千秋岁·苑边花外
眼下有衣食，耳边无是非。不论贫与富，饮水亦应肥。"
何如不才者，兀兀无所作。不引窗下琴，即举池上酌。
犹喜兰台非傲吏，归时应免动移文。"
长廊抱小楼，门牖相回互。楼下杂花丛，丛边绕鸳鹭。
止于便吾体，何必被罗纨。宿雨林笋嫩，晨露园葵鲜。
由来才命相磨折，天遣无儿欲怨谁。"
半卷寒檐幕，斜开暖阁门。迎冬兼送老，只仰酒盈尊。"
谁移尔至此，姑苏白使君。初来苦憔悴，久乃芳氛氲。
"昔为东掖垣中客，今作西方社内人。
"观象楼前奉末班，绛峰只似殿庭间。
千秋岁·苑边花外拼音解释:
yan xia you yi shi .er bian wu shi fei .bu lun pin yu fu .yin shui yi ying fei ..
he ru bu cai zhe .wu wu wu suo zuo .bu yin chuang xia qin .ji ju chi shang zhuo .
you xi lan tai fei ao li .gui shi ying mian dong yi wen ..
chang lang bao xiao lou .men you xiang hui hu .lou xia za hua cong .cong bian rao yuan lu .
zhi yu bian wu ti .he bi bei luo wan .su yu lin sun nen .chen lu yuan kui xian .
you lai cai ming xiang mo zhe .tian qian wu er yu yuan shui ..
ban juan han yan mu .xie kai nuan ge men .ying dong jian song lao .zhi yang jiu ying zun ..
shui yi er zhi ci .gu su bai shi jun .chu lai ku qiao cui .jiu nai fang fen yun .
.xi wei dong ye yuan zhong ke .jin zuo xi fang she nei ren .
.guan xiang lou qian feng mo ban .jiang feng zhi si dian ting jian .
译文及注释
译文
几处早出的黄莺争着飞向阳光温暖的树木上栖息，谁家新来的燕子衔着泥在筑巢。
黄绢白素来相比，我的新人不如你。”
如青天之顶裂开一个豁口，万丈清泉从中泻下(xia)来；
魏国公在至和年间，曾经以武康节度使的身份来治理过相州，便在官府的后园建造了一座“昼锦堂”。后来又在石碑上刻诗，赠送给相州百姓。诗中认(ren)为，那种以计较恩仇为快事，以沽名钓誉而自豪的行为是可耻的。不把前人所夸耀的东西当作光荣，却以此为鉴戒。从中可见魏国公是怎样来看待富贵的，而他的志向难道能轻易地衡量吗？因此能够出将入相，辛勤劳苦地为皇家办事，而不论平安艰险气节始终如一。至于面临重大事件，决定重大问题，都能衣带齐整，执笏端正，不动声色，把天下国家置放得如泰山般的安稳，真可称得上是国家的重臣啊。他的丰功伟绩，因此而被铭刻在鼎彝之上，流传于弦歌之中，这是国家的光荣，而不是一乡(xiang)一里的光荣啊。
