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纪辽东二首

先秦 / 彭玉麟

清切晨趋贵,恩华夜直频。辍才时所重,分命秩皆真。
流光易去欢难得,莫厌频频上此台。"
"独钓春江上,春江引趣长。断烟栖草碧,流水带花香。
云霞覆着破柴篱。注书不向时流说,种药空令道者知。
时复打门无别事,铺头来索买残书。"
晚归茅檐下,左右陈壶觞。独酌复长谣,放心游八荒。
"朱门洞启俨行车,金鐍装囊半是书。
闲常把琴弄,闷即携樽起。莺啼二月三月时,
"昔人惆怅处,系马又登临。旧地烟霞在,多时草木深。
恋泉将鹤并,偷果与猿同。眼界尘虽染,心源蔽已通。
玉阶舞蹈谢旌节,生死向前山可穴。同时赐马并赐衣,


纪辽东二首拼音解释:

qing qie chen qu gui .en hua ye zhi pin .chuo cai shi suo zhong .fen ming zhi jie zhen .
liu guang yi qu huan nan de .mo yan pin pin shang ci tai ..
.du diao chun jiang shang .chun jiang yin qu chang .duan yan qi cao bi .liu shui dai hua xiang .
yun xia fu zhuo po chai li .zhu shu bu xiang shi liu shuo .zhong yao kong ling dao zhe zhi .
shi fu da men wu bie shi .pu tou lai suo mai can shu ..
wan gui mao yan xia .zuo you chen hu shang .du zhuo fu chang yao .fang xin you ba huang .
.zhu men dong qi yan xing che .jin jue zhuang nang ban shi shu .
xian chang ba qin nong .men ji xie zun qi .ying ti er yue san yue shi .
.xi ren chou chang chu .xi ma you deng lin .jiu di yan xia zai .duo shi cao mu shen .
lian quan jiang he bing .tou guo yu yuan tong .yan jie chen sui ran .xin yuan bi yi tong .
yu jie wu dao xie jing jie .sheng si xiang qian shan ke xue .tong shi ci ma bing ci yi .

