如何嫉元恶，不悟祸所归。谋物暗谋已，谁言尔精微。
岳寺逍遥梦，侯门勉强居。相知在玄契，莫讶八行疏。"
空庭朗月闲复闲，夜长路远山复山。"
何以辨灵应，事须得梯媒。自从灵响降，如有真人来。
"家在闽山西复西，其中岁岁有莺啼。
悟兹欢宴隔，哀被岁月延。书带变芳草，履痕移绿钱。
前生应是育王身。封疆岁暮笙歌合，襦袴正初锦绣新。
绮殿笼霞影，飞阁出云心。细草希慈泽，恩光重更深。"
"楚山千里一僧行，念尔初缘道未成。
如今谁山下，秋霖步淅沥。吾亦聊自得，行禅荷轻策。
因知咋舌人，千古空悠哉。"
对客烟花拆，焚香渥泽新。征黄还有自，挽邓住无因。
时人格不同，至今罕知名。昔贤敦师友，此道君独行。
山公取醉不关我，为爱尊前白鹭鹚。"
何如卑贱一书生。"
ru he ji yuan e .bu wu huo suo gui .mou wu an mou yi .shui yan er jing wei .
yue si xiao yao meng .hou men mian qiang ju .xiang zhi zai xuan qi .mo ya ba xing shu ..
kong ting lang yue xian fu xian .ye chang lu yuan shan fu shan ..
he yi bian ling ying .shi xu de ti mei .zi cong ling xiang jiang .ru you zhen ren lai .
.jia zai min shan xi fu xi .qi zhong sui sui you ying ti .
wu zi huan yan ge .ai bei sui yue yan .shu dai bian fang cao .lv hen yi lv qian .
qian sheng ying shi yu wang shen .feng jiang sui mu sheng ge he .ru ku zheng chu jin xiu xin .
qi dian long xia ying .fei ge chu yun xin .xi cao xi ci ze .en guang zhong geng shen ..
.chu shan qian li yi seng xing .nian er chu yuan dao wei cheng .
ru jin shui shan xia .qiu lin bu xi li .wu yi liao zi de .xing chan he qing ce .
yin zhi zha she ren .qian gu kong you zai ..
dui ke yan hua chai .fen xiang wo ze xin .zheng huang huan you zi .wan deng zhu wu yin .
shi ren ge bu tong .zhi jin han zhi ming .xi xian dun shi you .ci dao jun du xing .
shan gong qu zui bu guan wo .wei ai zun qian bai lu ci ..
he ru bei jian yi shu sheng ..
译文
出征的战士应当高唱军歌胜利日来。
但到了这个时候，忽然才顿悟自己的身世原来也和这秋日的孤雁一样孑然无助。
我的愁肠百绕千结阴郁不开，这一回我怀着失意的心情来到了异乡。
（齐宣王）说：“从哪知道我可以呢(ne)？”