和尚秘演和曼卿交往(wang)最久，也能够将自己遗弃在世俗之外，以崇尚气节为高。两个人相处融合毫无嫌隙。曼卿在酒中隐身，秘演则在佛教中隐身，所以都是奇男子。然而又都喜欢做诗自我娱乐。当他们狂饮大醉之时，又唱又吟，又笑又叫，以共享天下的乐趣，这是多么豪迈啊！当时的贤士，都愿意跟从他们交游，我也常常上他们家。十年间，秘演北渡黄河，东到济州、郓州，没有遇上知己朋友，困顿而归。这时曼卿已经死了，秘演也是又老又病。唉！这两个人，我竟看到了他们从壮年而至衰老，那么我自己也将衰老了吧！
万历（明神宗年号）年间，钱若赓做临江郡的行政长官。有个乡下人拿着鹅到集市上，寄存在客店中，去别的地方。这个乡下人回来后索要自己的鹅，店主抵赖，说：“这群鹅都是我的鹅。”乡下人不服，到衙门去告状。钱若赓命人取来店里的鹅，共计四只，各给它们一张纸，笔、砚，分在四个地方，让它们写供状。人们没有不感到惊讶的。一顿饭的时间，派人问鹅写完供状没有？差役回答说：“没有。”又过了一顿饭的时间，到堂下看看，说：“鹅已经招供了。”并指(zhi)着一只鹅说：“这是乡下人的鹅。”人们感到很奇怪，钱若赓说：“乡下人的鹅吃野草，粪便的颜色是青色的；店主的鹅吃谷物粮食，粪便的颜色是黄色的"。店主于是认罪。
你看这黄鼠还有皮，人咋会不要脸面。人若不要脸面，还不如死了算啦。
使人添愁的是隔溪对岸，传来更鼓的叮冬。一声声敲向心里，彷待是抽泣与哽咽交并。
到手的美好风光可别虚负，我在湖上久久留恋，不肯离去。
丙子年正月初一，元军入城，蹇材望已经不知到哪儿去了。人们都说他被淹死了。不久他穿着元军的服装骑马归来，才知道（他）早一天出城迎拜（元军）了，就做了本洲的知府。乡里人都纷纷议论他。
野兔往来任逍遥，山鸡落网悲戚戚。在我幼年那时候，人们不用服徭役；在我成年这岁月，各种忧患都经历。长睡但把眼合起！
囚徒整天关押在帅府里，
注释
①玉色：美女。
[2]黄初：魏文帝曹丕年号，公元220—226年。
③红红：这里指红色的桃花。
（48）元气：无法消毁的正气。
⑥壶箭：古代的计时仪器。铜壶装水滴漏，壶中有箭标识时辰。
赏析
衣冠七载混毡裘，憔悴形容似楚囚。
主旨：抒发了自己辞官司离京时的复杂感情，展示了诗人不畏挫折、不甘沉沦、始终要为国家效力的坚强性格和献身精神。全诗移情于物，形象贴切，构思巧妙，寓意深刻。
末二句“嘉”、“休”基本同义，亦如第一章，是对周公的德行发自内心的直接赞颂。
《《始安秋日》宋之问 古诗》诗，是他晚期的作品，感情真挚动人。艺术风格迥异于早年的应制诗。这首诗所写的山水景物，个性鲜明，是诗人在独特环境中的独特感受，给读者以新颖的美感。
这首《《黄河》罗隐 古诗》，不是真要赋咏《黄河》罗隐 古诗 ，而是借事寓意，抨击和讥嘲唐代的科举制度。
《《商颂·殷武》佚名 古诗》这首诗的主旨，是通过高宗寝庙落成举行的祭典，极力颂扬殷高宗继承成汤的事业所建树的中兴业绩。
