莫道高风无继者，一千年内有崔君。"
忽惊鸡鹤宿同枝。紫垣曹署荣华地，白发郎官老丑时。
请君屈十指，为我数交亲。大限年百岁，几人及七旬。
牛马因风远，鸡豚过社稀。黄昏林下路，鼓笛赛神归。"
归去复归去，故乡贫亦安。
拂城松树一千株。梦儿亭古传名谢，教妓楼新道姓苏。
争及湖亭今日会，嘲花咏水赠蛾眉。"
盐车病骥轭前惊。愁肠欲转蛟龙吼，醉眼初开日月明。
君若欲一醉，时出赴宾筵。洛中多君子，可以恣欢言。
素液传烘盏，鸣琴荐碧徽。椒房深肃肃，兰路霭霏霏。
"薄晚支颐坐，中宵枕臂眠。一从身去国，再见日周天。
主人宾客去，独住在门阑。"
竹寺过微雨，石径无纤尘。白衣一居士，方袍四道人。
"忆昔岁除夜，见君花烛前。今宵祝文上，重叠叙新年。
"八月白露降，湖中水方老。旦夕秋风多，衰荷半倾倒。
"山枇杷，花似牡丹殷泼血。往年乘传过青山，
mo dao gao feng wu ji zhe .yi qian nian nei you cui jun ..
hu jing ji he su tong zhi .zi yuan cao shu rong hua di .bai fa lang guan lao chou shi .
qing jun qu shi zhi .wei wo shu jiao qin .da xian nian bai sui .ji ren ji qi xun .
niu ma yin feng yuan .ji tun guo she xi .huang hun lin xia lu .gu di sai shen gui ..
gui qu fu gui qu .gu xiang pin yi an .
fu cheng song shu yi qian zhu .meng er ting gu chuan ming xie .jiao ji lou xin dao xing su .
zheng ji hu ting jin ri hui .chao hua yong shui zeng e mei ..
yan che bing ji e qian jing .chou chang yu zhuan jiao long hou .zui yan chu kai ri yue ming .
jun ruo yu yi zui .shi chu fu bin yan .luo zhong duo jun zi .ke yi zi huan yan .
su ye chuan hong zhan .ming qin jian bi hui .jiao fang shen su su .lan lu ai fei fei .
.bao wan zhi yi zuo .zhong xiao zhen bi mian .yi cong shen qu guo .zai jian ri zhou tian .
zhu ren bin ke qu .du zhu zai men lan ..
zhu si guo wei yu .shi jing wu xian chen .bai yi yi ju shi .fang pao si dao ren .
.yi xi sui chu ye .jian jun hua zhu qian .jin xiao zhu wen shang .zhong die xu xin nian .
.ba yue bai lu jiang .hu zhong shui fang lao .dan xi qiu feng duo .shuai he ban qing dao .
.shan pi pa .hua si mu dan yin po xue .wang nian cheng chuan guo qing shan .
译文
弯弯的河道中有带着青苔的绿水流过，高峻的山峰中有红楼(lou)隐现。
男儿既披戴盔甲从戎征战，也只好长揖不拜辞别长官。
在异乡鸣叫，鲜血染红了山上花丛，可春天来到，老花园依然草木茂盛。
我的书信不知何时你能(neng)收到？只恐江湖险恶，秋水多风浪。
你喜欢随身携带两个皎洁超出荷花的美女，到处游玩。
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
人的感情所不能限制的事情，圣人也不加以禁止。所以即使是最尊贵的君王和最亲近的父亲，为(wei)他们送终服丧，至多三年也有结束的时候。我得罪以来，已(yi)经三年了。种田人家劳作辛苦，一年中遇上伏日、腊日的祭祀，就烧煮羊肉烤炙羊羔，斟上一壶酒自我慰劳一番。我的老家本在秦地，因此我善于秦地的乐器。妻子是赵地的女子，平素擅长弹瑟。奴婢中也有几个会唱歌的。喝酒以后耳根发热，昂首面对苍天，信手敲击瓦缶，按着节拍呜呜呼唱。歌词是：“在南山上种田辛勤，荆棘野草多得没法除清。种下了一顷地的豆子，只收到一片无用的豆茎。人生还是及时行乐吧，等享富贵谁知要到什么时辰！”碰上这样的日子，我兴奋得两袖甩得高高低低，两脚使劲蹬地而任意起舞，的确是纵情玩乐而不加节制，但我不懂这有什么过错。我幸而还有积余的俸禄，正经营着贱买贵卖的生意，追求那十分之一的薄利。这是君子不屑只有商人才干的事情，备受轻视耻辱，我却亲自去做了。地位卑贱的人，是众人诽谤的对象，我常因此不寒而粟。即使是素来了解我的人，尚且随风而倒讥刺我，哪里还会有人来称颂我呢？董仲舒不是说过吗：“急急忙忙地求仁求义，常担心不能用仁义感化百姓，这是卿大夫的心意。急急忙忙地求财求利，常担心贫困匮乏，这是平民百姓的事情。”所以信仰不同的人，互相之间没有什么好商量的。现在你还怎能用卿大夫的要求来责备我呢！
