义旗已入长安宫。萧墙祸生人事变，晏驾不得归秦中。
"南院今秋游宴少，西坊近日往来频。
"相逢俱叹不闲身，直日常多斋日频。
况有虚白亭，坐见海门山。潮来一凭槛，宾至一开筵。
我可奈何兮一杯又进歌且歌。
欲说向君君不会，试将此语问杨琼。"
闻君新酒熟，况值菊花秋。莫怪平生志，图销尽日愁。
眼逢闹处合，心向闲时用。既得安稳眠，亦无颠倒梦。"
上言阳公行，友悌无等夷。骨肉同衾裯，至死不相离。
盈盈一尺水，浩浩千丈河。勿言小大异，随分有风波。
问我为司马，官意复如何。答云且勿叹，听我为君歌。
厨灯斜影出，檐雨馀声滴。不是爱闲人，肯来同此夕。"
既可畅情性，亦足傲光阴。谁知利名尽，无复长安心。"
yi qi yi ru chang an gong .xiao qiang huo sheng ren shi bian .yan jia bu de gui qin zhong .
.nan yuan jin qiu you yan shao .xi fang jin ri wang lai pin .
.xiang feng ju tan bu xian shen .zhi ri chang duo zhai ri pin .
kuang you xu bai ting .zuo jian hai men shan .chao lai yi ping jian .bin zhi yi kai yan .
wo ke nai he xi yi bei you jin ge qie ge .
yu shuo xiang jun jun bu hui .shi jiang ci yu wen yang qiong ..
wen jun xin jiu shu .kuang zhi ju hua qiu .mo guai ping sheng zhi .tu xiao jin ri chou .
yan feng nao chu he .xin xiang xian shi yong .ji de an wen mian .yi wu dian dao meng ..
shang yan yang gong xing .you ti wu deng yi .gu rou tong qin chou .zhi si bu xiang li .
ying ying yi chi shui .hao hao qian zhang he .wu yan xiao da yi .sui fen you feng bo .
wen wo wei si ma .guan yi fu ru he .da yun qie wu tan .ting wo wei jun ge .
chu deng xie ying chu .yan yu yu sheng di .bu shi ai xian ren .ken lai tong ci xi ..
ji ke chang qing xing .yi zu ao guang yin .shui zhi li ming jin .wu fu chang an xin ..
译文
绿色的野竹划破了青色的云气，
人生是即定的，怎么能成天自怨自艾。