诗从“今日乐上乐”写起，先点出今日之乐不同寻常，乃乐上之乐。第二句“相从步云衢”写求乐的地点。相从，谓互相伴随，见得不是一人。步云衢，即踏上登天大路。以下即展开对天上宴会场面的描写，把“乐上乐”的情景具体化。先写酒席：美酒是天公出的，鲤鱼是河伯出的，东方青龙七星来铺排筵席，西方白虎七星来把壶斟酒。天公是天上的主宰者，他也对宴席有奉献，可见宴上的“我们”地位之高。次写歌舞：工于鼓瑟的南斗星，长于吹笙竽的北斗星，都前来表演他们的拿手好戏；耳垂明月珰的嫦娥前来献舞，身穿彩衣的织女奉上了美石与佩玉；这时苍霞和清风也放开美妙的歌喉，唱起齐地、吴地的歌曲助兴。这情景，真令人眼花缭乱，耳不暇听。在这里，既没有对神仙神物的神秘感和恐惧感，也没有羡慕和乞求，相反，倒是一切(yi qie)皆服务于“我们”，“我们”是宴会的主人。最后两句是宴会结束，当“我们”登车而去时，流星前来驾车，正在下滴的露珠便成了车盖的帷幕。可以想见，“我们”是多么快意，“我们”是多么自豪，只有“我们”，才是顶天立地的一群，俨然如天地间的主宰。
全诗以一征人口吻凄凄惨惨道来，别有一份无奈中的苦楚。一、二两章以“《何草(he cao)不黄》佚名 古诗”、“何草不玄”比兴征人无日不在行役之中，似乎“经营四方”已是征夫的宿定命运。既然草木注定要黄、要玄，那么征人也就注定要走下去。统帅者丝毫没有想到：草黄草玄乃物之必然本性，而人却不是为行役而生于世，人非草木，当不能以草木视之。而一句“何人不将”，又把这一人为的宿命扩展到整个社会。可见，此诗所写绝不是“念吾一身，飘然旷野”的个人悲剧，而是“碛里征人三十万”（唐李益《从军北征》）的社会悲剧。这是一轮旷日持久而又殃及全民的大兵役，家与国在征人眼里只是连天的衰草与无息的奔波。
第三、四两章是进一层意思：希企。眼下远嫁女儿已是人家的媳妇，故乡亲人都见不到。回忆激起的情怀，化作热情的企望：希望能有一天重归故乡。三四两章，便是想像回乡时的情景。淇水、泉水依然如故，“淇水在右，泉源在左”，与第二章两句一样，只是句子位置变化一下，实际上是用复沓的手法，表示重来旧地的意思。这时候，出嫁女已不再是姑娘家时持《竹竿》佚名 古诗钓鱼那样天真了，而是“巧笑之瑳，佩玉之傩”，一副成熟少妇从容而喜悦的样子：故乡，我终于回来了！仿佛为了重新找回少女时代的感觉，这位少妇又到淇水。不过，这次不是钓鱼了，而是“桧楫松舟”，乘船游赏。不过，旧地重游，也不能排解远嫁多时的离愁。三四两章想像回乡的场景，正是远嫁归不得的少妇幻想的场景。想像得越真切越具体，现实中远离故乡不得归的思念之情就越强烈。所以，驾船游赏故乡的想像，根本不能解决思乡怀亲的愁思。
第三章写比射，为宴会上一项重要活动。和第二章的多方铺排、节奏舒缓不同，这一章对比射过程作了两次描绘，节奏显得明快。两次描绘都是先写开弓，次写搭箭，再写一发中的，但所用词句有所变化。场面描绘之后写主人“序宾以贤”、“序宾以不侮”，表明主人对胜利者固然优礼有加，对失利者也毫不怠慢，这就使得与会者心情都很舒畅。
第二章叙说疏远王室父兄的危害。“尔之远矣，民胥然矣；尔之教矣，民胥效矣”，四句皆以语气词煞尾，父兄口气，语重心长。作为君王而与自家兄弟疏远，结果必然是上(shi shang)行下效，民风丕变，教化不存。
