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冬日田园杂兴

元代 / 吕天用

朝游北越暮苍梧,袖里青蛇胆气粗。
"天上万年枝,人间不可窥。道场三教会,心地百王期。
茫茫欲火欲烧人,惆怅无因为君说。"
"巨鳌头缩翻仙翠,蟠桃烂落珊瑚地。
一轮火内养黄婆。月圆自觉离天网,功满方知出地罗。
星从徽里发,风来弦上吟。钟期不可遇,谁辨曲中心。"
对归香满袖,吟次月当川。休说惭如揵,尧天即梵天。"
偶与游人论法要,真元浩浩理无穷。"
标形引势,身达名超。箱盈绮服,厨富甘肴。讽扬弦管,
謇謇陈蕃徒,孜孜抗忠节。誓期区宇静,爰使凶丑绝。
可笑是林泉,数里少人烟。云从岩嶂起,瀑布水潺潺。
饮凡酒,食膻腥,补养元和冲更盈。自融结,转光明,
"山称明月好,月出遍山明。要上诸峰去,无妨半夜行。


冬日田园杂兴拼音解释:

chao you bei yue mu cang wu .xiu li qing she dan qi cu .
.tian shang wan nian zhi .ren jian bu ke kui .dao chang san jiao hui .xin di bai wang qi .
mang mang yu huo yu shao ren .chou chang wu yin wei jun shuo ..
.ju ao tou suo fan xian cui .pan tao lan luo shan hu di .
yi lun huo nei yang huang po .yue yuan zi jue li tian wang .gong man fang zhi chu di luo .
xing cong hui li fa .feng lai xian shang yin .zhong qi bu ke yu .shui bian qu zhong xin ..
dui gui xiang man xiu .yin ci yue dang chuan .xiu shuo can ru qian .yao tian ji fan tian ..
ou yu you ren lun fa yao .zhen yuan hao hao li wu qiong ..
biao xing yin shi .shen da ming chao .xiang ying qi fu .chu fu gan yao .feng yang xian guan .
jian jian chen fan tu .zi zi kang zhong jie .shi qi qu yu jing .yuan shi xiong chou jue .
ke xiao shi lin quan .shu li shao ren yan .yun cong yan zhang qi .pu bu shui chan chan .
yin fan jiu .shi shan xing .bu yang yuan he chong geng ying .zi rong jie .zhuan guang ming .
.shan cheng ming yue hao .yue chu bian shan ming .yao shang zhu feng qu .wu fang ban ye xing .

译文及注释

译文
你姐妹自幼尝尽失母苦,念此我就加倍慈柔抚养。
  我爱上了一位姑娘,却没有机会和她接近。在一次宴会上我曾一再借琴声吐露爱慕之情;从她的眉宇间也隐约流露出对我的钟情与爱心。她的香车驶过京城大街去(qu)春游踏青,我骑着骏马盘旋追踪却仍然无(wu)缘亲近,最终只能(neng)无可奈何目送香车远去,耳畔空留下一串辚辚车声。
清早秋(qiu)风来到庭中的树木上,孤独的旅人最先听到秋风的声音。
夜市上充斥着卖菱藕的声音,河中的船上,满载着精美的丝织品。
简狄深居九层瑶台之上,帝喾怎能对她中意欣赏?
在垂死的重病中,我被这个消息震惊得忽的坐了起来。
魂魄归来吧!
晚上宓妃回到穷石住宿,清晨到洧盘把头发洗濯。
我希望它们都(du)枝繁叶茂,等待着我收割的那一天。
夜晚读书又共同分(fen)享同一盏灯。
秋霜早早地从北方来到这里,北方的云也把秋色带过了汾河。

注释
④禁柳:宫中的柳树,此泛指西湖一带柳树。
⑺《梁书》:滕昙恭母杨氏患热,思食寒瓜。《本草》:陶弘景言:永嘉有寒瓜甚大,可藏至春。
(40)这是指明世宗下令废除孔子庙里的塑像,只用木柱。
(7)乃重修岳阳楼,增其旧制:乃,于是;增,扩大。制:规模。
1.长(zhǎng):生长。
②尽日:整天。

