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田家行

近现代 / 吕贤基

"前庭一叶下,言念忽悲秋。变节金初至,分寒火正流。
野苋迷汝来,宗生实于此。此辈岂无秋,亦蒙寒露委。
不矜南宫贵,只向东山看。宅占凤城胜,窗中云岭宽。
"十年归客但心伤,三径无人已自荒。夕宿灵台伴烟月,
狭室下珠箔,连宵倾玉缸。平明犹未醉,斜月隐书窗。"
星躔宝校金盘陀,夜骑天驷超天河。欃枪荧惑不敢动,
江汉故人少,音书从此稀。往还二十载,岁晚寸心违。"
公才群吏感,葬事他人助。余亦未识君,深悲哭君去。"
"白面谁家郎,青骊照地光。桃花开绶色,苏合借衣香。
"星坼台衡地,曾为人所怜。公侯终必复,经术昔相传。
童儿汲井华,惯捷瓶上手。沾洒不濡地,扫除似无帚。
"得意今如此,清光不可攀。臣心尧日下,乡思楚云间。
诸僧尚乞斋时饭。香炉峰色隐晴湖,种杏仙家近白榆。
绵邈千里途,裴回四郊暮。征车日云远,抚已惭深顾。"
得意在乘兴,忘怀非外求。良辰自多暇,欣与数子游。"


田家行拼音解释:

.qian ting yi ye xia .yan nian hu bei qiu .bian jie jin chu zhi .fen han huo zheng liu .
ye xian mi ru lai .zong sheng shi yu ci .ci bei qi wu qiu .yi meng han lu wei .
bu jin nan gong gui .zhi xiang dong shan kan .zhai zhan feng cheng sheng .chuang zhong yun ling kuan .
.shi nian gui ke dan xin shang .san jing wu ren yi zi huang .xi su ling tai ban yan yue .
xia shi xia zhu bo .lian xiao qing yu gang .ping ming you wei zui .xie yue yin shu chuang ..
xing chan bao xiao jin pan tuo .ye qi tian si chao tian he .chan qiang ying huo bu gan dong .
jiang han gu ren shao .yin shu cong ci xi .wang huan er shi zai .sui wan cun xin wei ..
gong cai qun li gan .zang shi ta ren zhu .yu yi wei shi jun .shen bei ku jun qu ..
.bai mian shui jia lang .qing li zhao di guang .tao hua kai shou se .su he jie yi xiang .
.xing che tai heng di .zeng wei ren suo lian .gong hou zhong bi fu .jing shu xi xiang chuan .
tong er ji jing hua .guan jie ping shang shou .zhan sa bu ru di .sao chu si wu zhou .
.de yi jin ru ci .qing guang bu ke pan .chen xin yao ri xia .xiang si chu yun jian .
zhu seng shang qi zhai shi fan .xiang lu feng se yin qing hu .zhong xing xian jia jin bai yu .
mian miao qian li tu .pei hui si jiao mu .zheng che ri yun yuan .fu yi can shen gu ..
de yi zai cheng xing .wang huai fei wai qiu .liang chen zi duo xia .xin yu shu zi you ..

译文及注释

译文
  一个有见识的(de)人,他做学问必然喜欢向别人提问请教(jiao)。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那(na)些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德(de)才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通(tong)人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
可以四海翱翔后,(你)能将它怎么样?
我漫步山中,溪水清清,直见水底的石块,游鱼来往,历历可数;幽深的树林没个人迹,只听到鸟儿喧闹相呼。
纵然如此,也不能失去获得佳人的好机会。美好姑娘世所难遇、不可再得!
平生所娇养的儿子,脸色比雪还要苍白。
剧辛和乐毅感激知遇的恩情,竭忠尽智,以自己的才能为君主效力。
流水悠悠远远,怎知流水之外,是纷乱的群山,可友人比那乱山还更远。料想他独处天涯,归梦何其短暂,想是早已忘掉故乡的绮窗雕栏。抬望眼,所见到的只是斜阳冉冉。抚着高大的树木,叹息自己的年华已晚。只有数点落下的红英,还在眷恋着凄婉的庭院。
  在卖(mai)花人的担子上,买得一枝含苞待放的花。那晨曦的露珠也在那花色之中留下痕迹,让花显得更楚楚动人。我怕丈夫看了花之后犯猜疑,认为我的容颜不如花的漂亮。我这就将梅花插在云鬓间,让花与我的脸庞并列,教他看一看,到底哪个比较漂亮。
怎么那样秾丽绚烂?如同唐棣花般美妍。为何喧闹不堪欠庄重?王姬出嫁车驾真壮观。
拄着轻便手杖放声长歌,望着平野的炊烟款款而归。
“魂啊回来吧!
想你清贫自守发奋读书,如今头发已白了罢,隔着充满瘴气的山溪,猿猴哀鸣攀援深林里的青藤。
斑鸠说:“如果你能改变叫声,就可以了;你要是不改变叫声,那么即使你向东迁移,那里的人照样会讨厌你的叫声。”