冬云冻凝成雪片，为黄昏增添了几分寒冷，我们登上楼台一起望远。远方无人的绿草丛中，有几枝小小的梅花在(zai)召唤着春天。它挺着自己幽清娇美的身材与我们遥遥相望，含情一笑似乎懂得人的语言。为什么它默默无语?大概它有心事难于表达。不要待在墙阴处暗暗地等着自己衰残，你最适宜于开在月光下，立在瑶琴边。在人们赞美你的笛声中绽放，在晨霜清冷中露出你的笑脸。喜爱梅花就要及早观赏，东风一吹，你便会发觉它已在身边围着画栏的池塘边出现。登高归来你又在我的梦中绕缠，歌声让我从梦中跌落下云端，突然惊醒后才发现只是一场虚幻。想到这个时候，入画的你应该在茶几旁的屏风上正经受着风寒。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临(lin)近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般(ban)才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠(zhong)言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓(zhuo)越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
宏图霸业今已不再，我也只好骑马归营。
驾驭云气入空中，横来直去如闪电，升天入地遍寻天堂地府，都毫无结果。
当年玄宗皇上的侍女，约有八千人，剑器舞姿数第一的，只有公孙大娘。
会稽愚妇看不起贫穷的朱买臣，如今我也辞家去长安而西入秦。
他的足迹环绕天下，有些什么要求愿望？
宫中美人高兴地咧嘴一笑，那扬起的尘土，那飞溅的鲜血，千载后仍令人难以忘怀。
花儿在空中仿佛随着美人吟唱的曲子纷纷飘落，花落了，恰似化了半面妆的美人，楚楚可怜。
这里就是历代征战之地，出征将士很少能够生还。
机会来临且迎合，暂时栖身登仕途。
剧辛和乐毅感激知遇的恩情，竭忠尽智，以自己的才能为君主效力。
努力低飞，慎避后患。
我忧愁的是像今晚这般欢饮的春夜太短暂了，我不再推辞说您又将我的酒杯斟得太满。既然有酒可喝再怎么样也得打起精神来，人生能有多长呢？
注释
4.塞上：指巫山。接地阴：风云盖地。“接地”又作“匝地”。
⑤斜川：在江西庐山侧星子、都昌二县间，陶潜有游斜川诗，词中借指元初宋遗民隐居之处。
⑷霜条：经霜的树枝条。
（27）披：打开。豁：敞亮。呈：显出。露：显露。
②阴阳转相因：寒暑阴阳相互更迭。
据《白居易诗集校注》，这首诗作于唐宪宗元和十一年（816年），当时作者任江州司马。一日在鄱阳湖边的亭子里赏雨后湖水有感而作。
于荫霖 （1838—1904）吉林伯都讷人，字次棠，一字樾亭。咸丰九年进士，授编修。光绪初疏劾崇厚擅许俄国天山界地数百里。累擢广东按察使。后因故落职。中日甲午战争时，奉命赴奉天募兵抗日。战后，历官安徽布政使，湖北、河南巡抚，为官清廉，对新法则持异议。
陋室鸮窥伺，衰形蟒觊觎。鬓毛霜点合，襟泪血痕濡。
"天宫阁上醉萧辰，丝管闲听酒慢巡。
渐闻玉珮响，始辨珠履躅。遥见窗下人，娉婷十五六。
病宜多宴坐，贫似少攀缘。自笑无名字，因名自在天。
"去国辞家谪异方，中心自怪少忧伤。
既上征之不可兮，我奈何兮杯复倾。
近喜司戎健，寻伤掌诰徂。士元名位屈，伯道子孙无。
"地偏坊远巷仍斜，最近东头是白家。宿雨长齐邻舍柳，
野僧偶向花前定，满树狂风满树花。"
看山尽日坐，枕帙移时睡。谁能从我游，使君心无事。"
爱君金玉句，举世谁人有。功用随日新，资材本天授。
不用将金买庄宅，城东无主是春光。"
鲁酒薄如水，邯郸开战场。伯禽鞭见血，过失由成王。
挂冠顾翠緌，悬车惜朱轮。金章腰不胜，伛偻入君门。
"七月调神麹，三春酿绿醽。雕镌荆玉盏，烘透内丘瓶。
