曙质绝埃氛，彤庭列禁军。圣颜初对日，龙尾竞缘云。
浮云卷霭，明月流光。荆南兮赵北，碣石兮潇湘。
刷尾青江浦，交颈紫山岑。文章负奇色，和鸣多好音。
"铜龙晓辟问安回，金辂春游博望开。渭北晴光摇草树，
"君御狐白裘，妾居缃绮帱。粟钿金夹膝，花错玉搔头。
三湘测测流急绿，秋夜露寒蜀帝飞。枫林月斜楚臣宿，
当时歌舞人不回，化为今日西陵灰。"
木落雁嗷嗷，洞庭波浪高。远山云似盖，极浦树如毫。
君学秋胡不相识，妾亦无心去采桑。"
无因见边使，空待寄寒衣。独闭青楼暮，烟深鸟雀稀。"
"山中别有神仙地，屈曲幽深碧涧垂。岩前暂驻黄金辇，
酬客双龙女，授客六龙辔。遣充行雨神，雨泽随客意。
卷幔天河入，开窗月露微。小池残暑退，高树早凉归。
长安少年不少钱，能骑骏马鸣金鞭。五侯相逢大道边，
"非君惜鸾殿，非妾妒蛾眉。薄命由骄虏，无情是画师。
日影岩前落，云花江上翻。兴阑车马散，林塘夕鸟喧。"
shu zhi jue ai fen .tong ting lie jin jun .sheng yan chu dui ri .long wei jing yuan yun .
fu yun juan ai .ming yue liu guang .jing nan xi zhao bei .jie shi xi xiao xiang .
shua wei qing jiang pu .jiao jing zi shan cen .wen zhang fu qi se .he ming duo hao yin .
.tong long xiao bi wen an hui .jin lu chun you bo wang kai .wei bei qing guang yao cao shu .
.jun yu hu bai qiu .qie ju xiang qi chou .su dian jin jia xi .hua cuo yu sao tou .
san xiang ce ce liu ji lv .qiu ye lu han shu di fei .feng lin yue xie chu chen su .
dang shi ge wu ren bu hui .hua wei jin ri xi ling hui ..
mu luo yan ao ao .dong ting bo lang gao .yuan shan yun si gai .ji pu shu ru hao .
jun xue qiu hu bu xiang shi .qie yi wu xin qu cai sang ..
wu yin jian bian shi .kong dai ji han yi .du bi qing lou mu .yan shen niao que xi ..
.shan zhong bie you shen xian di .qu qu you shen bi jian chui .yan qian zan zhu huang jin nian .
chou ke shuang long nv .shou ke liu long pei .qian chong xing yu shen .yu ze sui ke yi .
juan man tian he ru .kai chuang yue lu wei .xiao chi can shu tui .gao shu zao liang gui .
chang an shao nian bu shao qian .neng qi jun ma ming jin bian .wu hou xiang feng da dao bian .
.fei jun xi luan dian .fei qie du e mei .bao ming you jiao lu .wu qing shi hua shi .
ri ying yan qian luo .yun hua jiang shang fan .xing lan che ma san .lin tang xi niao xuan ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞(ci)的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称(cheng)誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左(zuo)、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
