石城古岸头，一望思悠悠。几许六朝事，不禁江水流。
五行孰堪废，万物当及时。贤哉数夫子，开翅慎勿迟。"
"崇霞台上神仙客，学辨痴龙艺最多。
见《吟窗杂录》）"
就中还妒影，恐夺可怜名。"
"耿耿抱私戚，寥寥独掩扉。临觞自不饮，况与故人违。
"寄宿深山寺，惟逢老病僧。风吹几世树，云暗暮秋灯。
"丞相百僚长，两朝居此官。成功云雷际，翊圣天地安。
"吾爱王子晋，得道伊洛滨。金骨既不毁，玉颜长自春。
戎幕宁久驻，台阶不应迟。别有弹冠士，希君无见遗。"
有如敢言士，落落吐胸臆。拯危居坦夷，济险免兢惕。
日色促归人，连歌倒芳樽。马嘶俱醉起，分手更何言。"
清时沦放在山州，邛竹纱巾处处游。野日苍茫悲鵩舍，
"摇落江天万木空，雁行斜戛塞垣风。征闺捣月离愁远，
飘风忽截野，嘹唳雁起飞。昔时同往路，独往今讵知。"
shi cheng gu an tou .yi wang si you you .ji xu liu chao shi .bu jin jiang shui liu .
wu xing shu kan fei .wan wu dang ji shi .xian zai shu fu zi .kai chi shen wu chi ..
.chong xia tai shang shen xian ke .xue bian chi long yi zui duo .
jian .yin chuang za lu ...
jiu zhong huan du ying .kong duo ke lian ming ..
.geng geng bao si qi .liao liao du yan fei .lin shang zi bu yin .kuang yu gu ren wei .
.ji su shen shan si .wei feng lao bing seng .feng chui ji shi shu .yun an mu qiu deng .
.cheng xiang bai liao chang .liang chao ju ci guan .cheng gong yun lei ji .yi sheng tian di an .
.wu ai wang zi jin .de dao yi luo bin .jin gu ji bu hui .yu yan chang zi chun .
rong mu ning jiu zhu .tai jie bu ying chi .bie you dan guan shi .xi jun wu jian yi ..
you ru gan yan shi .luo luo tu xiong yi .zheng wei ju tan yi .ji xian mian jing ti .
ri se cu gui ren .lian ge dao fang zun .ma si ju zui qi .fen shou geng he yan ..
qing shi lun fang zai shan zhou .qiong zhu sha jin chu chu you .ye ri cang mang bei fu she .
.yao luo jiang tian wan mu kong .yan xing xie jia sai yuan feng .zheng gui dao yue li chou yuan .
piao feng hu jie ye .liao li yan qi fei .xi shi tong wang lu .du wang jin ju zhi ..
译文
少年时鄙视功名不爱官冕车马，
上帝既降下天命，为何王者却不谨慎修(xiu)德？
今天故地重游而头发早已花白，想寻找从前见过的(de)(de)景色不禁令人迷茫。