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪(pei)嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与(yu)的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗(su)间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
壮美的和煦之风浩荡在华夏大地上，康盛的帝王之道运途正昌。
如果不是这里山险滩急，少人来往，树一旦被砍，就没有人知道，这原是猿猴栖息的树枝。
低头回看身影间周围无有此颜色，还让我君王的感情都难以控制。
留人留不住，情人在醉中解缆随着兰舟远去。一只船桨划出碧波漫漫春江路，霎时过尽黄莺啼叫处。渡口上杨柳青青，枝枝叶叶是离情。此地别后书信不要再寄，画楼欢情已化作残云断雨，一场春梦，了封锁痕迹，都是虚幻无凭。
有背着盐的和背着柴的人，两个人同时放下重担在树阴下休息。一会儿，将要走了，争一张羊皮，都说是自己垫肩的东西。久久没得出结果，就去报了官。李惠让他们出去，回头看州府的主簿说：“凭借这张羊皮能够查出它的主人吗?”下属官吏都不能回答。李惠叫人把羊皮放在坐席上面，用棒子敲打，看见（发现）有少许盐末，就说：“得到实情了!”再让争吵的双方进来看，背柴的人于是伏在地上承认了罪过。
稀疏的影儿，横斜在清浅的水中，清幽的芬芳浮动在黄昏的月光之下。
身为商汤辅佐大臣，为何死后荣获宗庙配享？
清风时时摇着它的枝条，潇洒终日是多么惬意。
春天还没有过去，微风细细，柳枝斜斜随之起舞。登上超然台远远眺望，护城河只半满的春水微微闪动，城内则是缤纷竞放的春花。更远处，家家瓦房均在雨影之中。
注释
5. 全：完全，确定是。
⑶蟾蜍（chánchú）：即癞蛤蟆。神话传说中月里有蟾蜍，所以这里用它指代月亮。亏复团：指月亮缺了又圆。一作“亏复圆”。
78、骊山之姥（mǔ）：《汉书·律历志》中说殷周时有骊山女子为天子，才艺出众，所以传闻后世。到了唐宋以后，就传为女仙，并尊称为“姥”或“老母”。又《搜神记》中说有个神妪叫成夫人，好音乐，每听到有人奏乐歌唱，便跳起舞来。所以李贺《李凭箜篌引》中有“梦入神山教神妪”的诗句。这里可能是兼用两事。
（12）箕子：商纣王的叔父。
(5)贮收：贮存，收藏。贮，积存，储藏。
李白此诗具体作年不详，王琦《李太白年谱》、詹鍈《李白诗文系年》、裴斐《李白年谱简编》均无提及。
周必大 周必大（1126年8月15日—1204年10月25日），字子充，一字洪道，自号平园老叟。原籍管城（今河南郑州），至祖父周诜时居吉州庐陵（今江西省吉安县永和镇周家村）。南宋着名政治家、文学家，“庐陵四忠”之一。开禧三年（1207年），赐谥文忠，宁宗亲书“忠文耆德之碑”。周必大工文词，为南宋文坛盟主。与陆游、范成大、杨万里等都有很深的交情。着有《省斋文稿》、《平园集》等80余种，共200卷。
汩没汀洲雁鹜哀。自叹生涯看转烛，更悲商旅哭沉财。
芙蓉脂肉绿云鬟，罨画楼台青黛山。
以乱干和天宝末，明年胡尘犯宫阙。乃知法曲本华风，
嘉肴与旨酒，信是腐肠膏。艳声与丽色，真为伐性刀。
是日晚弥静，巢禽下相唿。啧啧护儿鹊，哑哑母子乌。
阴火然兮众族沸渭，飓风作兮昼夜猖狂。顾千珍与万怪兮，
勿言不深广，但取幽人适。泛滟微雨朝，泓澄明月夕。
"碧油幢下捧新诗，荣贱虽殊共一悲。
胡为沉浊以升清，矗然分画高下程。天蒸地郁群动萌，
昼漏频加箭，宵晖欲半弓。驱令三殿出，乞与百蛮同。
胡马辞南牧，周师罢北征。回头问天下，何处有欃枪。"
腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。玲珑玲珑奈老何，
俸钱四五万，月可奉晨昏。廪禄二百石，岁可盈仓囷。
愁君独向沙头宿，水绕芦花月满船。"
孤负春风杨柳曲，去年断酒到今年。"
清泠石泉引，雅澹风松曲。遂使君子心，不爱凡丝竹。"
不缘啼鸟春饶舌，青琐仙郎可得知。"
妾身重同穴，君意轻偕老。惆怅去年来，心知未能道。
况吾行欲老，瞥若风前烛。孰能俄顷间，将心系荣辱。"
"醉来忘渴复忘饥，冠带形骸杳若遗。耳底斋钟初过后，
暖变墙衣色，晴催木笔花。桃根知酒渴，晚送一瓯茶。"
时与天籁合，日闻阳春歌。应怜孤生者，摧折成病痾."