译文及注释

译文
我本为浩然正气而生,仅为国而死,浩气当还于太空,虽我将死,但丹心可永存,可千秋万代照耀后世。
  顺帝阳嘉元年,张(zhang)衡又制造了候风地动(dong)仪。这个地动仪是用纯铜铸造的,直径有8尺,上下两部分相合盖住,中央凸起,样子像个大酒樽。外面用篆体文字和山、龟、鸟、兽的图案装饰。内部中央有根粗大的铜柱,铜柱的周围伸出八条滑道,还装置着枢纽,用来拨动机件。外面有八条龙。龙口各含一枚铜丸,龙头下面各有一个蛤蟆,张着嘴巴,准备接住龙口吐出的铜丸。仪器的枢纽和机件制造得很精巧,都隐藏在酒尊形的仪器中,覆盖严密得没有一点缝隙。如果发生地震(zhen),仪器外面的龙就震动起来,机关发动,龙口吐出铜丸,下面的蛤蟆就把它接住。铜丸震击的声(sheng)音清脆响亮,守候机器的人因此得知发生地震的消息。地震发生时只有一条龙的机关发动,另外七个龙头丝毫不动。按照震动的龙头所指的方向去寻找,就能知道地震的方位。用实际发生的地震来检验仪器,彼此完全相符,真是灵验如神。从古籍的记载中,还看不到曾有这样的仪器。有一次,一条龙的机关发动了,可是洛阳并没有感到地震,京城的学者都奇怪它这次没有应验。几天后,驿站上传送文书的人来了,证明果然在陇西地区发生地震,大家这才都叹服地动仪的绝妙。从此以后,朝廷就责成史官根据地动仪记载每次地震发生的方位。
  过去曾在史书上拜读过陈琳的文章,今天在飘流蓬转的生活中又正好经过他的坟墓。陈琳灵魂有知,想必会真正了解我这个飘蓬才士吧。我是空有盖世超群之才而不逢识才用人之主,只有白白地羡慕能受到曹操重用的陈琳了。陈琳墓前的石麟已经埋没在萋萋荒草之中,而重用陈琳的曹操,其生前所建的铜雀台大概也只能对着暮云愈显其荒凉了。生不逢时啊,只能弃文就武,持剑从军。想到这些,让人不禁临风惆怅,倍加哀伤。
风光明秀(xiu),引起了女子无限的闺阁怨情,她空虚无聊,行坐不安,秀丽的眉头皱成了一团。
天色黄昏,一群乌(wu)鸦落在枯藤缠绕的老树上,发出凄厉的哀鸣。
巍峨高耸的滕王阁俯临着江心的沙洲,
驰聘疆场、转战南北是为了报答皇上对我的信任,南北江畔和北方边关的花草都笑我一生忙忙碌碌。一年三百六十日,我都是带着兵器骑着战马在疆场上度过的。
那个殷商纣王自身,是谁使他狂暴昏乱?
牛累了,人饿了,但太阳已经升得很高了,他们就在集市南门外泥泞中歇息。
两边高山约束着东溪和西溪冲过来激起很高的浪花,过高楼,想飞去但还是收敛作(zuo)罢,我有心像陈元龙那样但是身体精神都已老了,不妨高卧家园,凉爽的酒,凉爽的席子,一时登上双溪楼就想到了千古兴亡的事情,想到我自己的一生不过百年的悲欢离合,嬉笑怒骂。是什么人又一次卸下了张开的白帆,在斜阳夕照中抛锚系缆?
湖光秋色,景色宜人,姑娘荡着小船来采莲。她听凭小船随波漂流,原来是为了看到岸上的美少年。
回忆汴京往昔的繁华,万里山河都属于帝王之家。奢华的宫殿园林,弦管笙琶的声音日夜不断。
曲江上春水弥漫两岸繁花千树,你有啥事那么忙啊一直不肯来?
  陈万年是朝中显赫的大官,有一次陈万年病了,把儿子陈咸叫来跪在床边训话。一直说到半夜,陈咸打了瞌睡,头碰到了屏风。陈万年很生气,想要拿棍子打他,说:“我作为父亲教育你,你反而打瞌睡,不听我的话,这是什么道理?”陈咸赶忙跪下叩头认错,说:“我完全明白您所说的话,主要的意思是教我要对上司要奉承拍马屁罢了!”陈万年没有再说话。
华丽精美的楼阁,深绿色台榭让人觉得安静闲适,众多的美人来回穿梭其中。
混入莲池中不见了踪影,听到歌声四起才觉察到有人前来。

注释
45、幽昧(mèi):黑暗。
并刀:并州(今山西太原)的剪刀,当时以锋利著称。
22、善:好,好的,善良的。
(35)瑾、瑜:都是美玉。为:表示疑问的语气词。
[73]竦(sǒng):耸。鹤立:形容身躯轻盈飘举,如鹤之立。
东藩:指齐国。斮(音zhuo2):斩。
⑺断雨残云:雨消云散。喻失去男女欢情。