赏析

  全诗主要的篇幅都在写京洛少年的游戏与饮宴。开头二句以邯郸、临淄等著名都市的艳丽女乐来陪衬京都洛阳骄奢的游侠少年,以“妖女’引出“少年”,起调即著色浓艳。随后转入对少年形貌的描写,他佩带的宝剑价值千金,所穿的衣服华丽鲜艳,在装束上已可见少年的富有而放达。接下去便写他的活动:在城东郊外斗鸡,在长长的楸树夹道上跑马。斗鸡是汉、魏时富家子弟普遍爱好的习俗,曹植本人就有《斗鸡》诗极言以斗鸡取乐,据说魏明帝太和年间曾在洛阳筑斗鸡台,这里所写大约也基于当时事实。“驰骋未能半”以下写少年的驰猎,先说他一箭射中两只奔兔,次说他仰天随手一箭又将迎面飞来的鹞鹰射落,再说观者的啧啧称赞,从而将其箭法的高超刻画殆尽。“归来宴平乐”以下则转入对他举行饮宴的描述。平乐观在洛阳西门外,少年在此大摆宴席,开怀畅饮,不惜酒价的昂贵,欲一醉方休。席上有切细的鲤鱼、虾子肉羹,还有酱渍的甲鱼和烧熊掌,呼唤高朋入座,摆开了长长的筵席,可见其穷奢极欲。“连翩”二句复写其宴会后的蹴踘与击壤之戏,表现出少年的动作敏捷奇巧,变化万端。游乐一直持续到了太阳西沉,而时光已不可再挽留,大家这才如浮云一般散去,各自回到了城中的居处。诗写到这里本应结束了,欢乐已尽,人去筵散,然而诗人忽然笔锋一转,说到了明天,人们再重新回来寻欢作乐。
  对刘的意图,作者是看得很明白的。所以对北伐胜利和羊长史入关称贺,他都表现得十分冷漠,只在序里淡淡地说了一句“衔使秦川”而在诗中又委婉地讽示友人,不要趋附权势,追求驷马高官。这一切,都显现出这位“隐逸诗人”对现实和政治还是相当敏感、有所干预的。 因为诗所涉及的是很敏感的时政问题,所以其表现也十分隐约、含蓄。全诗分四节。首节八句,悠徐地从“千载外”说起,说是自己生在三季(夏、商、周三代之末)之后,只有从古人书里,得知些黄帝、虞舜之世的事,不禁慨然长念——那时真风尚存,风俗淳朴平和。言下之意,三季之后,就只剩下欺诈虚伪,争攘篡夺了。这自然是对刘裕的隐隐嘲讽。既提到“古人书”,就以它为纽带,自然地转入下文:也正是从书里,知道了贤圣余迹,多留存在中都(指洛阳、长安)一带。点到“贤”字,目光便已遥注到下文的“绮(里季)与甪(里先生)”;而“圣”,则上应“黄虞”。自己是一直向往“贤圣”们所作所为的,所以始终盼望着去那里游骋心目;只是限于关山阻隔(实际是南北分裂的代用语),没能如愿而已。这样缓缓说来,既说出自己对“贤圣”的崇仰心情,也以宾带主,渐渐引入羊长史的北去。思路文理,十分绵密。
  因此接着第二层便从眼下伐木造车想到还要替剥削者种庄稼和打猎,而这些收获物却全被占去,自己一无所有,愈想愈愤怒,愈无法压抑,忍不住提出了严厉责问:“不稼不穑,胡取禾三百廛兮?不狩不猎,胡瞻尔庭有县貆兮?”
  此诗前四句写《登高》杜甫 古诗见闻。首联对起。诗人围绕夔州的特定环境,用“风急”二字带动全联,一开头就写成了(cheng liao)千古流传的佳句。夔州向以猿多著称,峡口更以风大闻名。秋日天高气爽,这里却猎猎多风。诗人登上高处,峡中不断传来“高猿长啸”之声,大有“空谷传响,哀转久绝”(《水经注·江水》)的意味。诗人移动视线,由高处转向江水洲渚,在水清沙白的背景上,点缀着迎风飞翔、不住回旋的鸟群,真是一幅精美的画图。其中天、风,沙、渚,猿啸、鸟飞,天造地设,自然成对。不仅上下两句对,而且还有句中自对,如上句“天”对“风”,“高”对“急”;下句“沙”对“渚”,“白”对“清”,读来富有节奏感。经过诗人的艺术提炼,十四个字,字字精当,无一虚设,用字遣辞,“尽谢斧凿”,达到了奇妙难名的境界。更值得注意的是:对起的首句,末字常用仄声,此诗却用平声入韵。沈德潜因有“起二句对举之中仍复用韵,格奇而变”(《唐诗别裁》)的赞语。
