"云里不闻双雁过，掌中贪见一珠新。
河阳县里虽无数，濯锦江边未满园。"
漫中漫亦忘，名利谁能算。闻君劝我意，为君一长叹。
岸帻看云卷，含毫任景斜。松乔若逢此，不复醉流霞。"
篱落云常聚，村墟水自通。朝朝忆玄度，非是对清风。"
胜赏睽前夕，新诗报远情。曲高惭和者，惆怅闭寒城。"
"馆娃宫中春已归，阖闾城头莺已飞。复见花开人又老，
北固滩声满，南徐草色闲。知心从此别，相忆鬓毛斑。"
巴人常小梗，蜀使动无还。垂老孤帆色，飘飘犯百蛮。
讲学分阴重，斋祠晓漏残。朝衣辨色处，双绶更宜看。"
乔木如存可假花。卜筑应同蒋诩径，为园须似邵平瓜。
山蝉上衣桁，野鼠缘药盘。有时披道书，竟日不着冠。
.yun li bu wen shuang yan guo .zhang zhong tan jian yi zhu xin .
he yang xian li sui wu shu .zhuo jin jiang bian wei man yuan ..
man zhong man yi wang .ming li shui neng suan .wen jun quan wo yi .wei jun yi chang tan .
an ze kan yun juan .han hao ren jing xie .song qiao ruo feng ci .bu fu zui liu xia ..
li luo yun chang ju .cun xu shui zi tong .chao chao yi xuan du .fei shi dui qing feng ..
sheng shang kui qian xi .xin shi bao yuan qing .qu gao can he zhe .chou chang bi han cheng ..
.guan wa gong zhong chun yi gui .he lv cheng tou ying yi fei .fu jian hua kai ren you lao .
bei gu tan sheng man .nan xu cao se xian .zhi xin cong ci bie .xiang yi bin mao ban ..
ba ren chang xiao geng .shu shi dong wu huan .chui lao gu fan se .piao piao fan bai man .
jiang xue fen yin zhong .zhai ci xiao lou can .chao yi bian se chu .shuang shou geng yi kan ..
qiao mu ru cun ke jia hua .bo zhu ying tong jiang xu jing .wei yuan xu si shao ping gua .
shan chan shang yi heng .ye shu yuan yao pan .you shi pi dao shu .jing ri bu zhuo guan .
译文
和你相(xiang)爱缠绵陶醉在今夜幸福的时刻，多么美好的时光呀!
为什么只图供养自己，就想保得住富贵千年？
回首遥望那皇帝住的京城啊，噫！
绣在上面的天吴和紫凤，颠倒的被缝补在旧衣服上。
哪有着无角虬龙，背着熊罴游乐从容？
洼地(di)坡田都前往。