赏析

  前人曾经常指责所谓的“郑卫之风”,认为它们“淫”。其实所谓的“淫”无非是指这些“风”热情奔放,是男女欢歌狂舞的音乐。实际上,这又何止郑风、卫风。陈风从诗文内容上看就(kan jiu)是非常“淫”的。《汉书·地理志》说(shuo):“太姬妇人尊贵,好祭祀用巫。故俗好巫鬼,击鼓于宛丘之上,婆娑于枌树之下。有太姬歌舞遗风。”就此诗而言,其内容是关于男女情爱的,可以推断,这一“榖旦”是用来祭祀生殖神以乞求繁衍旺盛的祭祀狂欢日。
  然而,这只是构成了这首诗的表层含义,因为“饮露非表清,轻身易知足”中已经蕴含了知足常乐的意思。解读一首诗,肯定要注重其语境,什么是语境呢?用燕卜荪的话说,即“语境就是与我们诠释某个词语有关的一切事情。”文本中字或词意义的确定都要依赖于词句之间的关系,所以,一首诗句中意义的确定必然受到其它字词句的语境限制,即一首诗中每一个词、语句的意义都要彼此相互确定,这种相互确定的过程就使得文本的语义之间呈现网状化的现象,使文本的意义缠绕含混,蕴藉多义,仅凭读者从头到尾一次阅读,是不可能意识到其错综复杂的意义丛的。
  诗之首章写《公刘》佚名 古诗出发前的准备。他在邰地划分疆界,领导人民勤劳耕作,将丰收的粮食装进仓库,制成干粮,又一袋一袋包装起来。接着又挽弓带箭,拿起干戈斧钺各种武器,然后浩浩荡荡向豳地进发。以下各章写到达豳地以后的各种举措,他先是到原野上进行勘察,有时登上山顶,有时走在平原,有时察看泉水,有时测量土地。然后开始规划哪里种植,哪里建房,哪里养殖,哪里采石……一切安顿好了,便设宴庆贺,推举首领。首领既定,又组织军队,进行防卫。诗篇将《公刘》佚名 古诗开拓疆土、建立邦国的过程,描绘得清清楚楚,仿佛将读者带进远古时代,观看了一幅先民勤劳朴实的生活图景。
  这首诗吸取了乐府民歌的长处,语言明白如话,却又耐人寻味。诗歌以白描的手法叙述了一位商人(shang ren)妇的心声。诗歌前两句以平实见长,后两句则想落天外,出语惊人:“早知潮有信,嫁与弄潮儿”。夫婿无信,而潮水有信,早知如此,应当嫁给弄潮之人。“弄潮儿”至少会随着有信的潮水按时到来,不至于“朝朝误妾期”啊!这是思妇在万般无奈中生发出来的奇想。“早知”二字写出她幽怨的深长,不由得自伤身世,悔不当初。“嫁与弄潮儿”,既是痴语,也是苦语,写出了思妇怨怅之极的心理状态,虽然是想入非非,却是发乎至情。
  诗的前六句写爱渔者的居住地。诗人漂游在外,到了蓝田溪渔者的住处,觉得找到了自己追寻的理想境地。本来就是“独游屡忘归”的,何况此时到了一个隐者栖息的地方,则更感到得其所哉。这里有清泉明月,有隐逸高士,境合于心,人合于情,自然更是心惬神怡了。诗人描写对蓝田溪的喜好,层层推进,“况此隐沦处(lun chu)”,意为更加“忘归”,继而以水清可以濯发,月明使人留恋,进一步说明隐沦处的美好。
  这首诗写诗人上山寺访友不遇,却被山中优美的自然景色所吸引,因而尽兴欣赏。过,访问之意;融,是诗人所要寻访的和尚的名字;上人,对和尚的尊称;兰若,梵语“阿兰若”的简称,指和尚的住所。
  “秋山入帘翠滴滴,野艇倚槛云依依”,临岸系舟,举目远望,翠色怡人,满山的青草绿树像洗染过一样,散发着浓浓的绿意。白云翩翩然点染在秋日的蓝天上,映照着横在水面上的野艇,更增加了几分“行到水穷处,坐看云起时”的自然情趣,那是一种委运任化,悠然自得的生命意识。诗人取景不惑,行云流水般的语言描绘出一幅秋溪摆钓图,字里行间飘荡着一种轻灵的气息。作者采用由远至近的审美视角,秋山、野艇的仰视之间流淌着“脆滴滴”“云依依”的生命色彩,充彻着一种虚静的宇宙意识。
  诗中没有具体去描写弃妇的内心痛苦,而是着重于弃妇的心理刻画。女主人公的内心世界是很复杂的,有种被遗弃后的幽愤,指责丈夫无定止。同时她又很怀念她的丈夫,仍希望丈夫能回心转意,能够“顾”(想念)她,“报”(答理)她。理智上,她清醒地认识到丈夫“德音无良”;但情感上,她仍希望丈夫“畜我”以“卒”。朱熹《诗集传》说:“见弃如此,而犹有望之之意焉。此诗之所为厚也。”这种见弃与有望之间的矛盾,又恰恰是弃妇真实感情的流露。因此,《《日月》佚名 古诗》能强烈震撼读者的心灵。[2]延伸解析古代学者以为这是首弃妇声诉幽怨的愤诗,且很多人认定是“卫庄姜”(卫庄公夫人)感喟“州吁之难”(卫庄公庶子“公子州吁” 弑杀庄姜养子、卫桓公“姬完”的宫廷政变)的穷困诗。