足见开头意象的如此崛起，决非偶然。说明作者在目累累邱坟时被激直的对人生的(sheng de)悟发有其焦灼性。作者确是为眼前图景百触目惊心。也正因为这种悟发和焦灼来自眼前的严峻生活图景以及由此而联到的、长期埋葬在诗人记忆仓库中的决象，所以这开头的涵盖性就异常广阔，气势异常充沛，思维触角轩翥不群。这正是唐代诗僧皎然说的：“诗人之思初发，取境偏高，则一首举体便高”。（《诗式(shi shi)》）作者出了郭门以后，其所见所想，几乎无一而不与一“去”一“来”、一生一死有关。埋葬死人的“古墓”是人生的最后归宿了，然而死人也还是难保。他们的墓被平成耕地了，墓边的松柏也被摧毁而化为禾薪。人生，连同他们的坟墓，与时日而俱逝，而新的田野，却又随岁月而俱增。面对着这样的凄凉现象，面对着那一个“时”，却又偏偏是“世积乱离”（《文心雕龙·明诗》）、大地兵戈、生民涂炭之时，诗人对眼前一“去”一“来”的鱼龙变幻，不由引起更深的体会，而愁惨也就愈甚了。既然“来者”的大难一步逼近一步，他不能不为古今代谢而沉思；既然看到和听到白扬为劲风所吹，他不能不深感白扬之“悲”从而自伤身世。历来形容悲风，都是突出其“萧萧”声。为此，诗人不由沉浸到一种悲剧美的审美心态积淀之中而深有感发，终于百感苍茫地发出惊呼：白扬多悲风，萧萧愁杀人！墓前墓后的东西很多，而只归结到“白扬”；但写白扬，也只是突出了“萧萧”。荆轲有“风萧萧兮易水寒”之句。借用到这里来，却既成为悲风之声，又成为象征“地下陈死人”的像白扬树的哭泣之声。死人离开世界，是“亲者日以疏”了，然而他们的悲吟分明在耳，这就是“来者日以亲”。一“疏”一“亲”，表现在古墓代谢这一典型景象对比之中，更集中的化作为白扬的萧萧声。这结果，给予诗人的感召如何，这就不用说了。清人朱筠有云：“说至此，已可搁笔”；但他(dan ta)却又紧接着说：“末二句一掉，生出无限曲折来。”（《古诗十九首》）确有至理。
不知是春风催发了枳花的生机，还是枳花增浓了春意。久居城市的作者，在访友过程中，意外地欣赏到这种自然脱俗的村野风光，自然会被它所吸引。
主旨：抒发了自己辞官司离京时的复杂感情，展示了诗人不畏挫折、不甘沉沦、始终要为国家效力的坚强性格和献身精神。全诗移情于物，形象贴切，构思巧妙，寓意深刻。
末二句“嘉”、“休”基本同义，亦如第一章，是对周公的德行发自内心的直接赞颂。
《《始安秋日》宋之问 古诗》诗，是他晚期的作品，感情真挚动人。艺术风格迥异于早年的应制诗。这首诗所写的山水景物，个性鲜明，是诗人在独特环境中的独特感受，给读者以新颖的美感。
这首《《黄河》罗隐 古诗》，不是真要赋咏《黄河》罗隐 古诗 ，而是借事寓意，抨击和讥嘲唐代的科举制度。
《《商颂·殷武》佚名 古诗》这首诗的主旨，是通过高宗寝庙落成举行的祭典，极力颂扬殷高宗继承成汤的事业所建树的中兴业绩。
诗从“今日乐上乐”写起，先点出今日之乐不同寻常，乃乐上之乐。第二句“相从步云衢”写求乐的地点。相从，谓互相伴随，见得不是一人。步云衢，即踏上登天大路。以下即展开对天上宴会场面的描写，把“乐上乐”的情景具体化。先写酒席：美酒是天公出的，鲤鱼是河伯出的，东方青龙七星来铺排筵席，西方白虎七星来把壶斟酒。天公是天上的主宰者，他也对宴席有奉献，可见宴上的“我们”地位之高。次写歌舞：工于鼓瑟的南斗星，长于吹笙竽的北斗星，都前来表演他们的拿手好戏；耳垂明月珰的嫦娥前来献舞，身穿彩衣的织女奉上了美石与佩玉；这时苍霞和清风也放开美妙的歌喉，唱起齐地、吴地的歌曲助兴。这情景，真令人眼花缭乱，耳不暇听。在这里，既没有对神仙神物的神秘感和恐惧感，也没有羡慕和乞求，相反，倒是一切(yi qie)皆服务于“我们”，“我们”是宴会的主人。最后两句是宴会结束，当“我们”登车而去时，流星前来驾车，正在下滴的露珠便成了车盖的帷幕。可以想见，“我们”是多么快意，“我们”是多么自豪，只有“我们”，才是顶天立地的一群，俨然如天地间的主宰。