那深沉哀怨的曲调，连坚硬的金石都为之(zhi)感动、悲伤；那清亮高亢的乐音，穿透力是那样强劲，一直飞向那高远无垠的地方。
恶鸟高视鸷立，羽翼肆意伸张。
沿着红花烂漫的堤岸，我渐渐进入仙境般的去处。你叫侍儿偷偷送来情书，把一怀芳心暗暗倾诉。
像她那样有才华的女子(zi)，在今天已经很少了，即使那些能完全领略文学高妙意境的人，总也有点不如她。
革命者要充分爱惜自己的生命，抛洒鲜血做出惊天动地的事业。
峰峦叠嶂，环抱着小桥流水；河水青碧，萦绕着繁花翠草。竹林幽深秀美，几间茅舍静立其中。和煦的春风时时吹拂，使得房屋清洁，纤尘皆无。
姐姐对我遭遇十分关切，她曾经一再地向我告诫。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益(yi)，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露(lu)在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
树皮像开裂的冻手，树叶像细小的鼠耳。
杨柳丝丝风中摆弄轻柔，烟缕迷漾织进万千春愁。海棠尚未经细雨湿润，梨花却已盛开似雪，真可惜春天已过去一半。
不要惶悚恐惧战战兢兢。
这个世道混浊善恶不分，喜欢嫉妒别人抹煞所长。
春天的江潮水势浩荡，与大海连成一片，一轮明月从海上升起，好像与潮水一起涌出来。
革命者要充分爱惜自己的生命，抛洒鲜血做出惊天动地的事业。
伤心望见颍河，已经伴随着白鸥远去。欣喜之余遇三少年，都是难得的贤才。再远的地方也不难到达，也不要把这些不羁之才遣回。临别时再三相告，但愿你以笏记下。
门外，
月光照射在窗前，与平时并没有什么两样，只是窗前有几枝梅花在月光下幽幽地开着，芳香袭人。这使得今日的月色显得与往日格外地不同了。
注释
①乙卯：指1195年，宋宁宗庆元元年，作者71岁，在家乡绍兴隐居。重五：因是五月五日，故曰“重五”，即端午节。因这天古人以兰草汤沐浴，又称“浴兰节”。又因这天少女须佩灵符，替榴花，还称“女儿节”
稍逊风骚：意近“略输文采”。风骚，本指《诗经》里的《国风》和《楚辞》里的《离骚》，后来泛指文章辞藻。
魏阙：高大门楼。这里指朝廷。
88、果：果然。
京华倦客：作者自谓。京华，指京城，作者久客京师，有厌倦之感，故云。
文史星历：史籍和天文历法，都属太史令掌管。
大历（唐代宗年号，公元766—779年）前后，是个感伤时代，很多诗歌都着意表现感伤色彩，但更多的是摆脱时代失意、政治苦闷、人世困惑，而追求宁静、冲远、淡泊的心理。刘长卿此诗也反映了当时的“时代心声”。
灵澈 灵澈（746～816），本姓汤氏，字源澄，越州会稽（今绍兴）人。云门寺律僧，驻锡衡岳寺。着有《律宗引源》廿一卷。与刘禹锡、刘长卿、吕温交往甚密，互有诗相赠，享誉当时诗坛。
"石敢当，镇百鬼，压灾殃。官吏福，百姓康。
烟霞衣上落，阊阖雪中开。寿酒今朝进，无非出世才。"
"出守沧州去，西风送旆旌。路遥经几郡，地尽到孤城。
几时休旅食，何夜宿江村。欲识相思苦，空山啼暮猿。"
"啼鸟惊眠罢，房栊乘晓开。凤钗金作缕，鸾镜玉为台。
背上匣中三尺剑，为天且示不平人。"
明月易亏轮，好花难恋春。 ——杨女
男巫女觋更走魂，焚香祝天天不闻。天若闻，
和风凝宇宙，遐迩竞呈祥。四时调玉烛，七曜巡万方。
书题青字古人传。时高独鹤来云外，每羡闲花在眼前。
北睨舍城池尚在，南睎尊岭穴犹存。五峰秀，百池分。
吞归脏腑中，夺得神仙力。妙号一黍珠，延年千万亿。
天地既板荡，云雷时未亨。今者二百载，幽怀犹未平。
"写得长松意，千寻数尺中。翠阴疑背日，寒色欲生风。
