伸屈须看蠖，穷通莫问龟。定知身是患，应用道为医。
"郊居人事少，昼卧对林峦。穷巷厌多雨，贫家愁早寒。
骂雨愁妨走，呵冰喜旋融。女儿针线尽，偷学五辛丛。
二十年前别，三千里外行。此时无一醆，何以叙平生。
开张图卷轴，颠倒醉衫衣。莼菜银丝嫩，鲈鱼雪片肥。
"停骖歇路隅，重感一长吁。扰扰生还死，纷纷荣又枯。
脱衣推食衣食之，不若男耕女令纺。尧民不自知有尧，
"官曹清切非人境，风月鲜明是洞天。满砌荆花铺紫毯，
鼓鼙催暝色，簪组缚微躯。遂别真徒侣，还来世路衢。
行携小榼出，逢花辄独倾。半酣到子舍，下马扣柴荆。
"百鸟乳雏毕，秋燕独蹉跎。去社日已近，衔泥意如何。
"家虽日渐贫，犹未苦饥冻。身虽日渐老，幸无急病痛。
西风吹白露，野绿秋仍早。草木犹未伤，先伤我怀抱。
此马无良空有力。频频啮掣辔难施，往往跳趫鞍不得。
行过关门三四里，榴花不见见君诗。"
shen qu xu kan huo .qiong tong mo wen gui .ding zhi shen shi huan .ying yong dao wei yi .
.jiao ju ren shi shao .zhou wo dui lin luan .qiong xiang yan duo yu .pin jia chou zao han .
ma yu chou fang zou .he bing xi xuan rong .nv er zhen xian jin .tou xue wu xin cong .
er shi nian qian bie .san qian li wai xing .ci shi wu yi zhan .he yi xu ping sheng .
kai zhang tu juan zhou .dian dao zui shan yi .chun cai yin si nen .lu yu xue pian fei .
.ting can xie lu yu .zhong gan yi chang yu .rao rao sheng huan si .fen fen rong you ku .
tuo yi tui shi yi shi zhi .bu ruo nan geng nv ling fang .yao min bu zi zhi you yao .
.guan cao qing qie fei ren jing .feng yue xian ming shi dong tian .man qi jing hua pu zi tan .
gu pi cui ming se .zan zu fu wei qu .sui bie zhen tu lv .huan lai shi lu qu .
xing xie xiao ke chu .feng hua zhe du qing .ban han dao zi she .xia ma kou chai jing .
.bai niao ru chu bi .qiu yan du cuo tuo .qu she ri yi jin .xian ni yi ru he .
.jia sui ri jian pin .you wei ku ji dong .shen sui ri jian lao .xing wu ji bing tong .
xi feng chui bai lu .ye lv qiu reng zao .cao mu you wei shang .xian shang wo huai bao .
ci ma wu liang kong you li .pin pin nie che pei nan shi .wang wang tiao qiao an bu de .
xing guo guan men san si li .liu hua bu jian jian jun shi ..
译文
庭院在秋日雨雾笼罩下更加萧条，窗前稀疏的竹叶上时有水珠滴落。
清风没有力量驱赶暑天的炎热，那西坠的太阳仿佛生了翅膀，飞旋在山头，不肯下降。
大气一团迷蒙无物，凭什么将它识别认清？
白虹作骖马驾车飞行啊，经历群神的一个个神宫。
二水会合空旷处，水清流缓波涛平。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智(zhi)慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳(lao)；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞(wu)士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门(men)则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
虽然你未必会遭暗算，把生命葬丧，