  接着,诗人很自然地发出感慨道:“怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。”说自己在外二十三年,如今回来,许多老朋友都已去世,只能徒然地吟诵“闻笛赋”表示悼念而已。此番回来恍如隔世,觉得人事全非,不再是旧日的光景了。后一句用王质烂柯的典故,既暗示了自己贬谪时间的长久,又表现了世态的变迁,以及回归之后生疏而怅惘的心情,涵义十分丰富。
  诗的内容似无深义,却创造了一种清雅空灵的意境。暗蓝色的天幕上一轮秋月高悬,凉爽的闲庭中幽篁依阶低吟。清冷的吟诗声和着玉钗敲竹的节拍飘荡在寂静的夜空,冰冷如霜的月光勾勒出一个峨冠广袖的少女徘徊的身影。意境是情与景的融合。在这首诗里,景色全由人物情态写出,而人物意趣又借极简炼的几笔景物点缀得到深化。由情见景,情景相生,是形成此诗佳境的显著特点。
  第三句宕开一笔,转到归期,按照常情,该是盼郎早归,然而她却偏说“不恨”。这个“不恨”,联系到第四句中诗人引用司马相如和卓文君的典故,便可知她是怕男主人公去觅新欢。可见“不恨归来迟”,隐含着女子痛苦的真情,“不恨”,不是反语,也不是矫情,而是真情,是愿以两地相思的痛苦赢得彼此永远相爱的真情,她先如此真诚地让一步,献上一颗深情诚挚的心,最后再道出那难以启齿的希望和请求 “莫向临邛去”。其用心之良苦,可谓“诗从肺腑出,出则愁肺腑”(苏轼《读孟东野诗》)。
  韦应物写过许多山水诗,诗中常有民生疾苦的反映,这是与孟浩然、王维等人的山水诗不同之处。在他的山水诗中,山水田园不尽是恬静而安谧,而是不时可见劳动人民的辛酸。从这首诗以及《广德中洛阳作》、《始至郡》等诗中均不难看出诗人对人民疾苦的同情。
  颔联从门前进而扩展到对整个圣女祠环境气氛的描绘—“一春梦雨常飘瓦,尽日灵风不满旗。”如丝春雨,悄然飘洒在屋瓦上,迷蒙飘忽,如梦似幻;习习灵风,轻轻吹拂着檐角的神旗,始终未能使它高高扬起。诗人所看到的,自然只是一段时间内的景象。但由于细雨轻风连绵不断的态势所造成的印象,竟仿佛感到它们“一春”常飘、“尽日”轻扬了。眼前的实景中融入了想象的成分,意境便显得更加悠(jia you)远,诗人凝望时沉思冥想之状也就如在目前。单就写景状物来说,这一联已经极富神韵,有画笔难到之妙。不过,它更出色的地方恐怕还是意境的朦胧缥缈,能给人以丰富的联想与暗示。王若虚《滹南诗话》引萧闲语云:“盖雨之至细若有若无者,谓之梦。”这梦一般的细雨,本来就已经给人一种虚无缥缈、朦胧迷幻之感,再加上高唐神女朝云暮雨的故实,又赋予“梦雨”以爱情的暗示,因此,这“一春梦雨常飘瓦”的景象便不单纯是一种气氛渲染,而是多少带上了比兴象征的意味。它令人联想到,这位幽居独处、沦谪未归的圣女仿佛在爱情上有某种朦胧的期待和希望,而这种期待和希望又总是象梦一样的飘忽、渺茫。同样地,当读者们联系“何处西南待好风”(《无题二首》之一)、“安得好风吹汝来”(《留赠畏之》)一类诗句来细加体味,也会隐隐约约感到“尽日灵风不满旗”的描写中暗透出一种好风不满的遗憾和无所依托的幽怨。这种由缥缈之景、朦胧之情所融合成的幽渺迷蒙之境,极富象外之致,却又带有不确定的性质,略可意会,而难以言传。这是一种典型的朦胧美。尽管它不免给人以雾里看花之感,但对于诗人所要表现的特殊对象—一位本身就带有虚无缥缈气息的“圣女”来说,却又有其特具的和谐与适应。“神女生涯原是梦”(《无题二首》之二)。这梦一般的身姿面影、身世遭遇,梦一般的爱情期待和心灵叹息,似乎正需要这梦一样的氛围来表现。
  羁旅漂泊本是人生常有的际遇,而在离乱的时代更不足为奇。他善于从内在的角度契入,以其深刻的感悟力和独特的艺术表现形式,使这种人之常情显得格外动人。全诗的境界直白而不深隐,其间却处处涌腾着感情的潮流,那淡定,那昂扬,那思念,那怆然,甚至那惆怅迷茫的叹息都发自内心深处,若隐若现,既不激烈,也不哀怨,厚重深挚,令人品味不尽,使人想见风度。夜深人静,好梦搅醒后的诗人,兴尽悲来,他心头袭上的哀感绝不止一己的生命飘泊无着之感,更是人类生命的苍然之悲感。韦庄这种清丽柔婉诗风,属于典型的晚唐格调,于此诗犹见一斑。
