细软青丝履，光明白氎巾。深藏供老宿，取用及吾身。
美景惜文会，清吟迟羽觞。东林晚来好，目极趣何长。
超遥尽巘崿，逼侧仍岖嵚。吾欲休世事，于焉聊自任。"
洗然顺所适，此足代加餐。寂无斤斧响，庶遂憩息欢。"
白云明月偏相识，养高兼养闲，可望不可攀。
天然生知姿，学立游夏上。神农极阙漏，黄石愧师长。
"野亭逼湖水，歇马高林间。鼍吼风奔浪，鱼跳日映山。
"孤云亦群游，神物有所归。麟凤在赤霄，何当一来仪。
"洛阳清夜白云归，城里长河列宿稀。秋后见飞千里雁，
琅诵□句三百字，何似醉僧颠复狂。忽然告我游南溟，
启天和兮洞灵心，和为丹兮云为马。
卿月升金掌，王春度玉墀。熏风行应律，湛露即歌诗。
xi ruan qing si lv .guang ming bai die jin .shen cang gong lao su .qu yong ji wu shen .
mei jing xi wen hui .qing yin chi yu shang .dong lin wan lai hao .mu ji qu he chang .
chao yao jin yan e .bi ce reng qu qin .wu yu xiu shi shi .yu yan liao zi ren ..
xi ran shun suo shi .ci zu dai jia can .ji wu jin fu xiang .shu sui qi xi huan ..
bai yun ming yue pian xiang shi .yang gao jian yang xian .ke wang bu ke pan .
tian ran sheng zhi zi .xue li you xia shang .shen nong ji que lou .huang shi kui shi chang .
.ye ting bi hu shui .xie ma gao lin jian .tuo hou feng ben lang .yu tiao ri ying shan .
.gu yun yi qun you .shen wu you suo gui .lin feng zai chi xiao .he dang yi lai yi .
.luo yang qing ye bai yun gui .cheng li chang he lie su xi .qiu hou jian fei qian li yan .
lang song .ju san bai zi .he si zui seng dian fu kuang .hu ran gao wo you nan ming .
qi tian he xi dong ling xin .he wei dan xi yun wei ma .
qing yue sheng jin zhang .wang chun du yu chi .xun feng xing ying lv .zhan lu ji ge shi .
译文
拖着手杖，独上高楼去(qu)。仰望北斗星低低地垂挂在夜天，俯视沧江正翻起波浪万顷，月亮流泻在烟雾迷漫的洲渚。浮云被横扫净尽、寒风飘拂不(bu)定，不能乘坐小船连夜飞渡。栖宿的鸿雁已经落在萧索的芦苇深处。怀着无限惆怅的心情，想望祖国分裂的山河，徒劳无益地相吊形影。这时只听到人间发出的鼾声像敲打鼍鼓，还有(you)谁肯陪伴我乘着酒兴起舞？
同您分别以后，更加无聊。上念老母，在垂暮之年还被杀戮；妻子、儿女们是无罪的，也一起惨(can)遭杀害。我自己辜负了国家之恩，被世人所悲怜。您回国后享受荣誉，我留此地蒙受羞辱。这是命中注定，有什么办法？我出身于讲究礼义的国家，却进入对礼义茫然无知的社会。背弃了国君和双亲的恩德，终身居住在蛮夷的区域，真是伤心极了！让先父的后代，变成了戎狄的族人，自己怎能不感到悲痛。我在与匈奴作战中功大罪小，却没有受到公正的评价，辜负了我微小的诚意，每当想到这里，恍惚之中仿佛失去了对生存的留恋。我不难刺心来表白自己，自刎来显示志向，但国家对我已经恩断义绝，自杀毫无益处，只会增加羞辱。因此常常愤慨地忍受侮辱，就又苟且地活在世上。周围的人，见我这样，用不中听的话来劝告勉励，可是，异国的快乐，只能令人悲伤，增加忧愁罢了。