全诗以一征人口吻凄凄惨惨道来，别有一份无奈中的苦楚。一、二两章以“《何草(he cao)不黄》佚名 古诗”、“何草不玄”比兴征人无日不在行役之中，似乎“经营四方”已是征夫的宿定命运。既然草木注定要黄、要玄，那么征人也就注定要走下去。统帅者丝毫没有想到：草黄草玄乃物之必然本性，而人却不是为行役而生于世，人非草木，当不能以草木视之。而一句“何人不将”，又把这一人为的宿命扩展到整个社会。可见，此诗所写绝不是“念吾一身，飘然旷野”的个人悲剧，而是“碛里征人三十万”（唐李益《从军北征》）的社会悲剧。这是一轮旷日持久而又殃及全民的大兵役，家与国在征人眼里只是连天的衰草与无息的奔波。
第三、四两章是进一层意思：希企。眼下远嫁女儿已是人家的媳妇，故乡亲人都见不到。回忆激起的情怀，化作热情的企望：希望能有一天重归故乡。三四两章，便是想像回乡时的情景。淇水、泉水依然如故，“淇水在右，泉源在左”，与第二章两句一样，只是句子位置变化一下，实际上是用复沓的手法，表示重来旧地的意思。这时候，出嫁女已不再是姑娘家时持《竹竿》佚名 古诗钓鱼那样天真了，而是“巧笑之瑳，佩玉之傩”，一副成熟少妇从容而喜悦的样子：故乡，我终于回来了！仿佛为了重新找回少女时代的感觉，这位少妇又到淇水。不过，这次不是钓鱼了，而是“桧楫松舟”，乘船游赏。不过，旧地重游，也不能排解远嫁多时的离愁。三四两章想像回乡的场景，正是远嫁归不得的少妇幻想的场景。想像得越真切越具体，现实中远离故乡不得归的思念之情就越强烈。所以，驾船游赏故乡的想像，根本不能解决思乡怀亲的愁思。
第三章写比射，为宴会上一项重要活动。和第二章的多方铺排、节奏舒缓不同，这一章对比射过程作了两次描绘，节奏显得明快。两次描绘都是先写开弓，次写搭箭，再写一发中的，但所用词句有所变化。场面描绘之后写主人“序宾以贤”、“序宾以不侮”，表明主人对胜利者固然优礼有加，对失利者也毫不怠慢，这就使得与会者心情都很舒畅。
第二章叙说疏远王室父兄的危害。“尔之远矣，民胥然矣；尔之教矣，民胥效矣”，四句皆以语气词煞尾，父兄口气，语重心长。作为君王而与自家兄弟疏远，结果必然是上(shi shang)行下效，民风丕变，教化不存。
足见开头意象的如此崛起，决非偶然。说明作者在目累累邱坟时被激直的对人生的(sheng de)悟发有其焦灼性。作者确是为眼前图景百触目惊心。也正因为这种悟发和焦灼来自眼前的严峻生活图景以及由此而联到的、长期埋葬在诗人记忆仓库中的决象，所以这开头的涵盖性就异常广阔，气势异常充沛，思维触角轩翥不群。这正是唐代诗僧皎然说的：“诗人之思初发，取境偏高，则一首举体便高”。（《诗式(shi shi)》）作者出了郭门以后，其所见所想，几乎无一而不与一“去”一“来”、一生一死有关。埋葬死人的“古墓”是人生的最后归宿了，然而死人也还是难保。他们的墓被平成耕地了，墓边的松柏也被摧毁而化为禾薪。人生，连同他们的坟墓，与时日而俱逝，而新的田野，却又随岁月而俱增。面对着这样的凄凉现象，面对着那一个“时”，却又偏偏是“世积乱离”（《文心雕龙·明诗》）、大地兵戈、生民涂炭之时，诗人对眼前一“去”一“来”的鱼龙变幻，不由引起更深的体会，而愁惨也就愈甚了。