  这首诗表现了诗人可贵的人道主义思想,同时也可以看出杜甫思想在这首诗中的痕迹。“争得大裘长万丈,与君都盖洛阳城”正是杜甫《茅屋为秋风所破歌》中“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”的又一体现。杜甫身受贫寒之苦,仍然想到天下寒士,白居易则是自己温饱而不忘受苦的寒民。
  第五段是对三、四段情绪的决断。一开头有“重曰”二字,先重重地下断语:“春秋忽其不淹兮,奚久留此故居?轩辕不可攀援兮,吾将从王乔而娱戏。”世俗社会不能再留恋了,还是去飞天遨游吧!向南、向南,先向南方游览。诗人决断去《远游》屈原 古诗,又定下方向,至此,才是《远游》屈原 古诗从思想落实到行动。那么,诗人向谁请教《远游》屈原 古诗的道理呢?第一位《远游》屈原 古诗导师,便是王子乔。定了信念,请教仙人,《远游》屈原 古诗便确定无疑了。
  这首诗歌在艺术表现上的突出特色,是各章都有它描写的侧重点。第一章言武丁伐楚之功。“挞彼殷武,奋伐荆楚”二句,表现了武丁对楚用兵的勇猛神速。“罙(深)入其阻,裒荆之旅”,写出武丁的军队是在突破险阻中取得节节胜利。“有截其所,汤孙之绪”,特别点明武丁之所以能征服荆楚之地,那是因为他是成汤的后世子孙,理应有所作为。第二章写武丁对荆楚的训诫。“维女(汝)荆楚,居国南乡(向)”二句,从荆楚所处的地理位置,指出它理应俯首听命。“昔有成汤,自彼氐羌。莫敢不来享,莫敢不来王,曰商是常。”这是以成汤征服氐、羌的先例来告诫荆楚归服,可谓是“刚柔并举”。第三章只有五句,可能有脱文,是写四方诸侯来朝。说殷武丁秉承“天命”统治诸侯,因之诸侯入国朝见天子、在封地勤治农事,都是他们应尽的职守。第四章,进一步申述武丁是受“天命”的中兴之主,人民百姓只能安分守己,按商朝的政令行动。第五章,写商朝的国都西亳地处中心地带的盛况,这里曾是中兴之主殷武丁运筹帷幄、决胜千里的地方,故特别用“商邑翼翼,四方之极”两句诗来渲染它,而武丁在位长达五十九年,说他“赫赫厥声,濯濯厥灵”,并不过分。末章描写修建高宗寝庙的情景,用“陟彼景山,松柏丸丸”两句诗作比兴,不但形象生动,而且有象征意义,象征殷武丁的中兴业绩垂之不朽。
  《息夫人》王维 古诗在富丽华美的楚宫里,看着本来使人愉悦的花朵,却是满眼泪水,对追随在她身边的楚王始终不共一言。“看花满眼泪”,只点出精神的极度痛苦,并且在沉默中极力地自我克制着,却没有交待流泪的原因,就为后一句蓄了势。“不共楚王言”,就显得格外深沉。这沉默中包含着对人格的污损,爱情的践踏,也许是由此而蓄积在心底的怨愤和仇恨。诗人塑造了一个受着屈辱,但在沉默中反抗的妇女形象。
  事实上,把男女交欢与云雨联系起来并非宋玉的发明。有学者以中外古代大量的事实证明了这种联系实乃出于一种古老的宗教观念,是交媾致雨宗教观念的反映。原始宗教认为人与自然是交相感应的,人的主观意念和行为可以影响客观事物的发展,巫术“相似律”原理认为,“仅仅通过模仿就实现任何他想做的事”,而男女交媾诱发降雨正是这种神秘的交感观念的反映。他们认为,行云降雨是天地阴阳交会的结果,所谓“天地相会,以降甘露”。(《老子》第32章)《周易·系辞下》:“天地氤氲,万物化醇;男女构精,万物化生。”而云雨则是使万物化生的最重要条件。原始初民的祈雨方式有多种多样,而交媾致雨的方式由于其自身的特点便成为他们比较常用和普遍的一种方式,有的民族还因此形成了有关的宗教仪式。
  最后一联回应篇首,与那位美慧的(hui de)女子形成对比,往日无忧无虑的她,如今想来是凄楚、憔悴了,那分离的愁绪,真是苦不堪言啊!同时,透过一层,从女子思念自己,来更深地体现自己对那位女子的思念,这就避免了一般化的写法,显得更为委婉深沉。从情感逻辑上说,也与第六句的“屈指思量”暗通关钮,将思量之情写清,充分地表现出无穷的留恋之意。