老知颜状改，病觉肢体虚。头上毛发短，口中牙齿疏。
应被众疑公事慢，承前府尹不吟诗。"
浩汗神弥王，鹞飏兴欲仙。冰壶通皓雪，绮树眇晴烟。
几见林抽笋，频惊燕引雏。岁华何倏忽，年少不须臾。
送出深村巷，看封小墓田。莫言三里地，此别是终天。"
借问空门子，何法易修行。使我忘得心，不教烦恼生。"
吾闻正始之音不如是。正始之音其若何，朱弦疏越清庙歌。
怀光寇骑追行及。嫔娥相顾倚树啼，鹓鹭无声仰天立。
"早年勤倦看书苦，晚岁悲伤出泪多。眼损不知都自取，
"喜入山林初息影，厌趋朝市久劳生。早年薄有烟霞志，
何处生春早，春生客思中。旅魂惊北雁，乡信是东风。
赖是馀杭郡，台榭绕官曹。凌晨亲政事，向晚恣游遨。
美服颁王府，珍羞降御厨。议高通白虎，谏切伏青蒲。
云：唐宣政殿为正衙，殿庭东西有四松，松下待制官
有顶中央耸，无隅四向圆。傍通门豁尔，内密气温然。
怅望天澹澹，因思路漫漫。吟为别弟操，闻者为辛酸。
肺腑都无隔，形骸两不羁。疏狂属年少，闲散为官卑。
杨公莫讶清无业，家有骊珠不复贫。"
"前回一去五年别，此别又知何日回。
"携手池边月，开襟竹下风。驱愁知酒力，破睡见茶功。
寂寞讲堂基址在，何人车马入高门。
惆怅八科残四在，两人荣闹两人闲。"
昨夜云四散，千里同月色。晓来梦见君，应是君相忆。
满头行小梳，当面施圆靥。最恨落花时，妆成独披掩。"
化吾足为马，吾因以行陆。化吾手为弹，吾因以求肉。
多种少栽皆有意，大都少校不如多。"
"木落天晴山翠开，爱山骑马入山来。
"服药备江瘴，四年方一疠。岂是药无功，伊予久留滞。
"我马烦兮释我车，神之庙兮山之阿。予一拜而一祝，
坏壁虚缸倚，深炉小火埋。鼠骄衔笔砚，被冷束筋骸。
芳情乡思知多少，恼得山僧悔出家。"
北辰微闇少光色，四星煌煌如火赤。耀芒动角射三台，
今年九日来吴乡。两边蓬鬓一时白，三处菊花同色黄。
萍泛同游子，莲开当丽人。临流一惆怅，还忆曲江春。"
闾阎随地胜，风俗与华殊。跣足沿流妇，丫头避役奴。
近水风景冷，晴明犹寂寥。复兹夕阴起，野色重萧条。
低软易攀玩，佳人屡回顾。色求桃李饶，心向松筠妒。
船缓进，水平流。一茎竹篙剔船尾，两幅青幕覆船头。
晨无朝谒劳，夜无直宿勤。不知两掖客，何似扁舟人。
主人憎慈乌，命子削弹弓。弦续会稽竹，丸铸荆山铜。
"帆影日渐高，闲眠犹未起。起问鼓枻人，已行三十里。
龙智犹经醢，龟灵未免刳。穷通应已定，圣哲不能逾。
暮欲歌吹乐，暗冲泥水情。稻花秋雨气，江石夜滩声。
此地三回别故人。樱桃花，来春千万朵，
遇物辄一咏，一咏倾一觞。笔下成释憾，卷中同补亡。
名作棣华来早晚，自题诗后属杨家。"
"西日照高树，树头子规鸣。东风吹野水，水畔江蓠生。
所嗟非独君如此，自古才难共命争。"
班笔行看掷，黄陂莫漫澄。骐驎高阁上，须及壮时登。"
元年诛刘辟，一举靖巴邛。二年戮李锜，不战安江东。
"苍然两片石，厥状怪且丑。俗用无所堪，时人嫌不取。
十五年前事，恓惶无限情。病僮更借出，羸马共驰声。
巫峡连天水，章台塞路荆。雨摧渔火焰，风引竹枝声。
况闻善人命，长短系运数。今我一涕零，岂为中丞故。"
怪来醒后傍人泣，醉里时时错问君。
浴德留汤谷，蒐畋过渭滨。沸天雷殷殷，匝地毂辚辚。
雨声萧飒渡江来。鬓毛遇病双如雪，心绪逢秋一似灰。
冬负南荣日，支体甚温柔。夏卧北窗风，枕席如凉秋。