既然“来者”的大难一步逼近一步，他不能不为古今代谢而沉思；既然看到和听到白扬为劲风所吹，他不能不深感白扬之“悲”从而自伤身世。历来形容悲风，都是突出其“萧萧”声。为此，诗人不由沉浸到一种悲剧美的审美心态积淀之中而深有感发，终于百感苍茫地发出惊呼：白扬多悲风，萧萧愁杀人！墓前墓后的东西很多，而只归结到“白扬”；但写白扬，也只是突出了“萧萧”。荆轲有“风萧萧兮易水寒”之句。借用到这里来，却既成为悲风之声，又成为象征“地下陈死人”的像白扬树的哭泣之声。死人离开世界，是“亲者日以疏”了，然而他们的悲吟分明在耳，这就是“来者日以亲”。一“疏”一“亲”，表现在古墓代谢这一典型景象对比之中，更集中的化作为白扬的萧萧声。这结果，给予诗人的感召如何，这就不用说了。清人朱筠有云：“说至此，已可搁笔”；但他(dan ta)却又紧接着说：“末二句一掉，生出无限曲折来。”（《古诗十九首》）确有至理。
不知是春风催发了枳花的生机，还是枳花增浓了春意。久居城市的作者，在访友过程中，意外地欣赏到这种自然脱俗的村野风光，自然会被它所吸引。
创作背景
姜夔的咏物词，不重在描摹物态的外形，而是遗其外形，重在神似，即摄取事物之神理，因而能达到一种清远空灵的境界。姜夔游历扬州，反映在作品中可以查考的有两次：一次是公元1176年（孝宗淳熙三年），他二十来岁，因事路过这座古城，目睹经过战火洗劫的萧条景象，感慨万端，于是创作了名篇《扬州慢》，以寄托自己的“黍离之悲”；一次是公元1202年（宁宗嘉泰二年），他重游扬州，已人到中年，时值暮春，芍药盛开，歌舞满城，词人置身于名花倾国之中，顿生迟暮之感。这后一次就是《《侧犯·咏芍药》姜夔 》的缘起。
文休承( 清代 )
收录诗词 (3414) 首
简 介
文休承 （1501—1583）苏州府长洲人，字休承，号文水。文徵明次子。官和州学正。擅画山水，能诗善书，精于鉴别古书画。有《和州诗集》、《钤山堂书画记》。
咏荔枝
殊方我漂泊，旧里君幽独。何时同一瓢，饮水心亦足。"
江南旧游凡几处，就中最忆吴江隈。长洲苑绿柳万树，
泄为山水诗，逸韵谐奇趣。大必笼天海，细不遗草树。
外貌虽寂寞，中怀颇冲融。赋命有厚薄，委心任穷通。
既不逐禅僧，林下学楞伽。又不随道士，山中炼丹砂。
苦境万般君莫问，自怜方寸本来虚。"
"少睡多愁客，中宵起望乡。沙明连浦月，帆白满船霜。
朱颜易销歇，白日无穷已。人寿不如山，年光忽于水。
玉楼春·红酥肯放琼苞碎
丝管入门声沸天。绿蕙不香饶桂酒，红樱无色让花钿。
手版支为枕，头巾阁在墙。先生乌几舄，居士白衣裳。
"轻风略略柳欣欣，晴色空濛远似尘。斗柄未回犹带闰，
但能济人治国调阴阳，官牛领穿亦无妨。"
叶翦蓝罗碎，茎抽玉琯端。几声清淅沥，一簇绿檀栾。
体适通宵坐，头慵隔日梳。眼前无俗物，身外即僧居。
乍卷帘帷月上时。光景无因将得去，为郎抄在和郎诗。"
平生已不浅，是日重殷勤。问从何处来，及此江亭春。
吴山青·金璞明
"外强火未退，中锐金方战。一夕风雨来，炎凉随数变。
藜藿不充肠，布褐不蔽形。终岁守穷饿，而无嗟叹声。
怕寒放懒不肯动，日高眠足方频伸。瓶中有酒炉有炭，
谩献长杨赋，虚抛薜荔衣。不能成一事，赢得白头归。"
西京尘浩浩，东海浪漫漫。金门不可入，琪树何由攀。