清香的松树叶可以用来酿造甘甜的美酒，春天已经来临，不知这种美酒你到底酿造了多少呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
神女瑶姬一去千年杳无踪影，丁香丛中筇竹林里不时传出老猿的啼声。
从孤山寺的北面到贾亭的西面，湖面春水刚与堤平，白云低垂，同湖面上的波澜连成一片。
一次次想着无罪而生离啊，内心郁结而更增悲伤。
那是羞红的芍药
注释
春梦秋云：喻美好而又虚幻短暂、聚散无常的事物。白居易《花非花》诗：“来如春梦不多时，云似秋云无觅处。”晏殊《木兰花》：“长于春梦几多时，散似秋云无觅处。”
9、受：接受 。
日夕：早晚。“终日夕”与上句“无闲时”对举。
⒃干羽方怀远：用文德以怀柔远人，谓朝廷正在向敌人求和。干羽，干盾和翟羽，都是舞蹈乐具。
③九垓（gāi）。九州，天下，这句可能是用古神话中竖亥自东极步行至西极的故事（见《山海经·海外东经》），表示自己将风尘仆仆地走遍各地观察形势。
食舍肉：吃的时候把肉放置一边不吃。 舍，舍的古字。
9.戏剧：开玩笑
顾贞观有一首和作，题为《金缕曲 酬容若见赠次原韵》。诗云：“且住为佳耳。任相猜、驰笺紫阁，曳裙朱第。不是世人皆欲杀，争显怜才真意。容易得、一人知己。惭愧王孙图报薄，只千金、当洒平生泪。曾不直，一杯水。 歌残击筑心愈醉。忆当年、侯生垂老，始逢无忌。亲在许身犹未得，侠烈今生矣已。但结记、来生休悔。俄倾重投胶在漆，似旧曾、相识屠沽里。名预藉，石函记。”
公时呵猰貐，首唱却鲸鱼。势惬宗萧相，材非一范睢。
试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。"
古来达士志，宁受外物牵。顾惟鲁钝姿，岂识悔吝先。
"新骑骢马复承恩，使出金陵过海门。
南郡迎徐子，临川谒谢公。思归一惆怅，于越古亭中。"
绵邈千里途，裴回四郊暮。征车日云远，抚已惭深顾。"
解围凭庙算，止杀报君恩。唯有关河渺，苍茫空树墩。"
举杯挹山川，寓目穷毫芒。白鸟向田尽，青蝉归路长。
"中郎凤一毛，世上独贤豪。弱冠已银印，出身唯宝刀。
县花迎墨绶，关柳拂铜章。别后能为政，相思淇水长。"
赤眉犹世乱，青眼只途穷。传语桃源客，人今出处同。"
"过淮芳草歇，千里又东归。野水吴山出，家林越鸟飞。
飞雪缩马毛，烈风擘我肤。峰攒望天小，亭午见日初。
多惭汲引速，翻愧激昂迟。相马知何限，登龙反自疑。
"含毫意不浅，微月上帘栊。门静吏人息，心闲囹圄空。
歌要齐声和，情教细语传。不知心大小，容得许多怜。"
"彩楼歌馆正融融，一骑星飞锦帐空。
哀挽辞秦塞，悲笳出帝畿。遥知九原上，渐觉吊人稀。"
东海成田谷为岸。负薪客，归去来。龟反顾，鹤裴回，
开州入夏知凉冷，不似云安毒热新。"
"弱质岂自负，移根方尔瞻。细声闻玉帐，疏翠近珠帘。
流转依边徼，逢迎念席珍。时来故旧少，乱后别离频。
丰年孰云迟，甘泽不在早。耕田秋雨足，禾黍已映道。
封陨下泽中，作山防逸流。船舲状龙鹢，若负宫阙浮。
相与博塞为欢娱。冯陵大叫唿五白，袒跣不肯成枭卢。
千春荐陵寝，永永垂无穷。京都不再火，泾渭开愁容。
幽人惜春暮，潭上折芳草。佳期何时还，欲寄千里道。
干戈碍乡国，豺虎满城堡。村落皆无人，萧条空桑枣。
羁使空斜影，龙居閟积流。篙工幸不溺，俄顷逐轻鸥。
"温温士君子，令我怀抱尽。灵芝冠众芳，安得阙亲近。
风尘岂不劳，道义成心赏。春郊桃李月，忍此戒征两。"
惬心则自适，喜尚人或殊。此中若可安，不服铜虎符。"
"长杨杀气连云飞，汉主秋畋正掩围。
天寒昏无日，山远道路迷。驱车石龛下，仲冬见虹霓。
惭愧新荷又发池。杨柳逶迤愁远道，鹧鸪啁哳怨南枝。