创作背景

  汉元鼎四年(公元前113年),汉武帝刘彻率领群臣到河东郡汾阳县(山西万荣县北面)祭祀后土,途中传来南征将士的捷报,而将当地改名为闻喜,沿用至今。时值秋风萧飒,鸿雁南归,汉武帝乘坐楼船泛舟汾河,饮宴中流,听说汾水旁边有火光腾起,就在那里立了一座后土祠来祭祠大地。

  

吕天用( 元代 )

收录诗词 (6583)
简 介

吕天用 [元](约公元一三二九年前后在世)(一作大用)字、里、生卒年及生平均不详,约元文宗天历中前后在世。

浣溪沙·雨湿清明香火残 / 邵济儒

善爱善爱。"
蟋蟀幽中响,蟪蛄深处歌。不缘田地窄,剩种任婆娑。"
见人之得,如己之得,则美无不克。见人之失,如己之失,
桂影已圆攀折后,子孙长作栋梁材。"
可怜二子同归兴,南国烟花路好行。"
"惟有樽前今夜月,当时曾照堕楼人。
"大贤当佐世,尧时难退身。如何丹霄侣,却在沧江滨。
此中山鸟噪垂杨。寰区有主权兵器,风月无人掌桂香。


君子于役 / 蔡清臣

自顾漳滨多病后,空瞻逸翮舞青云。"
雪猿声苦不堪闻。新诗写出难胜宝,破衲披行却类云。
百尺井栏上,数株桃已红。念君辽海北,抛妾宋家东。惆怅白日暮,相思明月空。罗衣春夜暖,愿作西南风。
春风澹澹白云闲,惊湍流水响千山。一夜此中对明月,
"危行危言者,从天落海涯。如斯为远客,始是好男儿。
敢信文章有性灵。梦历山床闻鹤语,吟思海月上沙汀。
残灰剔罢携纤手,也胜金莲送辙回。"
"春信在河源,春风荡妾魂。春歌杂鶗鴂,春梦绕轘辕。


三字令·春欲尽 / 袁晖

芳草色似动,胡桃花又新。昌朝有知己,好作谏垣臣。"
"久赋恩情欲托身,已将心事再三陈。
窗扉初掩岳茶香。旧山春暖生薇蕨,大国尘昏惧杀伤。
青云名士时相访,茶煮西峰瀑布冰。"
云外星霜如走电,世间娱乐似抛砖。
大梦观前事,浮名悟此身。不知庭树意,荣落感何人。"
"痛填心兮不能语,寸断肠兮诉何处。
若也不知此,恐君恶合杀。此来是夜叉,变即成菩萨。


