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诫子书

明代 / 卓祐之

且被人间更漏催。烟树迥垂连蒂杏,彩童交捧合欢杯。
"爱子从烹报主时,安知强啜不含悲。
"信到得君书,知君已下车。粉闱情在否,莲幕兴何如。
单席寒厅惭使者,葛衣何以至三公。"
"后主忘家不悔,江南异代长春。
赑赑左顾龟,狺狺欲吠尨。丹灶俨亡恙,芝田霭生香。
黄金毂辘钓鱼车。吟歌云鸟归樵谷,卧爱神仙入画家。
别来山已破,住处月为邻。几绕庭前树,于今四十春。"
天子悯疮痍,将军禁卤掠。策勋封龙额,归兽获麟脚。 ——韩愈
塞鸿飞去远连霞。寂寥小雪闲中过,斑驳轻霜鬓上加。
"筑台非谓贤,独聚乘轩鹤。六马不能驭,九皋欲何托。
"百万兵来逼合肥,谢玄为将统雄师。


诫子书拼音解释:

qie bei ren jian geng lou cui .yan shu jiong chui lian di xing .cai tong jiao peng he huan bei .
.ai zi cong peng bao zhu shi .an zhi qiang chuai bu han bei .
.xin dao de jun shu .zhi jun yi xia che .fen wei qing zai fou .lian mu xing he ru .
dan xi han ting can shi zhe .ge yi he yi zhi san gong ..
.hou zhu wang jia bu hui .jiang nan yi dai chang chun .
bi bi zuo gu gui .yin yin yu fei mang .dan zao yan wang yang .zhi tian ai sheng xiang .
huang jin gu lu diao yu che .yin ge yun niao gui qiao gu .wo ai shen xian ru hua jia .
bie lai shan yi po .zhu chu yue wei lin .ji rao ting qian shu .yu jin si shi chun ..
tian zi min chuang yi .jiang jun jin lu lue .ce xun feng long e .gui shou huo lin jiao . ..han yu
sai hong fei qu yuan lian xia .ji liao xiao xue xian zhong guo .ban bo qing shuang bin shang jia .
.zhu tai fei wei xian .du ju cheng xuan he .liu ma bu neng yu .jiu gao yu he tuo .
.bai wan bing lai bi he fei .xie xuan wei jiang tong xiong shi .