无论什么时候你想下三巴回家，请预先把家书捎给我。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步(bu)，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
因此圣明的君主统治世俗，要有主见像独自在转盘上制造陶器一样，而不被讨好奉承的话牵着鼻子走，不因众说纷纭而改变主张。所以秦始皇听信了中庶子蒙嘉的话，因而相信了荆轲，而暗藏的匕首终于出现了；周文王出猎于泾水渭水之间，得到吕尚同车而回，从而取得了天下。秦轻信左右而灭亡，周任用素不相识的人而成王。为什么？因为文王能跨越卷舌聱牙的羌族语言，使不受任何局限的议论发表，自看到光明正大的道理。当今君主陷在阿谀奉承的包围之中，受到妃妾近侍的牵制，使思想不受陈规拘束的人才与牛马同槽，这就是鲍焦所以愤世嫉俗的原因。
草堂的南北涨满了春水，只见鸥群日日结队飞来。老夫不曾为客扫过花径，今天才为您扫，这柴门不曾为客开过，今天为您打开。离市太远盘中没好菜肴，家底太薄只有陈酒招待。若肯邀请隔壁的老翁一同对饮，隔着篱笆唤来喝尽余杯！
西湖风光好，荷花开后清香缭绕，划船载着酒宴来赏玩，用不着旌旗仪仗，自有红花为幢绿叶为盖随船而来。
翔鸟鸣北林。飞翔盘旋着的鸟在北林鸣叫。
隐居偏远少应酬，常忘四季何节候。
摆脱尘劳事不寻常，须下力气大干一场。
且顺自然任变化，终将返回隐居庐。
手里都带着礼物，从榼里往外倒酒，酒有的清，有的浊。
从道州城向西走一百多步，有一条小溪。这条小溪向南流几步远，汇入营溪。两岸全是一些奇石，（这些石头）有的倾斜嵌叠，有的盘曲回旋，不能够用言语形容（它们的美妙）。清澈的溪流撞击着岩石，水回旋而流，激水触石溅起高高的浪花，激荡倾注；岸边美丽的树木和珍奇的青竹，投下的阴影互相掩映。 这条溪水如果在空旷的山间田野，就是很适合避世隐居的人和隐士居住的；如果它在人烟密集的地方，也可以成为都会城镇（市民游览）的胜地，仁者休憩的园林。但是自从道州成为州的治所以来，至今也没有人来欣赏和关爱（它）；我在溪水边走来走去，为它（景色秀丽但无人知晓）而惋惜！于是进行疏导开通，清除掉杂乱的草木，建起了亭阁，栽上了松树、桂树，又种植了鲜花香草，来增益它优美的景致。因为溪水在道州城的右面，便命名为“右溪”。把这些文字刻在石上，明白地告诉后来人。
雷师跟着咚咚敲鼓啊，风伯跟着扫尘把路辟通。
不解风情的东风吹来，轻拂着她的裙衩。在寂寞的夜里，背靠着丝纱的灯罩，映照出纤细身影。
注释
32.心动：这里是心惊的意思。
33、旦日：明天，第二天。
3.西：这里指陕西。
①百顷风潭：言西湖水域广阔。
弊：疲困，衰败。
⑶青天白日：谓天气晴好。宋杨万里《明发房溪》诗：“青天白日十分晴，轿上萧萧忽雨声。”
①笺：写出。
竹，与松、梅并称为“岁寒三友”，又与梅、兰、菊并称为“四君子”，它象征着高尚、坚韧、虚心等美好品格，在中国诗词文化中具有很高的地位。历来受到文雅之士的喜爱。
东郊尚烽火，朝野色枯藁。西极柱亦倾，如何正穹昊。"
竟日莺相和，摩霄鹤数群。野花干更落，风处急纷纷。
"衰病已经年，西峰望楚天。风光欺鬓发，秋色换山川。
苟活到今日，寸心铭佩牢。乱离又聚散，宿昔恨滔滔。
一官叨下秩，九棘谢知音。芳草文园路，春愁满别心。
我叹黑头白，君看银印青。卧病识山鬼，为农知地形。
西辕自兹异，东逝不可要。高通荆门路，阔会沧海潮。
飞鸟不知倦，远帆生暮愁。涔阳指天末，北渚空悠悠。
一战清戎越，三吴变险艰。功名麟阁上，得咏入秦关。"
泉壑凝神处，阳和布泽时。六龙多顺动，四海正雍熙。"
雾失烽烟道易迷。玉靶半开鸿已落，金河欲渡马连嘶。
几道泉浇圃，交横落慢坡。葳蕤秋叶少，隐映野云多。
"昨夜离心正郁陶，三更白露西风高。萤飞木落何淅沥，
"君家诚易知，易知复难同。新裁尺一诏，早入明光宫。