注释
⑺鸾:一种铃。嚖(huì)嚖:铃声有节奏。
8.磬(qìng):古代打击乐器,形状像曲尺,用玉或石制成。
⒁ 诏:皇帝的命令。意匠:指画家的立意和构思。惨澹:费心良苦。经营:即绘画的“经营位置 ,结构安排。这句说曹霸在画马前经过审慎的酝酿,胸有全局而后落笔作画。
2. 仓:贮藏谷物的建筑物。《吕氏春秋·仲秋》:“修囷(qūn)仓。”高诱注:“圆曰囷,方曰仓。”
⑺燃:燃烧
(11)釭:灯。
⑸江淹《上建平王书》:“俱启丹册,并图青史。”李善注:“《汉书》有《青史子》,《音义》曰:古史官记事。”
⑶天公:造物主。抖擞:振作,奋发。

赏析

  失志不遇的悲哀,莫过于年华蹉跎而志业无成,乃至无望。如果认定无望,反而转向超脱,看破红尘。在封建士人中,多数是明知无望,却仍抱希望,依旧奔波仕途,甘受沦落苦楚。李益这诗即作(ji zuo)是想,怀此情。
  诗题虽为《湘夫人》,但诗中的主人公却是湘君。这首诗的主题主要是描写相恋者生死契阔、会合无缘。作品始终以候人不来为线索,在怅惘中向对方表示深长的怨望,但彼此之间的爱情始终不渝则是一致的。
  全诗共三章,直叙其事,属赋体,采用的是《诗经》中常见的复沓联章形式。诗中形容《缁衣》佚名 古诗之合身,虽用了三个形容词:“宜”、“好”、“席”,实际上都是一个意思,无非是说,好得不能再好;准备为丈夫改制新的朝衣,也用了三个动词:“改为”、“改造”、“改作”,实际上也都是一个意思,只是变换语气而已。每章的最后两句都是相同的。全诗用的是夫妻之间日常所说的话语,一唱而三叹,把抒情主人公对丈夫无微不至的体贴之情刻画得淋漓尽致。
  这是一首排律(俗称长律),中间四联全是对仗。全诗可分三层,“骥子好男儿,前年学语时。问知人客姓,诵得老夫诗。”前两联回忆过去,写骥子两三岁时颖悟过人,就能问知来客的姓名及能背诵杜甫的诗句;杜甫通过回忆前年牙牙学语时娇趣的憨态,极力把儿子宗武可怜可爱、天真无邪的神态表达出来,激起读者的同情,催发读者亲子之情。[3] 中间两联“世乱怜渠小,家贫仰母慈。鹿门携不遂,雁足系难期。”写骥子当前的遭遇,因逢“世乱”,居无定所,又值父亲外出,音信全无,只能仰赖母亲的爱抚,更让诗人后悔不已的是没能携带全家一起逃难,以致如今分隔两地,不知(bu zhi)何时才能(cai neng)互通音信;最后两联“天地军麾满,山河战角悲。傥归免相失,见日敢辞迟。”描写上的是一副国破乱世的情景,到处都是举着军旗的军队,号角声声激起诗人心中无限悲凉,于是诗人感叹曰,如果能有举家团圆的机会,必定不敢迟慢,表达了诗人在这种国破家碎的情况下急切盼望和平及和全家团聚的急切心情。
  此诗承《《咏贫士》陶渊明 古诗·万族各有托》中的诗句“岂不寒与饥”,先叙贫困饥寒之状。朔风凄厉,已近岁末。无以取暖的老诗人,只能拥着粗布衣服,在前轩下晒太阳。抬眼望去,昔时四院中盛开的花卉已荡然无存,青葱的树木,也成了光秃秃的枯条。诗的前四句在严冬萧索景色的衬托中,描出了一位贫士索漠的形象。严寒袭人,饥更来煎。诗人一生相依为命的酒,现在即使将空壶倾得再斜,也再已倒不出一滴来;民以食为天,但饭时已到,看着灶下,却烟火全消。逸兴已消,诗书虽堆案盈几,却疗不得饥寒,任它胡乱塞在座外,直至白日西倾,也无兴再去研读它。五至八句由寒及饥,由景及情,伸足“岂不寒与饥”之意。至于日昃以后,将是又一个黄昏冬夜,如何驱遣,诗人未言,但读者不难想像。