译文及注释

译文
漫漫长夜满怀深情(qing)地银筝拨动,心中害怕独守空房,不忍进屋睡觉。
为何继承前任遗绪,所用谋略却不相同?
梅花啊,你在百花开放之前绽开,在寒冷中出现。春寒料峭中,朦胧的月亮总(zong)是先照亮梅花。
  工之侨听到这种情况,感叹道:“这个社会真可悲啊!难道仅仅是一把琴吗?不是这样的啊!世上的事情没有不是这样的。如果不早做打算,就要和这国家一同灭亡了啊!”于(yu)是离去,至宕冥附近(jin)的山,不知道他最终去哪儿了。
遁世归隐本是我夙愿,只想久居此地永辞人间。
  一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音:草木本来没有声音,风摇动它就发出声响。水本来没有声音,风震荡它就发出声响。水浪腾涌,或是有东西在阻遏水势;水流湍急,或是有东西阻塞了水道;水花沸腾,或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音,有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此,往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思,人们哭泣是因为有所怀恋,凡是从口中发出而成为声音的,大概都有其不能平静的原因吧!  音乐,是人们心中郁闷而抒发出来的心声,人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器,是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样,选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾,夏天让雷霆轰鸣,秋天让虫声唧唧,冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化,也一定有其不能平静的原因吧?  对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言,文辞对于语言来说,又是它的精华,所以尤其要选择善于表达的人,依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时,咎陶、禹是最善于表达的,因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达,他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候,太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹,周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文,都是表达得很高明的。周朝衰落时,孔子这类人表达看法,他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说:“上天将使孔子成为宣(xuan)扬教化的人。”这难道不是真的吗?周朝末年,庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国,它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人,都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起,李斯是表达者。在汉朝,司马迁、司马相如、扬雄,是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝,能表达的人及不上古代,可是也并未绝迹。就其比较好的人来说,他们作品的声音清轻而虚浮,节奏短促而急迫,辞藻艳丽而伤感,志趣颓废而放旷;他们的文辞,杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧?为什么不让那些善于表达的人出来表达呢!  唐朝建立以后,陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观,都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中,孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋,有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间,李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音,使他们作品表达国家的强盛呢,还是将让他们贫穷饥饿,愁肠百结,使他们作品表达自身的不幸遭遇呢?他们三位的命运,就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的,身沉下僚有什么可悲的!东野将到江南地区去就任县尉,心里好像有想不开的地方,所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
我想排解紧紧缠绕的愁怨,可它总是自己寻觅到我心上;原本与老年没有约定,它却不知不觉地向我入侵。
归乡的梦境总是短得可怜,碧水蓝天却宽阔无边,我凭倚小窗极目远眺,均匀处淡淡的秋山,也如同美人皱眉含着幽怨。飞往吴地的大雁啊,请你给我传达一下思归的心愿。阊门外杨柳荫下的几间小屋,惹得我梦绕魂牵,每时每刻都在思念。
  蓬莱仙山上一株株干枯老树托着苍苍茫茫的乱云,禾黍行管高低不齐,山孤野兔游窜纷纭,处处断碑残垣,空留下陈旧古迹,满目只见一片黄尘。东晋败亡后再也难寻找书圣王羲之,西施去世后从此再不见绝代佳人,看大海总是烟气朦胧,听不到杜鹃鸟啼叫,天地间不见一丝春意留存。
这时因为战乱,时世艰难让人忧虑,朝野很少有空闲的时日。
不只是游侠们见了十分珍爱,英难豪杰亦曾格外钟情。
曾经的秦淮两岸画船窗寮,窗户上,破纸迎风瑟瑟作响,朽门外,潮水拍打空城阵阵传来,这风声,潮声反衬了人声寂寂,一片萧条冷落。过去,这里游人如织,佳丽云集,舞榭歌台,笙箫彻夜。河中,彩楫画肪闹端阳,岸上,酒旗耸立庆重九。而现在,歌女逃散,丝竹不闻,秦淮河无有当年的遗风余韵了。即使适逢节日,也是“端阳不闹”,“重九无聊”。
道士来到金阙西边,叩响玉石雕做的院门轻声呼唤,让小玉叫侍女双成去通报。
水边高地兰草长满路,这条道已遮没不可寻。
  离开咸阳,此去辽水漫漫五千里,还未出门父母就已知道此去将隔海茫茫,今生很难再次相聚。临出门时母亲又为我重新做了几件衣裳,好像怕我有去无回,万一死在路途中没有干净的衣服可以殓葬。也有征人牺牲被送回咸阳,军中长官呈请皇上让烈士本乡的人充任征戍。想想自己真是可怜,身在外时将再没有回来的日期,为此心里无限伤感,茫然驻马停在辽水之边。

注释
[8]汉坛旌(jīng)节:暗用刘邦筑坛拜韩信为大将事。
⒀罍:酒器。
29.驰:驱车追赶。
彦:有学识才干的人。
(4)生天际:从遥远无边的天际升起
(15)执:守持。功:事业。
3.金城关:金城,地名,在今甘肃兰州西北,是宋与西夏交界处重要关口。
66.甚:厉害,形容词。