"北固多陈迹，东山复盛游。铙声发大道，草色引行驺。
朝临孟诸上，忽见芒砀间。赤帝终已矣，白云长不还。
不厌丹墀芳草色。百战荒城复井田，几家春树带人烟。
主将俭省忧艰虞。只收壮健胜铁甲，岂因格斗求龙驹。
"江头且系船，为尔独相怜。云散灌坛雨，春青彭泽田。
一路三江上，孤舟万里期。辰州佳兴在，他日寄新诗。"
万事皆逐东流去。此水东流无尽期，水声还似旧来时。
星霜玄鸟变，身世白驹催。伏枕因超忽，扁舟任往来。
岸草知春晚，沙禽好夜惊。风帆几泊处，处处暮潮清。"
歌钟芳月曙，林嶂碧云生。乱水归潭净，高花映竹明。
将恐曾防寇，深潜托所亲。宁闻倚门夕，尽力洁飧晨。
南陌既留欢，兹山亦深登。清闻树杪磬，远谒云端僧。
"病夫将已矣，无可答君恩。衾枕同羁客，图书委外孙。
大角缠兵气，钩陈出帝畿。烟尘昏御道，耆旧把天衣。
城底涛声震，楼端蜃气孤。千家窥驿舫，五马饮春湖。
"户外昭容紫袖垂，双瞻御座引朝仪。香飘合殿春风转，
江云入袈裟，山月吐绳床。早知清净理，久乃机心忘。
归时自负花前醉，笑向鲦鱼问乐无。"
知人想林宗，直道惭史鱼。携手风流在，开襟鄙吝祛。
门传大夫印，世拥上将旗。承家令名扬，许国苦节施。
回风片雨谢时人。"
奉佛栖禅久，辞官上疏频。故来分半宅，惟是旧交亲。"
太守庭内不喧唿。昔遭衰世皆晦迹，今幸乐国养微躯。
"有意兼程去，飘然二翼轻。故乡多久别，春草不伤情。
"春山唯一室，独坐草萋萋。身寂心成道，花闲鸟自啼。
"出郭眄细岑，披榛得微路。溪行一流水，曲折方屡渡。
封丘作我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下？只言小邑无所为，公门百事皆有期。拜迎长官心欲碎，鞭挞黎庶令人悲。归来向家问妻子，举家尽笑今如此。生事应须南亩田，世情尽付东流水。梦想旧山安在哉，为衔君命且迟回。乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。（版本一）封丘县我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下？只言小邑无所为，公门百事皆有期。拜迎长官心欲破，鞭挞黎庶令人悲。悲来向家问妻子，举家尽笑今如此。生事应须南亩田，世情尽付东流水。梦想旧山安在哉，为衔君命日迟回。乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。（版本二）
际会清河公，间道传玉册。天王拜跪毕，谠议果冰释。
招提何清净，良牧驻轻盖。露冕众香中，临人觉苑内。
对坐鹭鸶娇不语。掩面羞看北地人，回身忽作空山语。
销愁已辨酒中蛇。瓶开枸杞悬泉水，鼎炼芙蓉伏火砂。
足以送老姿，聊待偃盖张。我生无根带，配尔亦茫茫。
午时松轩夕，六月藤斋寒。玉珮罥女萝，金印耀牡丹。
潘陆应同调，孙吴亦异时。北辰征事业，南纪赴恩私。
"佳人绝代歌，独立发皓齿。满堂惨不乐，响下清虚里。
曷月还朝天，及时开智囊。前期傥犹阔，加饭勉自强。"
橡栗石上村，莓苔水中路。萧然授衣日，得此还山趣。
忆昨在西掖，复曾入南宫。日出朝圣人，端笏陪群公。
"风俗登淳古，君臣挹大庭。深沉谋九德，密勿契千龄。
泊舟应自爱江枫。诚知客梦烟波里，肯厌猿鸣夜雨中。
"晚日照楼边，三军拜峡前。白云随浪散，青壁与山连。
天寒行旅稀，岁暮日月疾。荣名忽中人，世乱如虮虱。
请取冤者辞，为吾忝官引。冤辞何者苦，万邑馀灰烬。
"古寺僧牢落，空房客寓居。故人供禄米，邻舍与园蔬。
君有长才不贫贱。君今起柁春江流，余亦沙边具小舟。