这种观点看似成立的理由是比较充分的,《日月》佚名 古诗比喻国君与夫人,未亡人庄姜目睹宫廷剧变(卫公子州吁首开弑杀犯上之风,挑衅姬周宗法制度,被时人认为大逆不道),所以作诗追念先君亡夫,痛惜枉死的嗣君养子,哀叹自己的不良遭际但是仔细研究诗中细节,弃妇之说则疑窦颇多。尤其是抱怨父母一节,既不合于周人礼法(强调“孝悌”),也语意突兀:常人以给父母养老送终为俗,怎可颠倒要求父母终养自己?实际上结合周初历史和邶人的渊源,综合看待《国风.邶风》的低闷、忧郁风格,将这首诗同样视为殷遗怀旧的歌谣可能才更靠谱。熟悉中国上古史的研究者都知道:周朝推翻商朝后,最初的政策对亡国民众比较友好,武王君臣采取了各种措施极力安抚;后来因殷顽叛乱、周公旦才在镇压平叛后对其施以重大惩罚。如果扩大思路,将周人、商人这段恩怨变化的背景套入到《邶风.《日月》佚名 古诗》篇中,则很多细节就更容易对号入座、解释通畅。《日月》佚名 古诗起兴,是因为天道有恒,衬托人世容易变幻,暗喻商族亡国亡族(没有灭族,大贵族微子、萁子和其他小贵族保留了商族血脉,但纣王和武庚禄父这条主根化为浮云了)的沧海桑田悲剧。两厢难处,是当年周、商两族复杂关系的真实写照。处境飘摇窘困,是因为大叛乱后惩罚加身。作为曾经显赫、现在弱势的“殷顽”,自然会抱怨周朝,很容易将所有灾难都委过周室而不愿意深刻自省。所以诗中屡屡出现“逝不古处”、 “宁不我顾”……、 “德音无良”的抱怨,希冀处境得到改善,如此才“俾也可忘”。抱怨父母其实完全是比喻。犹如说:我们商人的祖先是天下共主,轮到我们这代人却不仅失去霸权,还因两次战败(前为武王克商的“牧野之战”,后为周公东征的二次征服),宗族亲人被离析打散、族群主体被监视居住。“胡能有定?报我不述。”也可以顺理成章解释。中国上古传统,灭人国而不绝其祀,夏、商、周三代均遵循这条重要国际规则。传说夏后(夏朝君主的称号)册封上古著名氏族为诸侯(实际上是认可);汤王灭桀,也专门册封禹王的后人,承认各地氏族部落首领的诸侯地位(夏商封建都不是严格意义的封建制度,所谓封国其实是氏族部落或更大型的联盟而非地域国家,周朝的封建制才是真正意义的叠层封建联盟体制,周朝封国很多都是打破了血缘关系的地域型国家);武王遵守传统,册封周人认定的上迄黄帝、炎帝、下止夏禹、商汤的后裔为诸侯。只是由于武庚组织叛乱,周公才粉碎了武庚的政权,重新安排处置“殷顽民”。诗中的“报我不述”应该是指武庚政权被粉碎的事情,作者认为周朝这样处置不合古礼和惯例。对这首诗的新解属于个人的一家之说,可以存疑,也欢迎有兴趣的朋友深度研究和发掘,权当是对继承发扬我国古老的国学文化略效绵薄之力。如果新说被证明成立,那么《邶风.《日月》佚名 古诗》的创作时间就不是春秋,而是远为久远的周初。这首诗文辞古朴、风格与《邶风.柏舟》雷同也就相当自然,前面仔细分析过“柏舟”、可以更肯定的说和周初的大叛乱关系密切。
  诗人把黑暗的大千世界变为朗朗白昼,实则暗示佛教是人们心中的一盏明灯,但这层意思完全融于诗化的语言之中,毫无枯涩之感,这反映了作者高超的艺术表现力。
  全诗围绕着题目的“寻”字,逐渐展开。“一路经行处,莓苔见履痕”,开始二句就突出一个“寻”字来,顺着莓苔履痕(一作“屐痕”),一路寻来。语言浅淡质朴,似乎无须赘言:那人迹罕至的清幽山径,正是常道士出入往来之地,这里没有人间喧嚣,满路莓苔。履痕屐齿给来访者带来希望和猜想:幽人不远,晤面在即;否则就是其人出晤,相会须费些周折。
  “昨夜枕空床,雾阁吹香。梦儿一半是钗光。如此相逢如此别,怎不思量!”
  “朝阳不再盛,白日忽西幽”,首二句从象征时光流逝的白日写起。句式与曹植《赠徐干》中“惊风飘白日,忽然归西山”相同,表现出光景西驰,白驹过隙,盛年流水,一去不再的忧生感情。只不过阮诗未写“白日”匿于何处,曹诗落实是“西山”。一偏于形象、一偏于说理;一重在写景起兴,一重在寓意象征故也。“去此若尘露,天道邈悠悠”,闻人倓说“去此”指“去魏盛时”,谓曹魏之盛在俯仰之间转瞬即逝。由此可知,首句“朝阳”、“白日”之谓,不仅象征时光袂忽,且有喻指曹魏政权由显赫繁盛趋于衰亡,一去不返,终归寂灭的深层寓意。在这里,诗人把人生短促的挽歌与曹魏国运式微的感叹交融在一起,双重寓意互相交叉、互相生发,置于诗端而笼罩全篇,下十二句,均受其统摄。
  这首五言律诗,语言通俗,明白如话,不以故饰,不事雕凿,风格朴实自然。

