寒花带雪满山腰，着柳冰珠满碧条。
不知池上月，谁拨小船行。"
童稚痴狂撩乱走，绣球花仗满堂前。
春明门前别，金氏陂中遇。村酒两三杯，相留寒日暮。
"夏早日初长，南风草木香。肩舆颇平稳，涧路甚清凉。
"身觉浮云无所着，心同止水有何情。但知潇洒疏朝市，
焦心一身苦，炙手旁人热。未必方寸间，得如吾快活。
艇子收鱼市，鸦儿噪荻丛。不堪堤上立，满眼是蚊虫。
青衫不改去年身。百川未有回流水，一老终无却少人。
舟移溪鸟避，乐作林猿觑。池古莫耶沉，石奇罗刹踞。
渐减姮娥面，徐收楚练机。卞疑雕璧碎，潘感竟床稀。
除却髭须白一色，其馀未伏少年郎。"
"扁舟泊云岛，倚棹念乡国。四望不见人，烟江澹秋色。
客为忙多去，僧因饭暂留。独怜韦处士，尽日共悠悠。"
han hua dai xue man shan yao .zhuo liu bing zhu man bi tiao .
bu zhi chi shang yue .shui bo xiao chuan xing ..
tong zhi chi kuang liao luan zou .xiu qiu hua zhang man tang qian .
chun ming men qian bie .jin shi bei zhong yu .cun jiu liang san bei .xiang liu han ri mu .
.xia zao ri chu chang .nan feng cao mu xiang .jian yu po ping wen .jian lu shen qing liang .
.shen jue fu yun wu suo zhuo .xin tong zhi shui you he qing .dan zhi xiao sa shu chao shi .
jiao xin yi shen ku .zhi shou pang ren re .wei bi fang cun jian .de ru wu kuai huo .
ting zi shou yu shi .ya er zao di cong .bu kan di shang li .man yan shi wen chong .
qing shan bu gai qu nian shen .bai chuan wei you hui liu shui .yi lao zhong wu que shao ren .
zhou yi xi niao bi .le zuo lin yuan qu .chi gu mo ye chen .shi qi luo sha ju .
jian jian heng e mian .xu shou chu lian ji .bian yi diao bi sui .pan gan jing chuang xi .
chu que zi xu bai yi se .qi yu wei fu shao nian lang ..
.bian zhou bo yun dao .yi zhao nian xiang guo .si wang bu jian ren .yan jiang dan qiu se .
ke wei mang duo qu .seng yin fan zan liu .du lian wei chu shi .jin ri gong you you ..
译文
后来(lai)他罢职回乡没有产业，到老年他还留恋贤明之时。
那些富贵人家，十指连泥也不(bu)碰一(yi)下，却住在铺满瓦片的高楼大厦。
树皮洁白润滑树干有四十围，青黑色朝天耸立足有二千尺。
细雨涤尘草色绿可染衣，水边桃花红艳如火将燃。
没有了(liao)春风河岸的芦苇依旧碧绿，就好像(我)当初送你过江的时候一样。
羡慕隐士已有所托，
奋勇搏杀，没人敢上前招应；气宇轩昂，脸上的胡子像刺猬的毛丛生。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无(wu)能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾(han)。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
Where girls, with no thought of a perished Kingdom, gaily echo a song of courtyard flowers.
吟到这里，我不由得泪洒衣襟，未能归得长安，只好以黄金买醉。
那使人困意浓浓的天气呀，
登上高楼，四望清秋入骨；才不会象春色那样使人发狂。
一旦成为贬谪之人，就像贾谊到了长沙，日日西望，望不见长安，也望不见家。
接着问道：“喜好音乐怎么样啊？”
注释
⒆惩：警戒。
（24）腊：岁终祭祀。这里用作动词，指举行腊祭。
⑸猩：猩猩。鼯（wú）：鼠类的一种。
49.见：召见。
(9)廊庙具：治国之人才。