赏析

  末两句写诗人(shi ren)辅佐君主实现政治理想抱负后归隐山林的愿望,流露出诗人不追求功名利禄,只愿“卧白云”的浪漫洒脱情怀。
  全曲每句均押韵,读起来琅琅上口,真切动人,含蓄深远,是元曲中体现女子对男子之思的典范。
  杜甫本是满情信心地北归,但终因经不起寒风的吹指,家贫的困境,旧病的复发,逼得他不得不改变主意,中止北进。“转蓬”“行药”,这便是杜埔有感于归计不成,远行不复,羁旅病侵,幼女又已夭亡于路侧(人衡州诗中曾提到此女尚在儇乳,有“犹乳女在房”之句),自己的病情已十分沉重而伤心悲恨的流露。但他却并未忘情于国家所遭之灾难,而借用陶渊明“源费独寻”一词,寄幻念于唐王朝的中兴,给贞观之治以理想化,幻想唐太宗解(zong jie)民于水火之中。从而,异地相投知音,凭着“却假苏秦舌,高夸周宋镡”的三寸不烂之舌,觅邓林,寻找山区来养息,以寄病躯。
  如果说本文的1~3句是一种铺垫,那么4~7句则进入了真正的对抗。作者以诗一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨,同时,也对势利小人进行了无情的鞭挞。
  “日长风暖柳青青, 北雁归飞入窅冥。
  耶溪的水色山光,使诗人乐而忘返,而江南的风土人情、岸边的渔村竹寨,更使诗人如入桃源仙境。“白首垂钓翁,新妆浣纱女”两句,概括地表现了江南生活的恬静安谧。蓑衣箬笠的老翁,在夕阳中垂钓却悠然自得;梳妆整齐、淡雅的村姑少女,在传说中曾是西施浣的耶溪水边洗衣、谈笑,欢声笑语更衬托出山村的幽静安宁。
  诗凡二章,都以“《式微》佚名 古诗,《式微》佚名 古诗,胡不归”起调:天黑了,天黑了,为什么还不回家?诗人紧接着便交待了原因:“微君之故,胡为乎中露”;“微君之躬,胡为乎泥中”。意思是说,为了君主的事情,为了养活他们的贵体,才不得不终年累月、昼夜不辍地在露水和泥浆中奔波劳作。短短二章,寥寥几句,受奴役者的非人处境以及他们对统治者的满腔愤懑,给读者留下极其深刻的印象。
  诗共三章,采用了重叠复沓的形式。每一章句数、字数相等,但结构的相同并不意味简单的、机械的重复,而是不断递进,有所发展的。如首章结句“与子同仇”,是情绪方面的,说的是他们有共同的敌人。二章结句“与子偕作”,作是起的意思,这才是行动的开始。三章结句“与子偕行”,行训往,表明诗中的战士们(shi men)将奔赴前线共同杀敌了。这种重叠复沓的形式固然受到乐曲的限制,但与舞蹈的节奏起落与回环往复也是紧密结合的,而构成诗中主旋律的则是一股战斗的激情,激情的起伏跌宕自然形成乐曲的节奏与舞蹈动作,正所谓“长言之不足,故嗟叹之。嗟叹之不足,故不知手之舞之足之蹈之也。”(《礼记·乐记》)
  我为什么这样解?因为我认为,解诗不能仅着手于词字,更要着手于诗的总体寓意,并且要尤其着手于诗人写作该诗的特定历史背景和特定心理状态。特别是对这样一种反映重大历史事件,表达正义呼声和抒说自我胸怀的作品,更要从作者当时所处的背景、环境和心情、心境出发去仔细揣摩。
  自然界的风物,谁都知道是无情的,但由于诗人的观感心情不同,便有意对它们进行人格化,刘子翚这首诗就是如此,把明月拟人化,说它不知人已去,仍然多情地照着读书窗。这样的构思,在古代被普遍运用。著名的如唐崔护《题都城南庄》:“去年今日此门中,人面桃花相映红。人面只今何处去,桃花依旧笑春风。”以桃花依旧,表现人事变化所产生的伤感。又如岑参《山房春事》云:“梁园日暮乱飞鸦,极目萧条三两家。庭树不知人去尽,春来还发旧时花。”把庭树拟人化,说它没体察到人已离去。其他如张泌《寄人》“多情只有春庭月,犹为离人照落花”,杜牧《赠别》“蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明”,都是如此,刘子翚这首诗,正是继承了这一传统的表现手法。