创作背景

  此小令为作者秋风中接到远自万里之外寄来的家信时,内心流露出的真情实感,具体作年不详。

  

彭玉麟( 先秦 )

收录诗词 (6838)
简 介

彭玉麟 (1816—1890)湖南衡阳人,字雪琴,号退省斋主人。诸生。道光末参与镇压李沅发起事。后至耒阳为人经理典当,以典当资募勇虚张声势阻退逼近县境之太平军。复投曾国藩,分统湘军水师。半壁山之役,以知府记名。以后佐陆军下九江、安床,改提督、兵部右侍郎。同治二年,督水师破九洑洲,进而截断天京粮道。战后,定长江水师营制,每年巡阅长江,名颇着。中法战争时,率部驻虎门,上疏力排和议。官至兵部尚书。卒谥刚直。

牡丹 / 杨文炳

楚曾三户少人烟。看春又过清明节,算老重经癸巳年。
"女几山头春雪消,路傍仙杏发柔条。
"使臣方拥传,王事远辞家。震泽逢残雨,新丰过落花。
"元礼门前劳引望,句龙坛下阻欢娱。
"手种茱萸旧井傍,几回春露又秋霜。
岂无骨肉亲,岂无深相知。曝露不复问,高名亦何为。
县中贤大夫,一月前此游。赛神贺得雨,岂暇多停留。
重谊人愁别,惊栖鹊恋枝。不堪楼上角,南向海风吹。"


踏莎行·芳草平沙 / 章夏

邮筒不解献茱萸。(《容斋随笔》)。 赵侯首带鹿耳巾,规模出自陶弘景。 (《鹿耳巾歌》。《海录碎事》)。
"乐府只传横吹好,琵琶写出关山道。羁雁出塞绕黄云,
"贺客移星使,丝纶出紫微。手中霜作简,身上绣为衣。
绿槐千穗绽,丹药一番迟。蓬荜今何幸,先朝大雅诗。"
以刀代牛谁与同。姊妹相携心正苦,不见路人唯见土。
省躬既跼蹐,结思多烦纡。簿领幸无事,宴休谁与娱。
松柏青山上,城池白日中。一朝今古隔,唯有月明同。
半侵山色里,长在水声中。此地何人到,云门去亦通。"


如梦令·常记溪亭日暮 / 王猷定

便是不二门,自生瞻仰意。"
贫病固应无挠事,但将怀抱醉春风。"
迢递三秋梦,殷勤独夜心。怀贤不觉寐,清磬发东林。"
"沧洲东望路,旅棹怆羁游。枫浦蝉随岸,沙汀鸥转流。
"月色寒潮入剡溪,青猿叫断绿林西。
忽访天京兆,空传汉伏波。今朝麟阁上,偏轸圣情多。"
曲罢卿卿理驺驭,细君相望意何如。"
生衣宜水竹,小酒入诗篇。莫怪侵星坐,神清不欲眠。"


题扬州禅智寺 / 李唐卿

"惆怅流水时,萧条背城路。离人出古亭,嘶马入寒树。
旧府东山馀妓在,重将歌舞送君归。"
"我家家西老棠树,须晴即晴雨即雨。四时八节上杯盘,
"望乡台上秦人在,学射山中杜魄哀。
自从东野先生死,侧近云山得散行。
身勚竟亡疲,团团欣在目。野芳绿可采,泉美清可掬。
"边城路,今人犁田昔人墓。岸上沙,昔日江水今人家。
井花净洗行人耳,留听溪声入夜潮。"


