苍茫风尘际，蹭蹬骐驎老。志士怀感伤，心胸已倾倒。"
"舍下蛩乱鸣，居然自萧索。缅怀高秋兴，忽枉清夜作。
"（古有劳王，能执劳俭以大功业，故为《至劳》之诗
晓避客船飞。一壶先醉桃枝簟，百和初熏苎布衣。
"正解柴桑缆，仍看蜀道行。樯乌相背发，塞雁一行鸣。
"豪俊初未遇，其迹或脱略。代公尉通泉，放意何自若。
出门望终古，独立悲且歌。忆昔鲁仲尼，凄凄此经过。
心以当竹实，炯然无外求。血以当醴泉，岂徒比清流。
华省膺推择，青云宠宴游。握兰多具美，前席有嘉谋。
自免洪涛恣凋瘵。安得壮士提天纲，再平水土犀奔茫。"
素灵感刘季，白马从子婴。昏虐不务德，百代无芳声。"
"彩楼歌馆正融融，一骑星飞锦帐空。
"花绶傍腰新，关东县欲春。残书厌科斗，旧阁别麒麟。
cang mang feng chen ji .ceng deng qi lin lao .zhi shi huai gan shang .xin xiong yi qing dao ..
.she xia qiong luan ming .ju ran zi xiao suo .mian huai gao qiu xing .hu wang qing ye zuo .
..gu you lao wang .neng zhi lao jian yi da gong ye .gu wei .zhi lao .zhi shi
..xiao bi ke chuan fei .yi hu xian zui tao zhi dian .bai he chu xun zhu bu yi .
.zheng jie chai sang lan .reng kan shu dao xing .qiang wu xiang bei fa .sai yan yi xing ming .
.hao jun chu wei yu .qi ji huo tuo lue .dai gong wei tong quan .fang yi he zi ruo .
chu men wang zhong gu .du li bei qie ge .yi xi lu zhong ni .qi qi ci jing guo .
xin yi dang zhu shi .jiong ran wu wai qiu .xue yi dang li quan .qi tu bi qing liu .
hua sheng ying tui ze .qing yun chong yan you .wo lan duo ju mei .qian xi you jia mou .
zi mian hong tao zi diao zhai .an de zhuang shi ti tian gang .zai ping shui tu xi ben mang ..
su ling gan liu ji .bai ma cong zi ying .hun nue bu wu de .bai dai wu fang sheng ..
.cai lou ge guan zheng rong rong .yi qi xing fei jin zhang kong .
.hua shou bang yao xin .guan dong xian yu chun .can shu yan ke dou .jiu ge bie qi lin .
译文
海外的燕子还未归来，邻家儿女们在玩斗草游戏。 江边的梅子已落了，绵绵的柳絮随风荡漾。
大厦如若倾倒要有梁栋支撑，古柏重如丘山万年也难拉动。