屈原痛心怀王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使怀王看不明白，邪恶的小人妨碍国家，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了《离骚》。“离骚”，就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念本源，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不叫天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不叫父母的。屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说到了困境了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原之所以写《离骚》，其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情，但不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责，但并不宣扬作乱。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高，国家治乱兴亡的道理，无不完全表现出来。他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。就其文字描写来看，不过寻常事物，但它的旨趣是极大的（因为关系到国家的治乱），举的是近事，而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁，所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水(shui)之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受浊世的玷辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。可以推断，屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。
隋炀帝为南游江都不顾安全，
伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听琴声。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河在我面前流动！” 无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再也没有他的知音了。于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴，以便绝了自己对钟子期的思念。
公子家的花种满了整个花园，花开了，遮住了花园的路。一棵禾苗在花儿旁边生长出来。公子以为禾苗是恶草，便顺手将禾苗拔掉了。
一望无垠的沙滩上，潮水涌上来了，像一道白色的长虹；我猜想，是不是瑶台仙人，失手把玉杯中的琼浆泼向了人间，如此奔腾汹涌。
站在骊山上我四处张望，（雄伟瑰丽的）阿房宫已被付之一炬，当年奢侈的场面现在到哪里去了呢？只见衰草萧疏，水波旋绕。到现在那些遗恨已消失在烟雾弥漫的树林中了。（想想）自周、齐、秦、汉、楚等国至今。那些战胜了的国家，都化作为了土；（那些）战败了的国家，（也）都化作为了土。
为首的身穿紫衣，带着刀斧，乱嘈嘈地约有十几个人。
洪水如渊深不见底，怎样才能将它填平？
江边上什么人最初看见月亮，江上的月亮哪一年最初照耀着人？
春雨迅猛，池塘水满，遥望群山，高低不齐，东边西侧，山路崎岖。热热闹闹地开了一阵的桃花和李花，此刻已开过时了，只见眼前春草萋萋，碧绿一片。
黑姓蕃王身穿貂鼠皮袭，酒醉起舞得来彩缎锦绸。
出城天色刚破晓微明，站立水边让我心意稍微宁静。水面泛起的薄雾弥漫开来仿佛与天相连。水中的苇草弯曲下来发出声响，遥远的青山如黛仿佛连淡淡的影子也若有似无。一会儿过后晨日初起，远处三三两两的小舟泛在水上。怎么能够学得野鸭一般，能去追逐那远方的清影呢。
注释
219、后：在后面。
渊渊：象声词，敲鼓的声音。
〔53〕教坊：唐代官办管领音乐杂技、教练歌舞的机关。
10.罗：罗列。
④沼：池塘。
此诗是李白借乐府旧题为女子代言爱情观。其作年不详，詹鍈《李白诗文系年》、裴斐《李白年谱简编》等都没有为此诗编年。
缪公恩 缪公恩（1756－1841），汉军正白旗，沈阳人。原名公俨，字立庄，号楳澥，别号兰皋。缪公恩家世代为官，曾随父亲宦游江南近20年，饱受江南文化的濡染，喜交文人雅士。北归盛京后，即以诗画自娱。他50岁时出任盛京礼部右翼官学助教，后主讲沈阳萃升书院，培养了一批有名的文人。在沈阳书院留学的朝鲜国学生，学成归国后多在朝鲜文人中享有威望，仍念念不忘缪公恩的教诲之恩。朝鲜贡使到沈阳有不识缪兰皋先生者，则引为缺憾。缪公恩的诗作编入《梦鹤轩梅澥诗抄》，收诗两千八百余首。可惜收到《辽海丛书》中时仅存四卷六百余首。
