang luo .zheng huan hou ru fen . ..liu yu xi
.hun an an xi qing mai mai .lian feng qing xi chuang yue bai .
nu tai yan que kan he yong .reng xiang ren qian jia li gao .
.fu fu yun yi guan zi yan .yi wei ding ling yi qian nian .
lei ting chang jian zuo .feng yu shi wang huan .xiang wai xuan qing ying .qian zai chang ji pan ..
zao kai qing di chun feng guo .yi xia heng e ye yue lou ...ma yin ming yue pu ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威(wei)力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
从前我们先王世代做农官之长，服事虞、夏两朝。到夏朝衰落的时候，废除了农官，不再致力于农业，我们先王不窋，因而失去了官职，隐藏到戎狄中间。他仍然不敢怠慢祖业，时常称道祖先的功德，继续完成祖先留下的事业，研习祖先的训令和典章；早晚谨慎勤恳，忠实地遵守，诚恳地奉行，世代继承祖先的功德，不辱前人。到了武王，发扬前代光明的德行，再加上仁慈与温和，事奉神灵，保养百姓，莫不欢欣喜悦。商王帝辛，大为百姓所憎恶，百姓不能忍受，欣然拥戴武王，在商朝国都郊外的牧野地方作战。这不是先王致力于武力，而是为了尽力体恤百姓的痛苦，除掉他们的祸害。
天的法式有纵有横，阳气离散就会死亡。
猫头鹰说：“我将要向东迁移。”
叱咤风云经百战，匈奴如鼠尽奔逃
白天在海上捕鱼虽然辛苦，但晚上归来，有青天明月、大海涛声伴送到家，真是开心惬意。
关内关外尽是黄黄芦草。
忽闻渔歌唱晚，不知起于何处，放眼遥望，远汀之外孤灯隐现，想必是渔歌放处。
您在战场上像李广那样身先士卒，在谋划方略上和霍去病一样，虽不学孙子、吴起的兵法，也能措置得宜，曲尽其妙。
还有眼睛直长的豺狼，来来往往群奔争先。
用短桨划着小船回到长着兰草的水边，人就这样离去了。小路上的竹林被风吹得不断作响，路上长满了青色的莎草。到了深夜，风停了，雨也停了。月亮照在寒冷的天上，露珠一颗颗滚入荷叶里面。
你不知道吴中的张翰是个旷达之人，因见秋风起而想起江东故都。
你应该知道，妻子的真情容易得到，妓女的心思却难以触摸猜透。西北的神州还没有收复，男子汉应该有收复故土的豪情壮志，切不要为了红粉知已而轻易地流下几行男儿泪。
日月光华照耀，辉煌而又辉煌。
白露降下沾浥百草啊，衰黄的树叶飘离梧桐枝头。
注释
（4）行：将。复：又。
252、虽：诚然。
[2]宝杯：酒杯。红牙：调节乐曲节拍的拍板，多用檀木做成，色红。
⑻贻：遭致。褊（biǎn）促：狭隘。诮：责骂。
⑷自尔：自然地 。佳节：美好的季节
4、书：信。
9、材：材料，原料。
[3]烽火：边防告警的烟火，古代边防发现敌情，便在高台上燃起烽火报警。咸阳：城名，秦曾建都于此，借指京城。
当时繁复的兵役使得那个时代充满了小人物的心酸和无奈。没有马革裹尸，却也垂垂而暮。
"花绽花开事可惊，暂来浮世返蓬瀛。楚宫梦断云空在，
竞爱松筠翠，皆怜桃李芳。如求济世广，桑柘愿商量。
散诞爱山客，凄凉怀古心。寒风天阙晚，尽日倚轩吟。
貉谣众猥款，巴语相咿嚘。默誓去外俗，嘉愿还中州。 ——孟郊
"辟命羡君赴，其如怆别情。酒阑汀树晚，帆展野风生。
仲宣闲和，公干萧洒。 ——皎然
只知抱杵捣秋砧，不觉高楼已无月。时闻寒雁声相唤，