唐代宗大历七年（772）九月，颜真卿任湖州刺史，次年到任。张志和驾舟往谒，时值暮春，桃花水涨，鳜鱼水美，他们即兴唱和，张志和首唱，作词五首，这首词是其中之一。这首词于宪宗时一度散失，长庆三年（823），李德裕访得之，著录于其《玄真子渔歌记》文中，始流传至今。
卢子发 袁州宜春人，一作望蔡人，字子发。武宗会昌三年，进士状元及第。初为鄂岳卢商从事，其后江陵节度裴休、太原节度卢简求奏为门吏。后除着作郎，充集贤院直学士。懿宗咸通中，历歙、宣、池、吉四州刺史，卒。初李德裕谪袁州长史，殊遇肇。及德裕入相，肇绝无依附。有《文标集》。
"润气凝柱础，繁声注瓦沟。暗留窗不晓，凉引簟先秋。
春华何暐晔，园中发桃李。秋风忽萧条，堂上生荆杞。
元年诛刘辟，一举靖巴邛。二年戮李锜，不战安江东。
幻世如泡影，浮生抵眼花。唯将绿醅酒，且替紫河车。"
寄言为臣者，可以鉴于斯。"
缥缈疑仙乐，婵娟胜画图。歌鬟低翠羽，舞汗堕红珠。
陶巷招居住，茅家许往还。饱谙荣辱事，无意恋人间。"
随年减欢笑，逐日添衰疾。且遣花下歌，送此杯中物。"
先柔后为害，有似谀佞徒。附着君权势，君迷不肯诛。
所嗟地去都门远，不得肩舁每日来。"
旋抽随日俸，并买近山园。千万崔兼白，殷勤承主恩。"
许来寒暑又经过。如今左降在闲处，始为管儿歌此歌。
良姻在嘉偶，顷克为单独。入仕欲荣身，须臾成黜辱。
下无巢父许由箕颍操，又不能食薇饮水自苦辛。
神仙须有籍，富贵亦在天。莫恋长安道，莫寻方丈山。
虚过休明代，旋为朽病身。劳生常矻矻，语旧苦谆谆。
知得共君相见否，近来魂梦转悠悠。
今朝登此楼，有以知其然。大江寒见底，匡山青倚天。
刘曾梦中见，元向花前失。渐老与谁游，春城好风日。"
暂停杯觞辍吟咏，我有狂言君试听。丈夫一生有二志，
雁断知风急，潮平见月多。繁丝与促管，不解和渔歌。"
"季夏中气候，烦暑自此收。萧飒风雨天，蝉声暮啾啾。
领郡来何远，还乡去已迟。莫言千里别，岁晚有心期。"
含血吮创抚战士，思摩奋唿乞效死。则知不独善战善乘时，
"惨惨八月暮，连连三日霖。邑居尚愁寂，况乃在山林。
广狭八九丈，湾环有涯涘。浅深三四尺，洞彻无表里。
请看元侍御，亦宿此邮亭。因听思归鸟，神气独安宁。
"昼倦前斋热，晚爱小池清。映林馀景没，近水微凉生。
青春来易皎，白日誓先亏。僻性嗔来见，邪行醉后知。
拙政自多暇，幽情谁与同。孰云二千石，心如田野翁。"
"人少庭宇旷，夜凉风露清。槐花满院气，松子落阶声。
渔艇宜孤棹，楼船称万艘。量材分用处，终不学滔滔。"
半夜城摧鹅雁鸣，妻啼子叫曾不歇。阴森神庙未敢依，
十上方一第，成名常苦迟。纵有宦达者，两鬓已成丝。
回看骨肉哭一声，梅酸檗苦甘如蜜。黄河水白黄云秋，
季月行当暮，良辰坐叹穷。晋悲焚介子，鲁愿浴沂童。
蛰虫昭苏萌草出。"
虽微五袴咏，幸免兆人诅。但令乐不荒，何必游无倨。
路溢新城市，农开旧废田。春坊幸无事，何惜借三年。"
缚虎声空壮，连鳌力未胜。风翻波竟蹙，山压势逾崩。
"安南远进红鹦鹉，色似桃花语似人。
贫贱非不恶，道在何足避。富贵非不爱，时来当自致。
曲水闲销日，倡楼醉度旬。探丸依郭解，投辖伴陈遵。
"昔在京城心，今在吴楚末。千山道路险，万里音尘阔。
火布垢尘须火浣，木绵温软当绵衣。桄榔面碜槟榔涩，
"日觉双眸暗，年惊两鬓苍。病应无处避，老更不宜忙。
笑怜从事落乌纱。萸房暗绽红珠朵，茗碗寒供白露芽。
顾我信为幸，百骸且完全。五十不为夭，吾今欠数年。
厚薄被适性，高低枕得宜。神安体稳暖，此味何人知。
江果尝卢橘，山歌听竹枝。相逢且同乐，何必旧相知。"
"宦途本自安身拙，世累由来向老多。远谪四年徒已矣，
何处春深好，春深刺史家。阴繁棠布叶，岐秀麦分花。
移栽东窗前，爱尔寒不凋。病夫卧相对，日夕闲萧萧。
论才赋命不相干，凤有文章雉有冠。羸骨欲销犹被刻，
我今幸双遂，禄仕兼游息。未尝羡荣华，不省劳心力。
孰谓虫之微，虫蠹已无期。孰谓树之大，花叶有衰时。
由来圣人道，无朕不可窥。卷之不盈握，舒之亘八陲。
各称千万寿，共饮三四巡。我实知君者，千里能具陈。
逐日移潮信，随风变棹讴。递夫交烈火，候吏次鸣驺。
"梁苑城西二十里，一渠春水柳千条。若为此路今重过，
"三日春风已有情，拂人头面稍怜轻。
庙谟藏稷契，兵略贮孙吴。令下三军整，风高四海趋。
醉舞翻环身眩转。干纲倒轧坤维旋，白日横空星宿见，
酒气和芳杜，弦声乱子规。分球齐马首，列舞匝蛾眉。
"节物行摇落，年颜坐变衰。树初黄叶日，人欲白头时。
主恩信难报，近地徒久留。终当乞闲官，退与夫子游。"
谁识天地意，独与龟鹤年。"
"墙西明月水东亭，一曲霓裳按小伶。
"君问西州城下事，醉中叠纸为君书。嵌空石面标罗刹，
帘开侍儿起，见我遥相谕。铺设绣红茵，施张钿妆具。
但令此身健，不作多时别。"
"三月尽是头白日，与春老别更依依。
凭仗鲤鱼将远信，雁回时节到扬州。"
不醉黔中争去得，磨围山月正苍苍。"
主人命方舟，宛在水中坻。亲宾次第至，酒乐前后施。
"浔阳迁客为居士，身似浮云心似灰。上界女仙无嗜欲，
"真娘墓，虎丘道。不识真娘镜中面，唯见真娘墓头草。
指言他日贵，晷刻似不移。我闻僧此语，不觉泪歔欷。
灵旗星月象，天衣龙凤纹。佩服交带箓，讽吟蕊珠文。
雨飞蚕食千里间，不见青苗空赤土。河南长吏言忧农，