如今我来治理这个郡县，又遇到蛮夷来骚扰侵犯。
尧帝曾经为这滔天的洪水，发出过慨叹。
深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。
宾媚人送上礼物，晋国人郤克不答应，说：“必须以萧同叔的女儿做人质，同时使齐国境内的田亩全部改为东西向。”宾媚人回答说：“萧同叔的女儿不是别人，是敝国国君的母亲。如果以对等相待，也就是晋国国君的母亲。您向诸侯颁布天子的命令，却说一定要人家的母亲做人质作为凭信，将何以对天子之命？而且这是以不孝来命令诸侯。《诗经·大雅·既醉》说：‘孝子的心从不衰竭，永远赐福于你的同类。’如果以不孝命令诸侯，恐怕不是施恩德于同类吧？先王划定天下的疆界，治理天下的道路，河流，考察土性所宜而分派它们的利益。所以《诗经·小雅·信南山》说：‘我划定疆界，治理沟垄，朝南朝东修起田埂。’现在您划分和治理诸侯的土地，却说‘全部将田垄改为东西向’就完了，只顾有利于您的战车出入，不顾土性所宜，恐怕不是先王的遗命吧？违反先王就是不义，怎么做诸侯的领袖？恐怕晋国的确有过错。四王统一天下的时候，树立德行，帮助实现大家的共同愿望。五伯称霸诸侯的时候，勤劳王事，安抚诸侯，奉行天子的命令。现在您却谋求会合诸侯，以满足无止境的贪欲。《诗经·商颂·长发》说：‘施政宽和，百福聚集。’您实在不肯宽大，从而抛弃各种福禄，这对诸侯有什么害处呢？如果您不同意，敝国国君命令使臣，已有言辞在先了，说：‘您率领贵国国君的军队光临敝国，敝国以微薄的兵赋来犒劳您的随从。由于畏惧贵国国君的威严，军队遭到了挫败。承蒙您为求取齐国的福佑，不灭绝它的社稷，使它继续同贵国保持旧日的友好关系，敝国决不敢吝惜先君这些破旧的器物和土地。您又不答应。那就请允许我们收集残余，在敝国城下决一死战。即使敝国侥幸取胜，也要服从贵国；倘若不幸战败，敢不完全听从贵国的命令？’”
作客异乡，年关已经临近；边防前线，战争还在进行。
谁能想到此中缘故，全因这两个哥哥让贤于弟弟？
自古以来圣贤的人都生活得贫贱，更何况我这样的清高孤寒又正直的人呢?其十三
注释
羲和：古代神话中为太阳驾车的神。鞭白日：言日行之快，如鞭促赶。
螺红：红色的螺杯。
垂名：名垂青史。
⑶槛：栏杆；露华浓：牡丹花沾着晶莹的露珠更显得颜色艳丽。
（27）惟：希望
⒃浩然：刚直正大之气。
[14]俶尔远逝：忽然间向远处游去了。俶尔，忽然。
滞：滞留，淹留。
林子方举进士后，曾担任直阁秘书（负责给皇帝草拟诏书的文官，可以说是皇帝的秘书）。时任秘书少监、太子侍读的杨万里是林子方的上级兼好友，两人经常聚在一起畅谈强国主张、抗金建议，也曾一同切磋诗词文艺，两人志同道合、互视对方为知己。
徐铉 徐铉（916年—991年）南唐，北宋初年文学家、书法家。字鼎臣，广陵（今江苏扬州）人。历官五代吴校书郎、南唐知制诰、翰林学士、吏部尚书，后随李煜归宋，官至散骑常侍，世称徐骑省。淳化初因事贬静难军行军司马。曾受诏与句中正等校定《说文解字》。工于书，好李斯小篆。与弟徐锴有文名，号称“二徐”；又与韩熙载齐名，江东谓之“韩徐”。
"霜降三旬后，蓂馀一叶秋。玄阴迎落日，凉魄尽残钩。
歇定唯谋洛下游。酒面浮花应是喜，歌眉敛黛不关愁。
君王掌上容一人，更有轻身何处立。"
见许彦周《诗话》）"
醉舞翻环身眩转。干纲倒轧坤维旋，白日横空星宿见，
石帆山崦五云溪。冰销田地芦锥短，春入枝条柳眼低。
空里雪相似，晚来风不休。吟君怅望句，如到曲江头。"
梁上无罾缴，梁下无鹰鹯.雌雄与群雏，皆得终天年。
角尊白螺醆，玉轸黄金徽。未及弹与酌，相对已依依。
可惜当时好风景，吴王应不解吟诗。"
骏骨黄金买，英髦绛帐延。趋风皆蹀足，侍坐各差肩。
分作终身癖，兼从是事隳。此中无限兴，唯怕俗人知。"
往绪心千结，新丝鬓百茎。暗窗风报晓，秋幌雨闻更。
嵇康日日懒，毕卓时时醉。酒肆夜深归，僧房日高睡。
每登高处长相忆，何况兹楼属庾家。"
中第争无敌，专场战不疲。辅车排胜阵，掎角搴降旗。
"辞乡远隔华亭水，逐我来栖缑岭云。
一朝同物化，身与粪壤并。神仙信有之，俗力非可营。
潦倒微之从不占，未知公议道何人。"
船缓进，水平流。一茎竹篙剔船尾，两幅青幕覆船头。
"笋老兰长花渐稀，衰翁相对惜芳菲。残莺着雨慵休啭，
"耿耿旅灯下，愁多常少眠。思乡贵早发，发在鸡鸣前。
"引傩绥旆乱毵毵，戏罢人归思不堪。虚涨火尘龟浦北，
形质本非实，气聚偶成身。恩爱元是妄，缘合暂为亲。
愿留轩盖少踟蹰。剑磨光彩依前出，鹏举风云逐后驱。
儿有何辜才七岁，亦教儿作瘴江行。
曾沾几许名兼利，劳动生涯涉苦辛。"
清韵度秋在，绿茸随日新。始怜涧底色，不忆城中春。
德胜令灾弭，人安在吏良。尚书心若此，不枉系金章。"
封事频闻奏，除书数见名。虚怀事僚友，平步取公卿。
"青门走马趁心期，惆怅归来已校迟。应过唐昌玉蕊后，
我为郡司马，散拙无所营。使君知性野，衙退任闲行。
闲携斑竹杖，徐曳黄麻屦。欲识往来频，青芜成白路。"
乡里家藏蛊，官曹世乏儒。敛缗偷印信，传箭作符繻.