  《后汉书·董祀妻传》说蔡琰“博学有才辩,又妙于音律。适河东卫仲道,夫亡无子,归宁于家。兴平中(案,兴平当作初平。王先谦《后汉书集解》引用沈钦韩的说法,已指出此点),天下丧乱,文姬为胡骑所获,没于南匈奴左贤王,在胡中十二年,生二子。曹操素与邕善,痛其无嗣,乃遣使者以金璧赎之,而重嫁于(董)祀。……后感伤乱离,追怀悲愤,作诗二章。”其一为五言,其二为骚体。自从苏东坡指出它们的真伪问题之后,主真主伪派各有人在。《《悲愤诗》蔡琰 古诗》二章见载于《后汉书》蔡琰本传中,主伪派(包括一真一伪派)没有确凿的证据,一般人相信这两首诗是蔡琰所作,其中五言的一首艺术成就远远超过骚体的一首,历代选家多选其五言而遗其骚体,是不为无见的。
  全诗纯用口语,通俗易懂,全摆事实,不着述评。最妙的是全用对比手法,并且是一句一比,句中自比,更显出名实不符的巨大反差,社会批判意义不言自明。诗歌的节奏明快,前后两句各用相同句顿,使之琅琅上口易记易诵,便于儿童传唱。当千家万户黄口小儿都在指责社会黑暗时,这个时代就差不多到头了。
  这首《《连昌宫词》元稹 古诗》在艺术构思和创作方法上,受到当时传奇小说的影响。诗人既植根于现实生活和历史,又不囿于具体的历史事实,虚构一些情节并加以艺术的夸张,把历史人物和社会生活事件集中在一个典型环境中来描绘,写得异常鲜明生动,从而使主题具有典型意义。例如,有关唐玄宗和杨贵妃在连昌宫中的一段生活,元稹就不是以历史家严格实录的“史笔”,而是用小说家创造性的“诗笔”来描摹的。据陈寅恪的考证,唐玄宗和杨贵妃两人没有一起去过连昌宫。诗中所写,不少地方是根据传闻加以想象而虚拟。如连昌宫中的所谓望仙楼和端正楼,实际上是骊山上华清宫的楼名。李谟偷曲事发生在元宵节前夕东都洛阳的天津桥上,并不是在寒食节夜里连昌宫墙旁。其他如念奴唱歌,二十五郎吹笛,百官队仗避岐薛,杨氏诸姨车斗风等,都不出现在寿安县的连昌宫内或宫前。元稹充分发挥艺术的想象力,把发生在不同时间、不同地点上的事件集中在连昌宫内来铺叙,并且还虚构一些情节,用以渲染安史之乱前所谓太(wei tai)平繁华的景象,突出主题思想。从诗的自注中可以清楚地看出,作者对念奴唱歌、李谟偷曲等事所产生的历史背景,并不是不知道的,他如此处理,实在是有意识地学习唐人传奇所常用的典型化方法来创作。这样一来,整首《《连昌宫词》元稹 古诗》在某些细节上虽不符合具体的历史事实,但却形象地反映了历史和社会生活发展的某些本质方面,具有艺术的真实性。至于诗中说到平吴蜀、定淮西等历史事件,则又(ze you)具有历史的真实性和浓烈的现实感。
  祭文起笔,展现的是一个凄清的虚境:深秋的夜晚,萧瑟的寒风刮得正紧;草木相约着一起枯黄萎去;夜色里还传来几声鸿雁南飞的哀唳。诗人终于感觉到生命的大限已到,该是辞别人世、永归“本宅”的时候了。恍惚间“嘉蔬”、“清酌”已供满祭案,“娇儿索父啼,良友抚我哭”(《挽歌辞》)的景象,依稀都飘浮眼前。诗人却将停卧棺中,再听不到那幽幽悲泣之音,看不见那吊衣如雪之景。这是一种心酸的情境:秋气的萧瑟与将死的哀情相融相映。一句“呜呼哀哉”之叹,更使开篇蒙上了苍凉气息。