晚岁的陶潜确实困苦之甚,世乱加上荒年,使他早时只是作为一种理想精神的“甘贫”,成了严酷的现实,其《有会而作》序云:“旧谷既没,新谷未登,颇为老农,而值年灾,日月尚悠,为患未已。登岁之功,既不可希;朝夕所资,烟火才通。旬日以来,始念饥乏。岁云夕矣,慨然永怀。今我不述,后生何闻哉。”所述境况正可与此诗相互发明。“饥来驱我去,不知竟何之;行行至斯里,叩门拙言辞,主人解余意,遗赠岂虚来。”《乞食》诗,更描下了“不为五斗米折腰”的诗人,已不得不为生存而告乞求贷了。贫,毕竟并不那么容易“甘”之,不能再一味恬淡。当初孔子困于陈,资粮断绝,“从者病,莫能兴。子路愠见曰:‘君子亦有穷乎!’子曰:‘君子固穷,小人穷斯滥矣。’”孔子可以这样穷而(qiong er)安,而己非圣人之比,就不能不像子路那样愠恼之心见于言色。不过虽然饥寒,虽有不平,诗人仍不愿弃“故辙”而改素志;那么什么是诗人的精神慰安呢?末句答道:正依靠古来那许多高风亮节,守穷不阿的“穷士”啊。
  此诗为乐府古辞,属《相和歌·楚调曲》。一作《泰山《梁甫吟》佚名 古诗》。“甫”亦作“父”。郭茂倩《乐府诗集》解题云:“按梁甫,山名,在泰山下。《《梁甫吟》佚名 古诗》盖言人死葬此山,亦葬歌也。”这首古辞从写坟开始,保留了葬歌痕迹,但从内容看,与葬歌毫不相干,而是一首咏史诗,所咏为齐景公用国相晏婴之谋,以二桃杀三士的故事。故朱乾《乐府正义》解释说:“(此诗)哀时也,无罪而杀士,君子伤之,如闻《黄鸟》之哀吟。后以为葬歌。”指出它首先是“哀时”之作,成为“葬歌”是后来的事。
  这是一首羁旅乡思的经典作品。
  以上两个方面即追求爱情的方式和神奇变化,充分说明《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女是一个具有明显原始神话特征的神话式人物,一个地地道道的女神。
  沈德潜称赞这首五言排律说:“一气承接,不平实,不板滞。”的确,这首排律写得流畅自然,一气呵成,而又起伏跌宕。诗人采用了情景交映、虚实结合等手法,来抒发自己内心浓烈的感情。
  后二句写“没石饮羽”的奇迹,把时间推迟到翌日清晨,将军搜寻猎物,发现中箭者并非猛虎,而是蹲石,令人读之,始而惊异,既而嗟叹,原来箭杆尾部装置着白色羽毛的箭,竟“没在石棱中”,入石三分。这样写不仅更为曲折,有时间、场景变化,而且富于戏剧性。“石棱”为石的突起部分,箭头要钻入殊不可想象。神话般的夸张,为诗歌形象涂上一层浪漫色(man se)彩,读来特别尽情够味,只觉其妙,不以为非。
  最后两句,诗人在雨花台上陷入了深深的沉思之中,满腹的悲愤还未倾吐干净,不觉暮色已经降临。作者的真挚情感甚至打动了天地万物,只见凄风悲号,江水痛哭,日夜不息。正所谓“登山则情满于山,观海则情溢于海”,达到了“感天地、泣鬼神”的程度。全诗也就在这悲风声中收束。
  后两句写新人的由来和她受宠的具体情状。卫子夫原为平阳公主的歌女,因妙丽善舞,被汉武帝看中,召入宫中,大得宠幸。“新承宠”一句,即就此而发。为了具体说明新人的受宠,第四句选取了一个典型的细节。露井桃开,可知已是春暖时节,但宠意正浓的皇帝犹恐帘外春寒,所以特赐锦袍,见出其过分的关心。通过这一细节描写,新人受宠之深,显而易见。另外,由“新承宠”三字,人们自然会联想起那个刚刚失宠的旧人,此时此刻,她可能正站在月光如水的幽宫檐下,遥望未央殿,耳听新人的歌舞嬉戏之声而黯然神伤,其孤寂、愁惨、怨悱之情状。