逦迤排将近，回翔势渐登。上宁愁屈曲，高更喜超腾。
飘飘随暮雨，飒飒落秋山。（《落叶》，王正字《诗格》）
清入御沟朝圣君。迸滴几山穿破石，迅飞层峤喷开云。
树底遥知地侧金。花界三千春渺渺，铜槃十二夜沈沈。
记得年前在赤城，石楼梦觉三更雪。"
"王母阶前种几株，水晶帘内看如无。
蹑云双屐冷，采药一身香。我忆相逢夜，松潭月色凉。"
"发遣将军欲去时，略无情挠只贪棋。
无奈春风输旧火，遍教人唤作山樱。"
《野客丛谈》）
桃脸蛾眉笑出门，争向前头拥将去。"
"莼鲈方美别吴江，笔阵诗魔两未降。山势北蟠龙偃蹇，
一块元气闭，细泉幽窦倾。 ——刘师服
五陵年少粗于事，栲栳量金买断春。"
"轻笼小径近谁家，玉马追风翠影斜。
"信断关河远，相思秋夜深。砌蛩声咽咽，檐月影沈沈。
"屏翳驱云结夜阴，素花飘坠恶氛沈。色欺曹国麻衣浅，
"首出崔嵬占上游，迥存浓翠向荆州。
"暖积龙池绿，晴连御苑春。迎风茎未偃，裛露色犹新。
"竹翠苔花绕槛浓，此亭幽致讵曾逢。水分林下清泠派，
更喜良邻有嘉树，绿阴分得近南枝。"
"南北千山与万山，轩车谁不思乡关。
雨雪思中岳，云霞梦赤城。来年期寿箓，何处待先生。"
鹭立低枝晚，风惊折叶秋。赠君须种取，不必树忘忧。"
何人为我追寻得，重劝溪翁酒一杯。"
花带溪头晓露开。绕岸白云终日在，傍松黄鹤有时来。
忽闻有奇客，何姓复何名。嗜酒陶彭泽，能琴阮步兵。
舍寐缘孤月，忘形为九秋。垂名如不朽，那恨雪生头。"
一点青霄里，千声碧落中。星眸随狡兔，霜爪落飞鸿。
"周室衰微不共匡，干戈终日互争强。
触嗅值虾蟚.幸得履中气， ——孟郊
别来山已破，住处月为邻。几绕庭前树，于今四十春。"
"水树子云家，峰瀛宛不赊。芥浮舟是叶，莲发岫为花。
"度岁休笼闭，身轻好羽仪。白云□是伴，沧海得因谁。
临窗山色秀，绕郭水声喧。织络文章丽，矜严道义尊。
"初春遍芳甸，十里蔼盈瞩。美人摘新英，步步玩春绿。
夜深斜倚朱栏外，拟把邻光借与谁。"
"超达陶子性，留琴不设弦。觅句朝忘食，倾杯夜废眠。
耿耿看灯暗，悠悠结梦迟。若无骚雅分，何计达相思。"
"柴桑分邑载图经，屈曲山光展画屏。
"南吕初开律，金风已戒凉。拜陵将展敬，车辂俨成行。
也知渐老岩栖稳，争奈文闱有至公。"
信及鱼还乐，机忘鸟不猜。晚晴槐起露，新雨石添苔。 ——刘禹锡
轻蹄绣毂长相蹋，合是荣时不得荣。"
"门巷秋归更寂寥，雨馀闲砌委兰苗。梦回月夜虫吟壁，
"传闻天子重儒才，特为皇华绮宴开。
上墙幽藓最相宜。清风不去因栽竹，隙地无多也凿池。
水烟波淡海门秋。五年不见鸾台长，明日将陪兔苑游。
何人刺出猩猩血，深染罗纹遍壳鲜。"
吟里落秋叶，望中生暮云。孤怀谁慰我，夕鸟自成群。"
竞爱松筠翠，皆怜桃李芳。如求济世广，桑柘愿商量。
"伊商胡越尚同图，管蔡如何有异谟。
"寒节钟陵香骑随，同年相命楚江湄。云间影过秋千女，
惟爱松筠多冷淡，青青偏称雪霜寒。
日临残未滴，风度欲成津。蕙叶垂偏重，兰丛洗转新。
永怀惆怅中宵作，不见春雷发匣声。"
一顾成周力有馀，白云闲钓五溪鱼。
极目江山何处是，一帆万里信归船。"
逡巡队仗何颠逸，散漫奇形皆涌出。交加器械满虚空，
自是离人魂易断，落花芳草本无情。"
蕙草阶前特地寒。晴去便为经岁别，兴来何惜彻宵看。
一月薰手足，两月薰衣裳。三月薰肌骨，四月薰心肠。
残蝉烟外响，野鹤沙中迹。到此失烦襟，萧然揖禅伯。 ——陆龟蒙
上谟尊右掖，全略静东军。万顷徒称量，沧溟讵有垠。 ——刘禹锡"
"早是春愁触目生，那堪春夕酒初醒。
独坐凉何甚，微吟月易斜。今年不乞巧，钝拙转堪嗟。"
君恩还似东风意，先入灵和蜀柳枝。
般跚桧樾矬。香飞僧印火， ——嵩起
病龙兴雨岂无期。身闲不厌频来客，年老偏怜最小儿。
"贼去兵来岁月长，野蒿空满坏墙匡。旋从古辙成深谷，
吹箫不是神仙曲，争引秦娥下凤台。"
"掩户当春昼，知君志在诗。闲花半落处，幽客未来时。
惟有前峰明月在，夜深犹过半江来。"