创作背景

  梁代萧统将此诗收入《文选》,唐人李善为之注,在诗前增有一《序》。李善注称:“集曰于圈城(当即鄄城)作。”可知曹植的文集的诗题是《于圈城作》;今题,当为后人据《序》所改。另据《三国志·武文世王公传》载,曹彪于黄初三年为吴王,黄初七年才徙封白马王,与此《序》不合。后人于此多有考辨,而意见不一。或谓曹彪于黄初四年徙白马王,上述引之史料略而未载(黄节《曹子建诗注》)。也有人认为此时当称曹彪为吴王(杭世骏《三国志补注》)。《序》的年份,与《三国志》曹植本传相合。本传称:“(黄初)四年,(曹植)徙封雍丘王,其年朝京师”。不过,黄初三年,曹植为鄄城(今山东濮县东)王。鄄城同今在河南滑县的白马,魏时同属兖州东郡,故能同路东归。黄节认为,曹植在东归鄄城之后,才徙封雍丘王的。

  

卓祐之( 明代 )

收录诗词 (2732)
简 介

卓祐之 卓祐之,字长吉,闽县(今福建福州)人。仁宗景祐元年(一○三四)进士。历秀州判官。事见《淳熙三山志》卷二六。

阳春曲·春思 / 范承勋

"析析有新意,微微曙色幽。露含疏月净,光与晓烟浮。
得地依东阁,当阶奉上台。 ——行式
鸟过惊石磬,日出碍金身。何计生烦恼,虚空是四邻。"
两欢日牢落,孤悲坐绸缪。 ——韩愈
云孙方庆袭,池馆忽春生。古甃开泉井,新禽绕画楹。
绿窗裁破锦鸳鸯。初栽连理枝犹短,误绾同心带不长。
流华净肌骨,疏瀹涤心原。 ——颜真卿
"未向漆园为傲吏,定应明代作征君。传家奕世无金玉,


蚊对 / 许倓

雕镌匠意苦多端,翠帽朱衫巧妆饰。长安斗酒十千酤,
寰海失君方是忧。五色大云凝蜀郡,几般妖气扑神州。
"句曲山前县,依依数舍程。还同适勾漏,非是厌承明。
风俗同吴地,山川拥梓州。思君登栈道,猿啸始应愁。"
静榻悬灯坐,闲门对浪扃。相思频到此,几番醉还醒。"
"早年师友教为文,卖却鱼舟网典坟。国有安危期日谏,
"辞天理玉簪,指日使鸡林。犹有中华恋,方同积浪深。
不是不归归未得,好风明月一思量。"


六州歌头·长淮望断 / 仇元善

北辰如不延吾辈,东阁何由逐汝开。"
"琴中难挑孰怜才,独对良宵酒数杯。苏子黑貂将已尽,
一条藜杖卓寒烟。通吴白浪宽围国,倚蜀青山峭入天。
山僧扑破琉璃钵,壮士击折珊瑚鞭。珊瑚鞭折声交戛,
初晴岩翠滴,向晚树阴凉。别有堪吟处,相留宿草堂。"
"何人见植初,老树梵王居。山鬼暗栖托,樵夫难破除。
"良宵丝竹偶成欢,中有佳人俯翠鬟。白雪飘飖传乐府,
"问君孤棹去何之,玉笥春风楚水西。山上断云分翠霭,


庆庵寺桃花 / 卢篆

萧条暗杨柳,散漫下原隰。归路不我从,遥心空伫立。 ——皎然
"烦暑虽难避,僧家自有期。泉甘于马乳,苔滑似龙漦. ——皮日休
悠悠方寸何因解,明日江楼望渺瀰。"
竞指云生岫,齐唿月上天。蚁窠寻径劚,蜂穴绕阶填。
五杂组,绣纹线。往复还,春来燕。不得已,入征战。 ——蒋志"
为道贵逍遥,趋时多苦集。琼英若可餐,青紫徒劳拾。 ——皎然"
"寻师拟学空,空住虎溪东。千里照山月,一枝惊鹤风。
内宴初开锦绣攒,教坊齐奏万年欢。