精美的红格信笺写满密密小字，说的都是我平生对你的爱慕之情。鸿雁飞翔云端且鱼儿游戏水里，这番满腹惆怅的情意难以传寄。在斜阳里我独自一(yi)人倚着西楼，遥远的群山恰好正对窗上帘钩。桃花般的人面不知到何处去了，唯有碧波绿水依旧向东方流去。
因此我才了解酒中圣贤，酒酣心自开朗。
把我的诗篇举荐给百官们，朗诵着佳句，夸奖格调清新。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日(ri)子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木(mu)头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为何身上涂满狗粪，就能避免危险状况？
乌黑的长发像乌云堆砌在枕上，发间的翠翘也已经歪落。午睡间突然被惊醒，望着满眼却只是春色的温红软绿。轻柔优美的人儿，哪经得起又一春的岁月煎熬。只怕，人老珠黄玉减香消。 柳树下的红门伴着小桥。多少次等到天黑点上蜡烛映红了窗子，多少次误以为是他打马经过。断肠呀，风花雪月可怜无尽长宵。忍着萎靡的样子，却又，十分无聊。
那西北方有一座高楼矗立眼前,堂皇高耸恰似与浮云齐高。
归乡的梦境总是短得可怜，碧水蓝天却宽阔无边，我凭倚小窗极目远眺，均匀处淡淡的秋山，也如同美人皱眉含着幽怨。飞往吴地的大雁啊，请你给我传达一下思归的心愿。阊门外杨柳荫下的几间小屋，惹得我梦绕魂牵，每时每刻都在思念。
可进了车箱谷就难以回归了，而山峰像通天的箭尾直抵天门，难以登爬。
青山有意要同高雅之人交谈，像万马奔腾一样接连而来。却在烟雨中徘徊，迟迟不能到达。
待我尽节报效明主之后，我要与君一起隐居南山，同卧白云。
脱下头巾挂在石壁上，任由松树间的凉风吹过头顶。
注释
⒀干戈：古代两种兵器，此代指战争。
纵：放纵。
156. 患之：为这件事担忧。患：忧虑。之：指赵求救而魏王不肯救。
179.乞：索取。小臣：奴隶，指伊尹。
9、风流：本指有才华而不拘礼法的风度，此处意喻多情。
10。志：愿望；指灭火的心意 。
唐顺宗永贞元年，柳宗元参加了王叔文为首的政治革新运动。由于保守势力与宦官的联合反攻，致使革新失败。因此，柳宗元被贬官到有“南荒”之称的永州。他在任所名为司马，实际上是毫无实权而受地方官员监视的“罪犯”。官署里没有他的住处，不得不在和尚庙——龙兴寺的西厢里安身。
顾源 （?—1565）明南京人，字清父，一作清甫，号丹泉，又号宝幢居士。究心禅理，高自位置，非胜流名僧，不与梯接。书法孙过庭、李怀琳，笔力遒劲，主张四分古法六分己意。山水师小米，自成一家。家藏宋元名笔甚伙。有《玉露堂稿》。
犹有太师歌舞台。君家盛德岂徒然，时人注意在吾贤。
乙未将星变，贼臣候天灾。胡骑犯龙山，乘舆经马嵬。
"医王犹有疾，妙理竞难穷。饵药应随病，观身转悟空。
烟霜凄野日，粳稻熟天风。人事伤蓬转，吾将守桂丛。
"水阔苍梧野，天高白帝秋。途穷那免哭，身老不禁愁。
"阴崖有苍鹰，养子黑柏颠。白蛇登其巢，吞噬恣朝餐。
"当时浣花桥，溪水才尺馀。白石明可把，水中有行车。
世事关心少，渔家寄宿多。芦花泊舟处，江月奈人何。"
初筵阅军装，罗列照广庭。庭空六马入，駊騀扬旗旌。
"鸳鸯赭白齿新齐，晚日花中散碧蹄。
忽忆武陵事，别家疑数秋。"
"孤树延春日，他山卷曙霞。客心湖上雁，归思日边花。
歌要齐声和，情教细语传。不知心大小，容得许多怜。"
杂虏横戈数，功臣甲第高。万方频送喜，无乃圣躬劳。"
是时妃嫔戮，连为粪土丛。当宁陷玉座，白间剥画虫。
野老采薇暇，蜗庐招客幽。麏麚突荒院，鸬鹊步闲畴。
禾黍入寒云，茫茫半山郭。秋来积霖雨，霜降方铚获。
他日新诗应见报，还如宣远在安城。"