创作背景

  宋神宗元丰五年(1082),当时苏轼贬官在黄州,因读石延年《红梅》诗引起感触,遂作《红梅》诗三首。稍后,作者把其中一首改制成词,即取调名《《定风波·红梅》苏轼 》。

  

吕贤基( 近现代 )

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简 介

吕贤基 (?—1853)清安徽旌德人,字鹤田。道光十五年进士。授编修,迁给事中,数论时政得失。咸丰元年,擢工部侍郎。三年,赴安徽办理团练。太平军破舒城时死。

香菱咏月·其二 / 弥芷天

九疑千万峰,嵺嵺天外青。烟云无远近,皆傍林岭生。
"汉时长安雪一丈,牛马毛寒缩如猬。楚江巫峡冰入怀,
直矜鹦鹉赋,不贵芳桂枝。少俊蔡邕许,长鸣唐举知。
"郑南伏毒寺,潇洒到江心。石影衔珠阁,泉声带玉琴。
急管繁弦催一醉,颓阳不驻引征镳。"
"白首思归归不得,空山闻雁雁声哀。
"乱后今相见,秋深复远行。风尘为客日,江海送君情。
底绥静难巧可拟,嗟叹不足声成文。他时代天育万物,


鹧鸪天·化度寺作 / 闾丘东成

"数丛芳草在堂阴,几处闲花映竹林。攀树玄猿唿郡吏,
云阙虚冉冉,风松肃泠泠。石门霜露白,玉殿莓苔青。
回首见黛色,眇然波上秋。深沉俯峥嵘,清浅延阻修。
晓月孤秋殿,寒山出夜台。通灵深眷想,青鸟独飞来。"
"宠渥征黄渐,权宜借寇频。湖南安背水,峡内忆行春。
秋至复摇落,空令行者愁。"
永作殊方客,残生一老翁。相哀骨可换,亦遣驭清风。"
朔风忽振荡,昨夜寒螀啼。游子益思归,罢琴伤解携。


宋定伯捉鬼 / 东方媛

金鞭白马紫游缰。花门南,燕支北,张掖城头云正黑,
是时秋冬交,节往颜色昏。天寒鸟兽休,霜露在草根。
侍臣书王梦,赋有冠古才。冥冥翠龙驾,多自巫山台。"
则知造化源,方寸能展缩。斯文不易遇,清爽心岂足。
"归舟一路转青苹,更欲随潮向富春。吴郡陆机称地主,
"天朴非外假,至人常晏如。心期邈霄汉,词律响琼琚。
晓燕喧喉里,春莺啭舌边。若逢汉武帝,还是李延年。"
十里嵩峰近,千秋颍水清。烟花迷戍谷,墟落接阳城。


登金陵凤凰台 / 尚辰

玉关西望堪肠断,况复明朝是岁除。"
望望离心起,非君谁解颜。"
"京兆先时杰,琳琅照一门。朝廷偏注意,接近与名藩。
徒然咨嗟抚遗迹,至今梦想仍犹佐。秘诀隐文须内教,
三更风起寒浪涌,取乐喧唿觉船重。满空星河光破碎,
汉塞隔陇底,秦川连镐池。白云日夜满,道里安可思。
斜日背乡树,春潮迎客船。江楼新咏发,应与政声传。"
玄元告灵符,丹洞获其铭。皇帝受玉册,群臣罗天庭。