龙湖膏泽下，早晚遍枯穷。"
星次绝轩台，风衢乖禹服。寰区无所外，天覆今咸育。
陇东陇西多屈曲，野麋饮水长簇簇。胡兵夜回水傍住，
曾将弄玉归云去，金翿斜开十二楼。"
裴回自怜中罔极。传闻有鸟集朝阳，讵胜仙凫迩帝乡。
林戈咽济岸，兽鼓震河庭。叶箭凌寒矫，乌弓望晓惊。
鱼戏莲叶东，初霞射红尾。傍临谢山侧，恰值清风起。
如今柳向空城绿，玉笛何人更把吹。
皎然仰白日，真姿栖紫烟。含情九霄际，顾侣五云前。
奄忽双燕栖虹梁。风台露榭生光饰，死灰弃置参与商。
久戍人将老，长征马不肥。仍闻酒泉郡，已合数重围。"
不受千金爵，谁论万里功。将军下天上，虏骑入云中。
"弟子部中留一色，听风听水作霓裳。
左掖知天近，南窗见月临。树摇金掌露，庭徙玉楼阴。
章台帝城称贵里，青楼日晚歌钟起。贵里豪家白马骄，
"怀哉四壁时，未有五都价。百金谁见许，斗酒难为贳。
小径偏宜草，空庭不厌花。平生诗与酒，自得会仙家。
太守迎门外，王郎死道边。升坛九城陌，端拱千秋年。
"紫宸欢每洽，绀殿法初隆。菊泛延龄酒，兰吹解愠风。
转蓬惊别渚，徙橘怆离忧。魂飞灞陵岸，泪尽洞庭流。
参差金谷树，皎镜碧塘沙。萧散林亭晚，倒载欲还家。"
还丹奔日御，却老饵云芽。宁知白社客，不厌青门瓜。"
入梦华梁上，含锋彩笔前。莫惊开百炼，特拟定三边。"
"有女妖且丽，裴回湘水湄。水湄兰杜芳，采之将寄谁。
振翮凌霜吹，正月伫天浔。回镳凌翠壑，飞轸控青岑。
群仙洞府那相及。吾君利物心，玄泽浸苍黔。
玉殿孤新榜，珠英落旧丛。徒悬一宝剑，何处访徐公。
受脤清边服，乘骢历塞尘。当闻汉雪耻，羞共虏和亲。
河塞阴沉海色凝。崆峒异国谁能托，萧索边心常不乐。
城中钟鼓四天闻。旃檀晓阁金舆度，鹦鹉晴林采眊分。
古来风尘子，同眩望乡目。芸阁有儒生，轺车倦驰逐。
不学多能圣，徒思鸿宝仙。斯志良难已，此道岂徒然。
物在人已矣，都疑淮海空。"
不掩嚬红缕，无论数绿钱。相思明月夜，迢递白云天。"
穿池叠石写蓬壶。琼箫暂下钧天乐，绮缀长悬明月珠。
离歌凄妙曲，别操绕繁弦。在阴如可和，清响会闻天。"
"江上有长离，从容盛羽仪。一鸣百兽舞，一举群鸟随。
岁去忧来兮东流水，地久天长兮人共死。
器留鱼鳖腥，衣点蚊虻血。发白思益壮，心玄用弥拙。
"使出凤凰池，京师阳春晚。圣朝尚边策，诏谕兵戈偃。
一朝龙醒寤，本问偷珠事。因知行雨偏，妻子五刑备。
暂令风雨散，仍迫岁时回。其道惟正直，其人信美偲。
"年光开碧沼，云色敛青溪。冻解鱼方戏，风暄鸟欲啼。
苏家小女旧知名，杨柳风前别有情。
汉语泠泠传好音。梦魂几度到乡国，觉后翻成哀怨深。
"稽亭追往事，睢苑胜前闻。飞阁凌芳树，华池落彩云。
"九秋凉风肃，千里月华开。圆光随露湛，碎影逐波来。
"陇水潺湲陇树黄，征人陇上尽思乡。马嘶斜日朔风急，
鉴来年二八，不记易阴晖。妾无光寂寂，委照影依依。
寒露衰北阜，夕阳破东山。浩歌步榛樾，栖鸟随我还。"
云罕明丹谷，霜笳彻紫虚。水疑投石处，溪似钓璜馀。
将军曾制曲，司马屡陪观。本是胡中乐，希君马上弹。"
拂蜺九旗映，仪凤八音殊。佳气浮仙掌，熏风绕帝梧。
愿与金庭会，将待玉书征。还丹应有术，烟驾共君乘。"
趣闲鱼共乐，情洽鸟来驯。讵念昔游者，只命独留秦。
高冈地复迥，弱植风屡吹。凡鸟已相噪，凤凰安得知。
狐鸣门四旁，乌鹊从噪之。出逐猴入居，虎不知所归。
影入桃花浪，香飘杜若洲。洲长殊未返，萧散云霞晚。
淼漫烟波阔，参差林岸遥。日沉丹气敛，天敞白云销。
自有农夫已高枕，无劳校尉重横行。"
"隋运与天绝，生灵厌氛昏。圣期在宁乱，士马兴太原。
"山郡不沟郭，荒居无翳壅。爱人忠主利，善守闭为勇。
离离薄扇讵障尘。樽中酒色恒宜满，曲里歌声不厌新。
妾有绣衣裳，葳蕤金缕光。念君贫且贱，易此从远方。
忆昔阮公为此曲，能使仲容听不足。一弹既罢复一弹，
逶迤度香阁，顾步出兰闺。欲绕鸳鸯殿，先过桃李蹊。
宛转能倾吴国市，裴回巧拂汉皇坛。琴中作曲从来易，
伴教霓裳有贵妃，从初直到曲成时。
北走非通赵，西之似化胡。锦车朝促候，刁斗夜传唿。
"朔风动地来，吹起沙上声。闺中有边思，玉箸此时横。
"玉辂寻春赏，金堤重晦游。川通黑水浸，地派紫泉流。
伊余小子，信惭明哲。彼网有条，彼车有辙。
白发随年改，丹心为主披。命将时共泰，言与行俱危。
同资造化兮殊粹精。鹔鹴毛，翡翠翼。鹓雏延颈，
之子弥忠谠，愤然更勇进。抚膺誓陨越，知死故不吝。
"少年从出猎长杨，禁中新拜羽林郎。独到辇前射双虎，
谁风轻阴是良夜，瀑泉声畔月明中。
瑶轩金谷上春时，玉童仙女无见期。紫露香烟眇难托，
舞馀依帐泣，歌罢向陵看。萧索松风暮，愁烟入井阑。"
雪影含花落，云阴带叶昏。还愁三径晚，独对一清尊。"