"漳滨与蒿里，逝水竟同年。欲挂留徐剑，犹回忆戴船。
策马何纷纷，捐躯抗豺虎。甘心赴国难，谁谓荼叶苦。
"莫叹辞家远，方看佐郡荣。长林通楚塞，高岭见秦城。
草堂竹径在何处，落日孤烟寒渚西。"
多病纷倚薄，少留改岁年。绝域谁慰怀，开颜喜名贤。
"野性难驯狎，荒郊自闭门。心闲同海鸟，日夕恋山村。
恢帝功，锡后邑。四维张，百度立。绵亿载，邈难挹。"
绕阶春色至，屈草待君芳。"
"双燕碌碌飞入屋，屋中老人喜燕归，裴回绕我床头飞。
春花不愁不烂漫，楚客唯听棹相将。
芦花留客晚，枫树坐猿深。疲苶烦亲故，诸侯数赐金。"
三月师逾整，群胡势就烹。疮痍亲接战，勇决冠垂成。
庶追周任言，敢负谢生诺。"
此日此时人共得，一谈一笑俗相看。尊前柏叶休随酒，
将恐曾防寇，深潜托所亲。宁闻倚门夕，尽力洁飧晨。
纳凉每选地，近是青门东。林与缭垣接，池将沁水通。
不有平川决，焉知众壑趋。干坤霾涨海，雨露洗春芜。
惆怅春光里，蹉跎柳色前。逢时当自取，看尔欲先鞭。"
梦暗巴山雨，家连汉水云。慈亲思爱子，几度泣沾裙。"
时和年丰五兵已，白额未诛壮士耻。分铢远迩悬彀中，
"万木云深隐，连山雨未开。风扉掩不定，水鸟过仍回。
绣幕珊瑚钩，春开翡翠楼。深情不肯道，娇倚钿箜篌。"
百雉归云过，千峰宿雨收。蒹葭露下晚，菡萏水中秋。
半顶梳头白，过眉拄杖斑。相看多使者，一一问函关。
自忝知音遇，而今感义偏。泪闻横吹落，心逐去旌悬。
"峨眉烟翠新，昨夜秋雨洗。分明峰头树，倒插秋江底。
何术令大臣，感通能及兹。忽惊政化理，暗与神物期。
附书与裴因示苏，此生已愧须人扶。致君尧舜付公等，
"丛石横大江，人言是钓台。水石相冲激，此中为小回。
贤非梦傅野，隐类凿颜坯。自古江湖客，冥心若死灰。"
江通一柱观，日落望乡台。客意长东北，齐州安在哉。
恶此土之失时。今神柽兮不茂，使坚香兮不滋。
献书谒皇帝，志已清风尘。流涕洒丹极，万乘为酸辛。
燕支山下少春晖，黄沙碛里无流水。金戈玉剑十年征，
作礼睹灵境，焚香方证疑。庶割区中缘，脱身恒在兹。"
白鹭栖脂粉，赪鲂跃绮罗。仍怜转娇眼，别恨一横波。"
嘻乎王家，曾有凶王，中世失国，岂非骄荒。
鵩鸟长沙讳，犀牛蜀郡怜。素车犹恸哭，宝剑谷高悬。
"凤辇幸秦久，周人徯帝情。若非君敏德，谁镇洛阳城。
殊形怪状不易说，就中惊燥尤枯绝。边风杀气同惨烈，
秋觉追随尽，来因孝友偏。清谈见滋味，尔辈可忘年。"
旧国在梦想，故人胡且越。契阔阻风期，荏苒成雨别。
清心乘暇日，稽首慕良缘。法证无生偈，诗成大雅篇。
山带乌蛮阔，江连白帝深。船经一柱观，留眼共登临。"
"前者途中一相见，人事经年记君面。后生相动何寂寥，
中原消息断，黄屋今安否。终作适荆蛮，安排用庄叟。
妻孥复随我，回首共悲叹。故国莽丘墟，邻里各分散。
可惜刻漏随更箭。人生会合不可常，庭树鸡鸣泪如线。"
老去闻悲角，人扶报夕阳。公孙初恃险，跃马意何长。"
夜泊防虎豹，朝行逼鱼龙。一道鸣迅湍，两边走连峰。
五圣联龙衮，千官列雁行。冕旒俱秀发，旌旆尽飞扬。
长安冬菹酸且绿，金城土酥静如练。兼求富豪且割鲜，
绛阙犹栖凤，雕梁尚带虹。温泉曾浴日，华馆旧迎风。
"金华山北涪水西，仲冬风日始凄凄。山连越巂蟠三蜀，
"楼雨沾云幔，山寒着水城。径添沙面出，湍减石棱生。
"得归茅屋赴成都，直为文翁再剖符。但使闾阎还揖让，
夫可伤兮？伤王乎，欲何为乎？将蠹枯矣，无人救乎？
"骊山绝望幸，花萼罢登临。地下无朝烛，人间有赐金。
粉凝宫壁静，乳结洞门幽。细绕回风转，轻随落羽浮。
"东归不称意，客舍戴胜鸣。腊酒饮未尽，春衫缝已成。
新晴村落外，处处烟景异。片水明断岸，馀霞入古寺。
"卧病巴东久，今年强作归。故人犹远谪，兹日倍多违。