官职家乡都忘却，谁人会得使君心。"
雅叹游方盛，聊非意所亲。白头辞北阙，沧海是东邻。
"尊里看无色，杯中动有光。自君抛我去，此物共谁尝。
此处逢君是偶然。一别五年方见面，相携三宿未回船。
蜀客君当问，秦官我旧封。积膏当琥珀，新劫长芙蓉。
"宿鸟动前林，晨光上东屋。铜炉添早香，纱笼灭残烛。
宅荒渚宫草，马瘦畬田粟。薄俸等涓毫，微官同桎梏。
岳璧闲相对，荀龙自有双。共将船载酒，同泛月临江。
"午时乘兴出，薄暮未能还。高上烟中阁，平看雪后山。
慢牵好向湖心去，恰似菱花镜上行。"
关中不省闻嘶噪。四十八监选龙媒，时贡天庭付良造。
铮鏦越调管弦高。寒流带月澄如镜，夕吹和霜利似刀。
不独年催身亦变，校书郎变作尚书。"
"闻有池塘什，还因梦寐遭。攀禾工类蔡，咏豆敏过曹。
草铺地茵褥，云卷天帏幔。莺杂佩锵锵，花饶衣粲粲。
悲风不许白杨春。箪瓢颜子生仍促，布被黔娄死更贫。
"平生相见即眉开，静念无如李与崔。
"闻有涧底花，贳得村中酒。与君来校迟，已逢摇落后。
上缀珠光作乌兔。别为天地于其间，拟将富贵随身去。
翻风驾浪拍何处，直指杭州由上元。上元萧寺基址在，
纤粉妍腻质，细琼交翠柯。亭亭霄汉近，霭霭雨露多。
吟苦支颐晓烛前。莫问龙钟恶官职，且听清脆好文篇。
今日江风好暄暖，可怜春尽古湘州。"
"晓日穿隙明，开帷理妆点。傅粉贵重重，施朱怜冉冉。
松房是我坐禅时。忽看月满还相忆，始叹春来自不知。
梁栋尽空虚，攻穿痕不露。主人坦然意，昼夜安寝寤。
寒销春茫苍，气变风凛冽。上林草尽没，曲江水复结。
散乱萎红片，尖纤嫩紫芒。触僧飘毳褐，留妓冒罗裳。
欲收一颗子，寄向长安城。但恐出山去，人间种不生。"
凭仗鲤鱼将远信，雁回时节到扬州。"
"得道即无着，随缘西复东。貌依年腊老，心到夜禅空。
辞官归去缘衰病，莫作陶潜范蠡看。
别鹤欲飞猿欲绝。秋霜满树叶辞风，寒雏坠地乌啼血。
风生竹夜窗间卧，月照松时台上行。春酒冷尝三数醆，
祸福细寻无会处，不如且进手中杯。"
"忽忆东都宅，春来事宛然。雪销行径里，水上卧房前。
缥缈疑仙乐，婵娟胜画图。歌鬟低翠羽，舞汗堕红珠。
泓澄潭水一盆油。龙头画舸衔明月，鹊脚红旗蘸碧流。
向晚苍苍南北望，穷阴旅思两无边。"
寅缘潭岛间，水竹深青苍。身闲心无事，白日为我长。
"万里清光不可思，添愁益恨绕天涯，谁人陇外久征戍，
君今劝我酒太醉，醉语不复能冲融。劝君莫学虚富贵，
仍怜委地日，正是带花时。碎碧初凋叶，燋红尚恋枝。
郡静官初罢，乡遥信未回。明朝是重九，谁劝菊花杯。"
京城每与闲人别，犹自伤心与白头。
亲故寻回驾，妻孥未出关。凤凰池上月，送我过商山。