冬天到了，白天的时间就越来越短；
从前三后公正德行完美，所以群贤都在那里聚会。
伟大辉煌的太宗奠定了强盛的基业，他所创立建树的功绩，实在恢宏发达。
成群的鸡正在乱叫，客人来时，鸡又争又斗。
肌肉丰满骨骼纤细，体态(tai)轻盈翩然来往。
为《太史公》做牛做马的司(si)马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随(sui)了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品(pin)行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
灵氛已告诉我占得吉卦，选个好日子我准备出发。
漂泊江湖偶尔相逢客恨实在多，黄叶纷纷落下洞庭湖水波连波。
精卫含着微小的木块，要用它填平沧海。刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终存在。同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。如果没有这样的意志品格，美好的时光又怎么会到来呢？
这愁苦的日子真不堪忍受，我远远地思念戍守边疆的你。
说句公道话，梅花须逊让雪花三分晶莹洁白，雪花却输给梅花一段清香。
春天如此静悄，春夜如此漫长，迟迟不见破晓。仰望碧空的游云，难道它跟楚国宫殿一样地天远路遥。做个梦吧，只有梦境才能打破束缚人的框框条条，这是梦，还是真，反正我踏着满地杨花走过了谢家的小桥。
在此地我们相互道别，你就像孤蓬那样随风飘荡，到万里之外远行去了。
我非常庆幸，就用这首诗歌来表达自己内心的志向。
枝条最顶端的木芙蓉花，在山中绽放鲜红的花萼。
注释
⑤“流水”句，从李煜“流水落花春去也，天上人间”句化来，此处指女子去远，无处寻觅。
31、间令：暗使。间，私自，偷着。
⑺这两句说：这才知道柳宗元的话不差，只有得病的人才会把土炭当作美味。这里承上句谓石苍舒视墨汁如美酒而言。柳宗元曾说，他见过一位内脏有病的人，竟想吃土炭和酸碱之物，吃不到就很难受；凡是溺爱文辞、擅长书法的人，都像得了这种怪癖症。
收贰以为己：把两属的地方收为自己的领邑。贰，指原来贰属的西鄙北鄙。 以为，“以之为”的省略。
⑾叱咤，怒斥声。万战场:全诗校:“一作经百战。”
⑵花门：即花门楼，凉州（今甘肃武威）馆舍名。花门口：指花门楼口。
(10)契：传说为商之始祖。辑：和睦。
此诗作于唐肃宗乾元二年（759年）。诗题下有小注：“安禄山兵北，哥舒翰请守潼关，明皇听杨国忠言，力趣出兵，翰抚膺恸哭，而出兵至灵宝潼关遂失守。”
尤侗 尤侗（1618年－1704年）明末清初着名诗人、戏曲家，曾被顺治誉为“真才子”；康熙誉为“老名士”。字展成，一字同人，早年自号三中子，又号悔庵，晚号良斋、西堂老人、鹤栖老人、梅花道人等，苏州府长洲（今江苏省苏州市）人。于康熙十八年（1679）举博学鸿儒，授翰林院检讨，参与修《明史》，分撰列传300余篇、《艺文志》5卷，二十二年告老归家。四十二年康熙南巡，得晋官号为侍讲，享年八十七岁。侗天才富赡，诗多新警之思，杂以谐谑，每一篇出，传诵遍人口，着述颇丰，有《西堂全集》。
"新安风景好，时令肃辕门。身贵心弥下，功多口不言。
"柳亸莺娇花复殷，红亭绿酒送君还。到来函谷愁中月，
"露下银河雁度频，囊中垆火几时真。数茎白发生浮世，
去路归程仍待月，垂缰不控马行迟。"
"杏梁初照日，碧玉后堂开。忆事临妆笑，春娇满镜台。
"谁宴霜台使，行军粉署郎。唱歌江鸟没，吹笛岸花香。
可怜无限如花貌，重见世间桃李春。"
浮云空冉冉，远水自悠悠。多谢开青眼，携壶共上楼。"
晨期简牍罢，驰慰子忡然。"
华阳洞府年光永，莫向仙乡拟驻留。"
剑气冲星又若何。朝客渐通书信少，钓舟频引梦魂多。
衣服藏内箧，药草曝前阶。谁复知次第，濩落且安排。