蝶恋花·上巳召亲族 / 王在晋

"青冥结根易倾倒,沃洲山中双树好。
献画符中旨,推诚契上玄。愿将班固笔,书颂勒燕然。"
鞍马和花总是尘,歌声处处有佳人。
多谢贤侯振吾道,免令搔首泣途穷。"
闲来共话无生理,今古悠悠事总虚。"
均赋乡原肃,详刑郡邑康。官箴居座右,夙夜算难忘。"
"五峰习圣罢,干竺化身归。帝子传真印,门人哭宝衣。
"戚属群臣尽见猜,预忧身后又堪哀。


天仙子·草绿裙腰山染黛 / 徐晞

薄雾冥濛溢清泚。奔流百折银河通,落花滚滚浮霞红。
两片青石棱,波际无因依。三山安可到,欲到风引归。
他日有书随雁足,东溪无令访渔船。"
武昌鱼美应难恋,历数须归建业来。"
权臣为乱多如此,亡国时君不自知。"
"小槛明高雪,幽人斗智棋。日斜抛作劫,月午蹙成迟。
可怜鹦鹉矜言语,长闭雕笼岁月赊。"
旋新芳草色,依旧偃松声。欲问希夷事,音尘隔上清。"


瑞鹧鸪·城头月落尚啼乌 / 顾贞立

一溪云母间灵花,似到封侯逸士家。
宝鼎无灵应,金瓯肯破伤。封山昭茂绩,祠执答嘉祥。
"每病风骚路,荒凉人莫游。惟君还似我,成癖未能休。
吹簸飘飖精。赛馔木盘簇, ——韩愈
三台星烂干坤在,且与张华死不同。"
直钩犹逐熊罴起,独是先生真钓鱼。"
秋爽鼓琴兴,月清搜句魂。与君同此志,终待至公论。"
"圣运潜符瑞玉龙,自兴云雨更无踪。


题大庾岭北驿 / 诸葛舜臣

白杨风起柳初晴。冈原旋葬松新长,年代无人阙半平。
"泠泠一带清溪水,远派□通历阳市。
河光正如剑,月魄方似玦. ——皮日休
莫言黄菊花开晚,独占樽前一日欢。"
王师已无战,传檄奉良臣。"
君恩还似东风意,先入灵和蜀柳枝。
印茶泉绕石,封国角吹楼。远宦有何兴,贫兄无计留。"
钱财尽是侯王惠,骨肉偕承里巷荣。拙赋偏闻镌印卖,


大司成颜几圣率同舍招游裴园·其七 / 姚咨

"天子恤疲瘵,坤灵奉其职。年年济世功,贵贱相兼植。
蛇蝎愁闻骨髓寒,江山恨老眠秋雾。绮席鸳鸯冷朱翠,
无人说向张京兆,一曲江南十斛珠。
疾恶如雠,闻善不惑。哀矜鳏寡,旌礼儒墨。 ——汤衡
"无客不言云外见,为文长遣世间知。
桑田欲变六鳌愁。云翻箫管相随去,星触旌幢各自流。
"宗系传康乐,精修学远公。 ——王遘
繁华人已殁,桃李意何深。涧咽歌声在,云归盖影沈。


念奴娇·书东流村壁 / 独孤及

苦开腹彭亨。机舂潺湲力, ——孟郊
虽有逍遥志,其如磊落才。会当重入用,此去肯悠哉。 ——张籍"
他时得意交知仰,莫忘裁诗寄钓乡。"
路暗执屏翳,波惊戮阳侯。广泛信缥缈,高行恣浮游。 ——韩愈
"随风竟日势漫漫,特地繁于故岁看。幽榭冻黏花屋重,
荷杖青林下,携筐旭景前。孕灵资雨露,钟秀自山川。
莫怪临风惆怅久,十年春色忆维扬。"
仍怜故吏依依恋,自有清光处处随。 ——潘述