一日今年始，一年前事空。凄凉百年事，应与一年同。
破尽裁缝衣，忘收遗翰墨。独有缬纱帱，凭人远携得。
高可射兮深可钓。唯有人心相对时，咫尺之间不能料。
斯物颇微细，中人初甚轻。如有肤受谮，久则疮痏成。
愠怒偏憎数，分张雅爱平。最怜贪栗妹，频救懒书兄。
"杲杲冬日出，照我屋南隅。负暄闭目坐，和气生肌肤。
古者诸侯飨外宾，鹿鸣三奏陈圭瓒。何如有态一曲终，
老大不能收拾得，与君闲似好男儿。"
书信虽往复，封疆徒接连。其如美人面，欲见杳无缘。"
"姓白使君无丽句，名休座主有新文。
自嗟还自哂，又向杭州去。"
羽拂酒杯为死药。汉后忍渴天岂知，骊姬坟地君宁觉。
借问新旧主，谁乐谁辛苦。请君大带上，把笔书此语。
永崇里巷静，华阳观院幽。轩车不到处，满地槐花秋。
旷然忘所在，心与虚空俱。"
并入连称籍，齐趋对折方。斗班花接萼，绰立雁分行。
馀者能有几，落者不可数。秃似鹊填河，堕如乌解羽。
犷俗诚堪惮，妖神甚可虞。欲令仁渐及，已被疟潜图。
耒耜勤千亩，牲牢奉六禋。南郊礼天地，东野辟原匀。
何言终日乐，独起临风叹。叹我同心人，一别春七换。
无妻无子何人葬，空见铭旌向月翻。"
"近来章奏小年诗，一种成空尽可悲。书得眼昏朱似碧，
"往岁曾为西邑吏，惯从骆口到南秦。三时云冷多飞雪，
凭君一咏向周师。"
老去难逢旧饮徒。大振威名降北虏，勤行惠化活东吴。
残席喧哗散，归鞍酩酊骑。酡颜乌帽侧，醉袖玉鞭垂。
"赐酒盈杯谁共持，宫花满把独相思。
乃知性相近，不必动与植。"
"夏闰秋候早，七月风骚骚。渭川烟景晚，骊山宫殿高。
今夜通州还不睡，满山风雨杜鹃声。"
拙薄才无取，疏慵职不专。题墙书命笔，沽酒率分钱。
"莫愁私地爱王昌，夜夜筝声怨隔墙。火凤有凰求不得，
"紫袍新秘监，白首旧书生。鬓雪人间寿，腰金世上荣。
"节物行摇落，年颜坐变衰。树初黄叶日，人欲白头时。
"华阳观里仙桃发，把酒看花心自知。
移榻树阴下，竟日何所为。或饮一瓯茗，或吟两句诗。
还有一条遗恨事，高家门馆未酬恩。"
残茶冷酒愁杀人。春明门，门前便是嵩山路。
慈乌尔奚为，来往何憧憧。晓去先晨鼓，暮归后昏钟。
每岁八关蒙九授，殷勤一戒重千金。"
疮痕刮骨洗应难。常甘人向衰容薄，独讶君将旧眼看。
"灯火隔帘明，竹梢风雨声。诗篇随意赠，杯酒越巡行。
"马上同携今日杯，湖边共觅去春梅。年年只是人空老，
"翩翩平肩舆，中有醉老夫。膝上展诗卷，竿头悬酒壶。
一种不生明月里，山中犹校胜尘中。"
云何救根株，劝农均赋租。云何茂枝叶，省事宽刑书。
门静尘初敛，城昏日半衔。选幽开后院，占胜坐前檐。
丹陛曾同立，金銮恨独攀。笔无鸿业润，袍愧紫文殷。
"秦人惟识秦中水，长想吴江与蜀江。
滴君满坐之衣裳。与君别后泪痕在，年年着衣心莫改。"
渐减姮娥面，徐收楚练机。卞疑雕璧碎，潘感竟床稀。
久为劳生事，不学摄生道。年少已多病，此身岂堪老。
春泉共挥弄，好树同攀玩。笑容共底迷，酒思风前乱。
我无二人才，孰为来其间。因高偶成句，俯仰愧江山。"
竟无人来劝一杯。"
尚残半月芸香俸，不作归粮作酒赀。"
远戍宗侣泊，暮烟洲渚昏。离心讵几许，骤若移寒温。
"如来说偈赞，菩萨着论议。是故宗律师，以诗为佛事。
听之不觉心平和。人情重今多贱古，古琴有弦人不抚。
傍观愚亦见，当己贤多失。不敢论他人，狂言示诸侄。"
"草香沙暖水云晴，风景令人忆帝京。还似往年春气味，
每因同醉乐，自觉忘衰疾。始悟肘后方，不如杯中物。
行地无疆费传驿，通天异物罹幽枉。乃知养兽如养人，
他生莫忘今朝会，虚白亭中法乐时。"
但道吾庐心便足，敢辞湫隘与嚣尘。"