卫节度赤骠马歌 / 曾由基

"蝉鬓惊秋华发新,可怜红隙尽埃尘。
卧向白云情未尽,任他黄鸟醉芳春。"
神识苟能无挂碍,廓周法界等虚空。
生生世世常如此,争似留神养自身。
湓城潮不到,夏口信应稀。唯有衡阳雁,年年来去飞。"
先打南,后打北,留取清源作佛国。
长春殿掩无人扫,满眼梨花哭杜鹃。"
空香清人心,正气信有宗。永用谢物累,吾将乘鸾龙。"


贺新郎·九日 / 吴傅霖

河洛初沸腾,方期扫虹霓。时命竟未合,安能亲鼓鼙。
会喜疲人息,应逢猾虏衰。看君策高足,自此烟霄期。"
炉中炼出延年药,溟渤从教变复枯。
"蝶醉蜂痴一簇香,绣葩红蒂堕残芳。
赖明公兮引素书,令骨肉兮家如初,永言珍重兮无时无。
"弄玉有夫皆得道,刘纲兼室尽登仙。
宿雨和花落,春牛拥雾耕。不知今夜月,何处听猿声。"
山有石,石有玉。玉有瑕,即休也。


四时 / 赵虹

"隔暑苹洲近,迎凉欲泛舟。荣从宪府至,喜会夕郎游。
疏散遂吾性,栖山更无机。寥寥高松下,独有闲云归。
"独住大江滨,不知何代人。药垆生紫气,肌肉似红银。
已觉生如梦,堪嗟寿不知。未能通法性,讵可免支离。"
已漏风声罢,绳持也不禁。一从经落后,无复有贞心。
捻指环,相思见环重相忆。愿君永持玩,循环无终极。
心情在耕艺,养寿资玄虚。至乐非外物,道冥欢有馀。"
"得之一元,匪受自天。太老之真,无上之仙。光含影藏,


咏愁 / 吴定

"东海日未出,九衢人已行。吾师无事坐,苔藓入门生。
迹绝为真隐,机忘是大还。终当学支遁,买取个青山。
识妙聆细泉,悟深涤清茗。此心谁得失,笑向西林永。"
"涧香霞影绕楼台,卷箔凭阑耳目开。况从旌旗近鸾凤,
谁识寰中达者人,生平解法水中银。一条拄杖撑天地,
因说元戎能破敌,高歌一曲陇关情。"
老来何计重归去,千里重湖浪渺茫。"
草瑞香难歇,松灵盖尽低。寻应报休马,瓶锡向南携。"


蝶恋花·落落盘根真得地 / 赵蕤

率性多非学,缘情偶自书。清风闻寺响,白日见心初。
愿持此意永相贻,只虑君情中反覆。"
休恋娇娥似玉颜。含笑谩教情面厚,多愁还使鬓毛斑。
"取金之精,合石之液。列为夫妇,结为魂魄。一体混沌,
日用事无别,惟吾自偶偕。头头非取舍,处处勿张乖。
静宜兼竹石,幽合近猿猱。他日成阴后,秋风吹海涛。"
见《三山老人语录》)"
统天崇雨施,理物体含章。深仁谐日月,抚运迈时康。


唐多令·苕溪有牧之之感 / 欧日章

游人争看不敢近,头觑寒泉万丈碧。"
言之有兮不可居。谷兮谷兮太玄妙,神兮神兮真大道。
梦好寻无迹,诗成旋不留。从他笑轻事,独自忆庄周。"
帝乡青楼倚霄汉,歌吹掀天对花月。岂知塞上望乡人,
为谁留此物,意在眼中青。樵子逗烟墅,渔翁宿沙汀。
长守静,处深幽,服气餐霞饱即休。"
"忆昨送君诗,平人不用疑。吾徒若不得,天道即应私。
都缘出语无方便,不得笼中再唤人。"


诉衷情·小梅风韵最妖娆 / 谢肇浙

手点时难弃,身闲架亦高。何妨成五色,永愿助风骚。"
白雁兼羌笛,几年垂泪听。阴风吹杀气,永日在青冥。
法服应华夏,金言流海岱。西方浮云间,更陪龙华会。"
恐是叶公好假龙,及见真龙却惊怕。"
"蚁踏金苞四五株,洞庭山上味何殊。
望在轩阶近,恩沾雨露多。移居傥得地,长愿接琼柯。"
高谈哂朝列,洪辩不可际。终秉鸾凤心,翛然已遐逝。"
万计交人买,华轩保惜深。(《牡丹》,《吟窗杂录》)