孤石隐如马，高萝垂饮猿。归心异波浪，何事即飞翻。
拔为天军佐，崇大王法度。淮海生清风，南翁尚思慕。
愿言携手去，采药长不返。"
暮帆依夏口，春雨梦荆州。何日朝云陛，随君拜冕旒。"
"十室几人在，千山空自多。路衢唯见哭，城市不闻歌。
座隅泉出洞，竹上云起岭。饥狖入山厨，饮虹过药井。
当时珠履三千客，赵使怀惭不敢言。"
清兴揖才彦，峻风和端倪。始知阳春后，具物皆筌蹄。"
"琢珉胜水碧，所贵素且贞。曾无白圭玷，不作浮磬鸣。
他日新诗应见报，还如宣远在安城。"
钟声野寺迥，草色故城空。送别高台上，裴回共惆怅。
吾老甘贫病，荣华有是非。秋风吹几杖，不厌此山薇。
笑说金人偈，闲听宝月诗。更怜茶兴在，好出下方迟。"
"飞花落絮满河桥，千里伤心送客遥。不惜芸香染黄绶，
焉有力恣谄惑，而不亡其国？呜唿亡王，忍为此心！
山色随行骑，莺声傍客衣。主人池上酌，携手暮花飞。"
为君酤酒满眼酤，与奴白饭马青刍。"
性命苟不存，英雄徒自强。吞声勿复道，真宰意茫茫。
晓幕胡沙惨，危烽汉月低。仍闻数骑将，更欲出辽西。"
海月同千古，江云覆几重。旧书曾谏猎，遗草议登封。
澶漫沙中雪，依稀汉口山。人知窦车骑，计日勒铭还。"
令善仁兮不害。然后采梫榕以驾深，
太守庭内不喧唿。昔遭衰世皆晦迹，今幸乐国养微躯。
高城落日望西北，又见秋风逐水来。"
坐中薛华善醉歌，歌辞自作风格老。近来海内为长句，
寂寞江天云雾里，何人道有少微星。"
流莺已向树边啼。从容只是愁风起，眷恋常须向日西。
君家北原上，千金买胜事。丹阙退朝回，白云迎赏至。
夏日出东北，陵天经中街。朱光彻厚地，郁蒸何由开。上苍久无雷，无乃号令乖。雨降不濡物，良田起黄埃。飞鸟苦热死，池鱼涸其泥。万人尚流冗，举目唯蒿莱。至今大河北，化作虎与豺。浩荡想幽蓟，王师安在哉。对食不能餐，我心殊未谐。眇然贞观初，难与数子偕。
生知七曜历，手画三军势。冰雪净聪明，雷霆走精锐。
故人湖外客，白首尚为郎。相忆无南雁，何时有报章。"
"苍江多风飙，云雨昼夜飞。茅轩驾巨浪，焉得不低垂。
异迹焚香对，新诗酌茗论。归来还抚俗，诸老莫攀辕。"
大堤逢落日，广汉望通津。却别渔潭下，惊鸥那可亲。"
秋水为神玉为骨。小儿五岁气食牛，满堂宾客皆回头。
不惜中肠苦，但言会合赊。思归吾谁诉，笑向南枝花。"
"入山未尽意，胜迹聊独寻。方士去在昔，药堂留至今。
"我生性放诞，雅欲逃自然。嗜酒爱风竹，卜居必林泉。
"与君陶唐后，盛族多其人。圣贤冠史籍，枝派罗源津。
"此琴等焦尾，此鹤方胎生。赴节何徘徊，理感物自并。
生虽灭众雏，死亦垂千年。物情有报复，快意贵目前。
洞口人来饮醇酒。登楼暮结邵阳情，万里苍波烟霭生。
"久雨巫山暗，新晴锦绣文。碧知湖外草，红见海东云。
圣主好文兼好武，封侯莫比汉皇年。"
咽漱元和津，所思烟霞微。知名未足称，局促商山芝。
"谪宦军城老更悲，近来频夜梦丹墀。银杯乍灭心中火，
睿泽光时辈，恩辉及物新。虬螭动旌旆，烟景入城闉。
令弟草中来，苍然请论事。诏书引上殿，奋舌动天意。
"隐豹深愁雨，潜龙故起云。泥多仍径曲，心醉阻贤群。
"东屯大江北，百顷平若案。六月青稻多，千畦碧泉乱。
"故乡隔西日，水去连长天。前路知几许，但指天南边。
"去名即栖遁，何必归沧浪。种药幽不浅，杜门喧自忘。
"大师铜梁秀，籍籍名家孙。呜唿先博士，炳灵精气奔。
"无数涪江筏，鸣桡总发时。别离终不久，宗族忍相遗。
乘兹第八识，出彼超二见。摆落区中缘，无边广弘愿。
"端笏事龙楼，思闲辄告休。新调赭白马，暂试黑貂裘。
汗马收宫阙，春城铲贼壕。赏应歌杕杜，归及荐樱桃。
珠玉成彩翠，绮罗如婵娟。终恐见斯好，有时去君前。
取□童以为薪。割大木使飞焰，徯枯腐之烧焚。
赤憎轻薄遮入怀，珍重分明不来接。湿久飞迟半日高，
眇眇于越路，茫茫春草青。远山喷百谷，缭绕驰东溟。
落叶淮边雨，孤山海上秋。遥知谢公兴，微月上江楼。"
唯当加餐饭，好我袖中字。别离动经年，莫道分首易。"
"城晚通云雾，亭深到芰荷。吏人桥外少，秋水席边多。
及吾污冠冕，茂宗方矫时。诮吾顺让者，乃是干进资。
风流散金石，追琢山岳锐。情穷造化理，学贯天人际。