能到南园同醉否，笙歌随分有些些。"
一夜风吹满墙北。离人自有经时别，眼前落花心叹息。
"闲日一思旧，旧游如目前。再思今何在，零落归下泉。
虞美人·银床淅沥青梧老
"拨拨弦弦意不同，胡啼番语两玲珑。
潜褰翡翠帷，瞥见珊瑚树。不辨花貌人，空惊香若雾。
莫责寻常吐茵吏，书囊赤白报君侯。"
风雨萧条鬼神泣。一弹既罢又一弹，珠幢夜静风珊珊。
"邮亭壁上数行字，崔李题名王白诗。
"宫漏三声知半夜，好风凉月满松筠。
何因三度拥朱轮。金章未佩虽非贵，银榼常携亦不贫。
"东窗晚无热，北户凉有风。尽日坐复卧，不离一室中。
日出入
江树春常早，城楼月易低。镜呈湖面出，云叠海潮齐。
东林长老往还频。病停夜食闲如社，慵拥朝裘暖似春。
处处楼前飘管吹，家家门外泊舟航。云埋虎寺山藏色，
劲健孤茎直，疏圆六节匀。火山生处远，泸水洗来新。
蹉跎二十年，颔下生白须。何言左迁去，尚获专城居。
"浔阳十月天，天气仍温燠。有霜不杀草，有风不落木。
"西风飘一叶，庭前飒已凉。风池明月水，衰莲白露房。
此生知负少年春，不展愁眉欲三十。"
渭阳
"自入台来见面稀，班中遥得揖容辉。
别床铺枕席，当面指瑕疵。妾貌应犹在，君情遽若斯。
纵有旧游君莫忆，尘心起即堕人间。"
种黍三十亩，雨来苗渐大。种薤二十畦，秋来欲堪刈。
忆昔荣遇日，迨今穷退时。今亦不冻馁，昔亦无馀资。
人欺翻省事，官冷易藏威。但拟驯鸥鸟，无因用弩机。
长年苦境知何限，岂得因儿独丧明。
凭仗鲤鱼将远信，雁回时节到扬州。"
卜算子·悼国际共产主义战士艾地同志
"江回望见双华表，知是浔阳西郭门。
私戴莲花耻见人。白发过于冠色白，银钉少校颔中银。
金镀眼睛银帖齿。奋迅毛衣摆双耳，如从流沙来万里。
谁能持此冤，一为问化工。胡然大觜乌，竟得天年终。"
自食自眠犹未得，九重泉路托何人。
世间尤物难留连。难留连，易销歇。塞北花，江南雪。"
何言此处同风月，蓟北江南万里情。"
我今异于是，身世交相忘。"
雨不绝
"朝亦嗟发落，暮亦嗟发落。落尽诚可嗟，尽来亦不恶。
况吾与尔辈，本非蛟龙匹。假如云雨来，只是池中物。"
郊无戎马郡无事，门有棨戟腰有章。盛时傥来合惭愧，
杂虏同谋夏，宗周暂去豳。陵园深暮景，霜露下秋旻.
造次行于是，平生志在兹。道将心共直，言与行兼危。
一朝盗掘坟陵破，龙椁神堂三月火。可怜宝玉归人间，
所遇皆如此，顷刻堪愁绝。回念入坐忘，转忧作禅悦。
四十六时三月尽，送春争得不殷勤。"
边词
"暗将心地出人间，五六年来人怪闲。
"平阳池上亚枝红，怅望山邮事事同。
路傍走出再拜迎。游骑不听能汉语，将军遂缚作蕃生。
晚景行看谢，春心渐欲狂。园林都不到，何处枉风光。"
年事渐蹉跎，世缘方缴绕。不学空门法，老病何由了。
竞添钱贯定秋娘。七年浮世皆经眼，八月闲宵忽并床。
"逾年间生死，千里旷南北。家居无见期，况乃异乡国。
一奉寝宫年月多。年月多，时光换，春愁秋思知何限。
湖心亭看雪
天与爱水人，终焉落吾手。"
乃知高盖车，乘者多忧畏。"
官不求贤空取艺。昔闻西汉元成间，上陵下替谪见天。
"饥止一簟食，渴止一壶浆。出入止一马，寝兴止一床。
"尘架多文集，偶取一卷披。未及看姓名，疑是陶潜诗。
别床铺枕席，当面指瑕疵。妾貌应犹在，君情遽若斯。
"今冬腊候不严凝，暖雾温风气上腾。山脚崦中才有雪，
"霜降水返壑，风落木归山。冉冉岁将宴，物皆复本源。