谁能长守兔罝.脱巾偏招相国，逢竹便认吾家。
我辈不作乐，但为后代悲。"
更奠子将并孺子，为君千载作知音。"
燕宫豸冠客，凭览发清奏。珠玉难嗣音，摐辕愧孤陋。"
边笳欲晚生青珥。陇上横吹霜色刀，何年断得匈奴臂。"
衰翁渐老儿孙小，异日知谁略有情。"
"天生良史笔，浪迹擅文藻。中夏授参谋，东夷愿闻道。
读罢向空笑，疑君在我前。长吟字不灭，怀袖且三年。"
春风平野鹧鸪啼。城边寄信归云外，花下倾杯到日西。
银河无鹊桥，非时将安适。闺人理纨素，游子悲行役。
间宰江阳邑，翦棘树兰芳。城门何肃穆，五月飞秋霜。
"别离杨柳青，樽酒表丹诚。古道携琴去，深山见峡迎。
"众岛在波心，曾居旧隐林。近闻飞檄急，转忆卧云深。
淹留楚江滨。月色醉远客，山花开欲然。春风狂杀人，
髦士久台阁，中路一漂沦。归当列盛朝，岂念卧淮滨。"
秋飒梧桐覆井黄。惊蝉也解求高树，旅雁还应厌后行。
岁月青松老，风霜苦竹疏。睹兹怀旧业，回策返吾庐。"
杂贡来山峙，群夷入雁行。紫泥搜海岱，鸿笔富岩廊。
间关才得性，矰缴遽相惊。安知背飞远，拂雾独晨征。"
翠浓犹带旧山烟。群花解笑香宁久，众木虽高节不坚。
春风复无情，吹我梦魂断。不见眼中人，天长音信短。
东风吹山花，安可不尽杯。六帝没幽草，深宫冥绿苔。
"石渠东观两优贤，明主知臣岂偶然。鸳鹭分行皆接武，
虽云无一资，樽酌会不空。且忻百谷成，仰叹造化功。
曾识会稽山处士。寺门左壁图天王，威仪部从来何方。
停杯嗟别久，对月言家贫。一问临邛令，如何待上宾。"
"请以端溪润，酬君水玉明。方圆虽异器，功用信俱呈。
谷口云迎马，溪边水照人。郡中叨佐理，何幸接芳尘。"
莎间虫罢响，松顶鹤初惊。因感浮华世，谁怜太古情。"
桃花飘俎柳垂筵。繁丝急管一时合，他垆邻肆何寂然。
晨露方怆怆，离抱更忡忡。忽睹九天诏，秉纶归国工。
岁晏归去来，富贵安可求。仲尼七十说，历聘莫见收。
"先生双鬓华，深谷卧云霞。不伐有巢树，多移无主花。
濆为生险艰，声发甚霹雳。三老航一叶，百丈空千尺。
一月薰手足，两月薰衣裳。三月薰肌骨，四月薰心肠。
流水赴大壑，孤云还暮山。无情尚有归，行子何独难。
山昏五里雾，日落二华阴。疏峰起莲叶，危塞隐桃林。
崎岖石磴绝游踪，薄雾冥冥藏半峰。娑萝掩映迷仙洞，
北阙欣初见，南枝顾未回。敛容残雪净，矫翼片云开。
"裴公有仙标，拔俗数千丈。澹荡沧洲云，飘飖紫霞想。
"艰难只用武，归向浙河东。松雪千山暮，林泉一水通。
堂上三千珠履客，瓮中百斛金陵春。恨我阻此乐，
巨鳌莫戴三山去，我欲蓬莱顶上行。"
"君不来兮，徒蓄怨积思而孤吟。云阳一去已远，
旧居近东南，河水新为梁。松柏今在兹，安忍思故乡。
"晴景应重阳，高台怆远乡。水澄千室倒，雾卷四山长。
当念反穷巷，登朝成慨叹。"
栖息数年情已厚，营巢争肯傍他檐。"
洛邑人全少，嵩高雪尚残。满台谁不故，报我在微官。"
坐啸庐江静，闲闻进玉觞。去时无一物，东壁挂胡床。
"艳色本倾城，分香更有情。髻鬟垂欲解，眉黛拂能轻。
"远岫当轩列翠光，高僧一衲万缘忘。碧松影里地长润，
英曹幸休暇，悢悢心所攀。"
扫石云随帚，耕山鸟傍人。（《闽志》）
"曲阜国，尼丘山。周公邈难问，夫子犹启关。
"昔有道士求神仙，灵真下试心确然。千钧巨石一发悬，
左有佽飞落霜翮，右有孤儿贯犀革。何为临深亲射蛟，
苍梧白云远，烟水洞庭深。万里独飞去，南风迟尔音。"
黄金消众口，白璧竟难投。梧桐生蒺藜，绿竹乏佳实。
"眼穿林罅见郴州，井里交连侧局楸。味道不来闲处坐，
归当守冲漠，迹寓心自忘。"
事将公道背，尘绕马蹄生。倘使长如此，便堪休去程。"
绮霞阁上诗题在，从此还应有颂声。"
常时华室静，笑语度更筹。恍惚人事改，冥漠委荒丘。
终日虚心待凤来。谁许风流添兴咏，自怜潇洒出尘埃。
愿为连根同死之秋草，不作飞空之落花。"
欠却几株松未枯。题像阁人渔浦叟，集生台鸟谢城乌。
女工再三叹，委弃当此时。岁寒虽无褐，机杼谁肯施。"