野外有一人，独立无四邻。彼见是我身，我见是彼身。
"繁极全分青帝功，开时独占上春风。吴姬舞雪非真艳，
"洞庭仙山但生橘，不生凡木与梨栗。真子无私自不栽，
"寒山道，无人到。若能行，称十号。有蝉鸣，
杼山空后皎然亡。清留岛月秋凝露，苦寄巴猿夜叫霜。
"万国争名地，吾师独此闲。题诗招上相，看雪下南山。
山接胡奴水，河连勃勃城。数州今已伏，此命岂堪轻。
"野田荆棘春，闺阁绮罗新。出没头上日，生死眼前人。
"赤棕榈笠眉毫垂，拄楖栗杖行迟迟。
一丸萝卜火吾宫。"
拿尾研动。袾袾哳哳。dS用秘功，以岭以穴。
梧桐叶老蝉声死，一夜洞庭波上风。（见张为《主客图》）"
损餐兮减寝，带缓兮罗裙。菱鉴兮慵启，博炉兮焉熏。
前程不少南飞雁，聊寄新诗慰所思。"
"坚圆净滑一星流，月杖争敲未拟休。无滞碍时从拨弄，
"簪履为官兴，芙蓉结社缘。应思陶令醉，时访远公禅。
万事皆妨道，孤峰谩忆他。新诗旧知己，始为味如何。"
楞严禅髓更无过。万般如幻希先觉，一丈临山且奈何。
不道还山是，谁云向郭非。禅门有通隐，喧寂共忘机。"
"手携酒榼共书帏，回语长松我即归。
"一卧四十日，起来秋气深。已甘长逝魄，还见旧交心。
君侯捧碑西拜泣，臣且何人恩洊及。凤凰衔下雕龙文，
自是风清物态高。野色疏黄连楚甸，故山奇碧隔河桥。
世故东西客，山空断续猿。此心谁复见，寂寞偶芳荪。"
"玉垒山前风雪夜，锦官城外别离魂。
叶到嵩云落渐多。海内自为闲去住，关头谁问旧经过。
谁能来此焚香坐，共作垆峰二十人。"
今来见禾黍，尽日悲宗周。玉树已寂寞，泉台千万秋。
人家依旧垒，关路闭层城。未尽交河虏，犹屯细柳兵。
"岂谓江南别，心如塞上行。苦云摇阵色，乱木搅秋声。
令我洞金色，后天耀琼姿。心协太虚静，寥寥竟何思。
瑟瑟初离涧，青青未识尘。宁同买花者，贵逐片时春。"
妾梦经吴苑，君行到剡溪。归来重相访，莫学阮郎迷。"
"茶烹绿乳花映帘，撑沙苦笋银纤纤。
"苹洲北望楚山重，千里回轺止一封。临水情来还共载，
庭松无韵冷撼骨，搔窗擦檐数枝雪。迩来流浪于吴越，
高眠歌圣日，下钓坐清秋。道不离方寸，而能混俗求。"
毒害芙蓉死，烦蒸瀑布红。恩多是团扇，出入画屏中。"
"人间近遇风骚匠，鸟外曾逢心印师。
"悠悠渺渺属寒波，故寺思归意若何。
"萧索漳江北，何人慰寂寥。北风人独立，南国信空遥。
玉烛制袍夜，金刀呵手裁。锁寄千里客，锁心终不开。
天上文章妙入神。休说宋风回鹢首，即看雷火燎龙鳞。
"扶桑枝西真气奇，古人唿为师子儿。六环金锡轻摆撼，
"回波尔时栲栳，怕妇也是大好。
桑田虽变丹青在，谁向丹青合得仙。"
"皇心亭毒广，蝥贼皆陶甄。未刈蚩尤旗，方同轩后年。
明窗弄玉指，指甲如水晶。剪之特寄郎，聊当携手行。
十二峰云更那边。巫女暮归林淅沥，巴猿吟断月婵娟。
阴风敛暄气，残月凄已寒。时鸟戢好音，众芳亦微残。
叫切禽名宇，飞忙蝶姓庄。时来真可惜，自勉掇兰芳。"
古翠松藏寺，春红杏湿坛。归心几时遂，日向渐衰残。"
何因请住嘉祥寺，内史新修湖上亭。"
窗前时节羞虚掷，世上风流笑苦谙。 ——裒
殷勤遗下轻绡意，好与情郎怀袖中。
遥想孤舟清渭上，飘然帆影起离愁。"
灵丹产太虚，九转入重炉。浴就红莲颗，烧成白玉珠。
杳杳冥冥莫问涯，雕虫篆刻道之华。守中绝学方知奥，
死地再生知德重，精兵连譀觉山移。人和美叶祯祥出，
从此罢飞凫，投簪辞割鸡。驱车适南土，忠孝两不暌。
阿母几嗔花下语，潘郎曾向梦中参。暂持清句魂犹断，
偏怜爱数螆蛦掌，每忆光抽玳瑁簪。 ——光
笑指不平千万万，骑龙抚剑九重关。
"荒寺雨微微，空堂独掩扉。高吟多忤俗，此貌若为饥。
"暂别蓬莱海上游，偶逢太守问根由。身居北斗星杓下，
子如白玉颗皆圆。栽培全赖中宫土，灌溉须凭上谷泉。