洞仙歌·荷花 / 卯重光

阴色静陇亩,劝耕自官曹。四邻耒耜出,何必吾家操。"
孟冬方首路,强饭取崖壁。叹尔疲驽骀,汗沟血不赤。
英雄见事若通神,圣哲为心小一身。
裴回野泽间,左右多悲伤。日出见阙里,川平知汶阳。
"君平曾卖卜,卜肆芜已久。至今杖头钱,时时地上有。
紫霞开别酒,黄鹤舞离弦。今夜思君梦,遥遥入洞天。"
早据要路思捐躯。"
每觉升元辅,深期列大贤。秉钧方咫尺,铩翮再联翩。


去者日以疏 / 皮壬辰

赞公释门老,放逐来上国。还为世尘婴,颇带憔悴色。
"别君谁暖眼,将老病缠身。出涕同斜日,临风看去尘。
小楼深巷敲方响,水国人家在处同。"
"种田不遇岁,策名不遭时。胡尘晦落日,西望泣路岐。
绕梁即襟带,封卫多漂泊。事古悲城池,年丰爱墟落。
"暮倚高楼对雪峰,僧来不语自鸣钟。孤城返照红将敛,
山禽引子哺红果,溪友得钱留白鱼。
长安城中百万家,不知何人吹夜笛。"


酒泉子·无题 / 第五玉楠

愁寂鸳行断,参差虎穴邻。西江元下蜀,北斗故临秦。
瑶池何悄悄,鸾鹤烟中栖。回头望尘事,露下寒凄凄。"
群盗下辟山,总戎备强敌。水深云光廓,鸣橹各有适。
阮籍行多兴,庞公隐不还。东柯遂疏懒,休镊鬓毛斑。
朝游石渚暮横塘。红笺色夺风流座,白苎词倾翰墨场。
应渡淮南信宿,诸侯拥旆相迎。"
"邦牧今坐啸,群贤趋纪纲。四人忽不扰,耕者遥相望。
"数亩园林好,人知贤相家。结茅书阁俭,带水槿篱斜。


生查子·新月曲如眉 / 子车贝贝

汉月随霜去,边尘计日清。渐知王事好,文武用书生。"
枚乘文章老,河间礼乐存。悲秋宋玉宅,失路武陵源。
莫道巴陵湖水阔,长沙南畔更萧条。"
曲水浮花气,流风散舞衣。通宵留暮雨,上客莫言归。
幽栖地僻经过少,老病人扶再拜难。岂有文章惊海内?漫劳车马驻江干。竟日淹留佳客坐,百年粗粝腐儒餐。不嫌野外无供给,乘兴还来看药栏。
酬赠徒为尔,长歌还自咍。"
天子亦应厌奔走,群公固合思升平。但恐诛求不改辙,
破竹清闽岭,看花入剡溪。元戎催献捷,莫道事攀跻。"


入彭蠡湖口 / 完颜婉琳

冀公柱石姿,论道邦国活。斯人亦何幸,公镇逾岁月。"
黎氓久厌蓬飘苦,迟尔西南惠月传。"
前春礼郊庙,祀事亲圣躬。微躯忝近臣,景从陪群公。
草堂连古寺,江日动晴晖。一别沧洲远,兰桡几岁归。"
吾非丈夫特,没齿埋冰炭。耻以风病辞,胡然泊湘岸。
生子百鸟巢,百鸟不敢嗔。仍为喂其子,礼若奉至尊。
溪畔秋兰虽可佩,知君不得少停舟。"
秋深临水月,夜半隔山钟。世故多离别,良宵讵可逢。"


题张氏隐居二首 / 夏侯永莲

舞蝶萦愁绪,繁花对靓妆。深情托瑶瑟,弦断不成章。"
鹤下云汀近,鸡栖草屋同。琴书散明烛,长夜始堪终。"
"楚客秋多兴,江林月渐生。细枝凉叶动,极浦早鸿声。
相国无私人守朴,何辞老去上皇年。"
一县无诤辞,有时开道经。黄鹤垂两翅,徘徊但悲鸣。
周子负高价,梁生多逸词。周旋梁宋间,感激建安时。
鸣钟山虎伏,说法天龙会。了义同建瓴,梵法若吹籁。
"戎狄寇周日,衣冠适洛年。客亭新驿骑,归路旧人烟。