南涧 / 吕南公

不须化作山头石,待我堂前折桂枝。"
杉松寒似雨,猿鸟夕惊风。独卧不成寝,苍然想谢公。"
贯花留静室,咒水度空山。谁识浮云意,悠悠天地间。"
草木散幽气,池塘鸣早蝉。妍芳落春后,旅思生秋前。
"宛宛转转胜上纱,红红绿绿苑中花。
"翠幕卷回廊,银灯开后堂。风惊拥砌叶,月冷满庭霜。
眼暗没功夫,慵来剪刻粗。自看花样古,称得少年无。
"逢君惠连第,初命便光辉。已得群公祖,终妨太傅讥。


任光禄竹溪记 / 袁君儒

"侍臣何事辞云陛,江上弹冠见雪花。望阙未承丹凤诏,
不见领徒过绛帐,唯闻与婢削丹书。"
野驿烟火湿,路人消息狂。山楼添鼓角,村栅立旗枪。
风标当剧部,冠带称儒家。去矣谢亲爱,知予发已华。"
听琴泉落处,步履雪深时。惆怅多边信,青山共有期。"
绵蛮巧状语,机节终如曲。野客赏应迟,幽僧闻讵足。
忽惊如实满雕盘。蛾眉半敛千金薄,鷤鴂初鸣百草阑。
恩承三殿近,猎向五陵多。归路南桥望,垂杨拂细波。"


送母回乡 / 龚颖

"我师一念登初地,佛国笙歌两度来。
"沧浪渡头柳花发,断续因风飞不绝。摇烟拂水积翠间,
"绳床宴坐久,石窟绝行迹。能在人代中,遂将人代隔。
巡拾玉沙天汉晓,犹残织女两三星。"
商者多巧智,农者争膏腴。儒生未遇时,衣食不自如。
入深似太清仙鹤游秘馆。李供奉,仪容质,
奸臣弄民柄,天子恣衷抱。上下一相蒙,马鹿遂颠倒。
依然松下屋三间。峰攒仙境丹霞上,水绕渔矶绿玉湾。


饮酒·其五 / 蔡卞

祖德蹈前哲,家风播清芬。先公秉明义,大节逢艰屯。
疏树山根净,深云鸟迹穷。自惭陪末席,便与九霄通。"
"见君何事不惭颜,白发生来未到山。
药畹琼枝秀,斋轩粉壁空。不题三五字,何以达壶公。"
"青草湖边日色低,黄茅嶂里鹧鸪啼。
"方袍相引到龙华,支策开襟路不赊。法味已同香积会,
感恩从慰荐,循性难絷维。野鹤无俗质,孤云多异姿。
鸾镜金波涩,翚衣玉彩凝。千年子孙庆,孝理在蒸蒸。"


北山移文 / 释彦岑

君游早晚还,勿久风尘间。此别未远别,秋期到仙山。"
"闻有华阳客,儒裳谒紫微。旧山连药卖,孤鹤带云归。
风起塞云断,夜深关月开。平明独惆怅,飞尽一庭梅。"
多来中国收妇女,一半生男为汉语。蕃人旧日不耕犁,
"莫叹乘轺道路赊,高楼日日望还家。
枪城围鼓角,毡帐依山谷。马上悬壶浆,刀头分颊肉。
"亲扫球场如砥平,龙骧骤马晓光晴。入门百拜瞻雄势,
暗谷随风过,危桥共鸟寻。羁魂愁似绝,不复待猿吟。"


小雅·何人斯 / 钱宰

为君作歌陈座隅。"
"五岭天无雁,三巴客问津。纷纷轻汉暮,漠漠暗江春。
巴路缘云出,蛮乡入洞深。信回人自老,梦到月应沉。
"六年西掖弘汤诰,三捷东堂总汉科。政引风霜成物色,
更说本师同学在,几时携手见衡阳。"
水光凌曲槛,夜色霭高台。不在宾阶末,何由接上台。"
酒食宴圃人,栽接望早成。经年使家僮,远道求异英。
拘限心杳杳,欢言望依依。滞兹文墨职,坐与琴觞违。