天旷莽兮杳泱茫，气浩浩兮色苍苍。上何有兮人不测，积清寥兮成元极。彼元极兮灵且异，思一见兮藐难致。 思不从兮空自伤，心慅忄咠兮意惶懹。思假翼兮鸾凤，乘长风兮上羾。揖元气兮本深实，餐至和兮永终日。
把酒从衣湿，吟诗信杖扶。敢论才见忌，实有醉如愚。"
寒水分畦入，晴花度竹寻。题诗更相忆，一字重千金。"
"江城秋日落，山鬼闭门中。行李淹吾舅，诛茅问老翁。
早行篙师怠，席挂风不正。昔人戒垂堂，今则奚奔命。
木修修兮草鲜鲜。嗟魑魅兮淫厉，自古昔兮崇祭。
贤愚诚等差，自爱各驰骛。羸瘠且如何，魄夺针灸屡。
"北客悲秋色，田园忆去来。披衣朝易水，匹马夕燕台。
自怜寂寞会君稀，犹着前时博士衣。我欲低眉问知己，
去国宦情无，近乡归梦少。庇身绝中授，甘静忘外扰。
旦暮馀生几息在，不应存没未尝悲。"
共许郄诜工射策，恩荣请向一枝看。"
美人深别意，斗酒少留欢。明发将何赠，平生双玉盘。"
tian kuang mang xi yao yang mang .qi hao hao xi se cang cang .shang he you xi ren bu ce .ji qing liao xi cheng yuan ji .bi yuan ji xi ling qie yi .si yi jian xi miao nan zhi . si bu cong xi kong zi shang .xin sao xin qi xi yi huang rang .si jia yi xi luan feng .cheng chang feng xi shang gong .yi yuan qi xi ben shen shi .can zhi he xi yong zhong ri .
ba jiu cong yi shi .yin shi xin zhang fu .gan lun cai jian ji .shi you zui ru yu ..
han shui fen qi ru .qing hua du zhu xun .ti shi geng xiang yi .yi zi zhong qian jin ..
.jiang cheng qiu ri luo .shan gui bi men zhong .xing li yan wu jiu .zhu mao wen lao weng .
zao xing gao shi dai .xi gua feng bu zheng .xi ren jie chui tang .jin ze xi ben ming .
mu xiu xiu xi cao xian xian .jie chi mei xi yin li .zi gu xi xi chong ji .
xian yu cheng deng cha .zi ai ge chi wu .lei ji qie ru he .po duo zhen jiu lv .
.bei ke bei qiu se .tian yuan yi qu lai .pi yi chao yi shui .pi ma xi yan tai .
zi lian ji mo hui jun xi .you zhuo qian shi bo shi yi .wo yu di mei wen zhi ji .
qu guo huan qing wu .jin xiang gui meng shao .bi shen jue zhong shou .gan jing wang wai rao .
dan mu yu sheng ji xi zai .bu ying cun mei wei chang bei ..
gong xu xi shen gong she ce .en rong qing xiang yi zhi kan ..
mei ren shen bie yi .dou jiu shao liu huan .ming fa jiang he zeng .ping sheng shuang yu pan ..
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道(dao)，明确臣下(xia)的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人(ren)，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有(you)负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好(hao)，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都(du)不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够(gou)消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临(lin)时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获(huo)罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
放声高歌风入松的曲调，歌罢银河星星已经很稀。
季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏要对颛臾用兵。” 孔子说：“冉有！恐怕应该责备你们吧。那颛臾，先王曾把颛臾的国君当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国，为什么要讨伐它呢？” 冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。” 孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能胜任就该辞去。’如果盲人摇晃着要倒下却不去扶持，颤颤巍巍将要跌倒却不去搀扶，那么何必要用那个搀扶的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，（占卜用的）龟甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？” 冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。” 孔子说：“冉有！君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。无论是诸侯或者大夫，不担心财富不多，只是担心财富分配不均匀；不担忧人民太少，只担忧境内不安定。若是财富平均，便无所谓贫穷；境内和平团结，便不会觉得人少；境内平安，国家便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，就再修仁义礼乐的政教来招徕他们。他们来了，就得使他们安心。如今由与求两人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能使他们来归顺；国家四分五裂却不能保持它的稳定统一；反而策划在境内兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”
愁闷极了，本想写诗来排愁，没想到越写越凄凉了。
就（像家父管理的）这样已经很好了！恩惠和恩泽已经远扬于天下了！
走过桥去看见原野迷人的景色，云脚在飘动山石也好像在移动。
我在朋友家里看下棋。一位客人屡次输掉，我讥笑他计算失误，总是想代替他下棋，认为他不及自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，但是客人却轻松有余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很惭愧，不能够说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我只默默地坐着看。 现在的读书人读古人的书，常常诋毁古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不能够没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，客观地衡量一下，自己真的没有一点失误吗？自己能够知道别人的过失却不能看到自己的过失。自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误，自己检查自己的失误尚且没有闲暇，哪里有时间议论别人呢！ 棋艺的高低，是有标准的，下错了一步棋，人们都看得见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的。现在世间没有孔子那样圣人，谁能断定真正的正确与错误？那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了！
又见一位贫苦农妇，抱着孩子跟在人旁。
这兴致因庐山风光而滋长。
笋壳脱落时，听到簌簌悉悉的声音，竹子拔节时，初现疏疏落落的倩影。
一路风沙尘土扑满马汗，晨昏雾气露水打湿衣衫，
天边的明月升上了树梢，惊飞了栖息在枝头的喜鹊。清凉的晚风仿佛传来了远处的蝉叫声。在稻花的香气里，人们谈论着丰收的年景，耳边传来一阵阵青蛙的叫声，好像在说着丰收年。
在《白帝》杜甫 古诗城中，遮天乌云涌出了城门，在《白帝》杜甫 古诗城下，瓢泼大雨像打翻了的水盆。
远处的山峦笼罩着一片乌云，大雨倾盆而下，河水上涨。乌云低飞使半山腰一片昏暗，风吹雨斜撒满了山的曲折处。一串串雨滴如珍珠般滴下，又如珍珠般结在树叶上；大雨在如镜的湖面上泛起了一阵阵涟漪。柳丝在雨气中一片迷濛（或说迷濛的雨气使柳丝密密麻麻的分不出个来了），连绵的大雨如帘，风吹雨丝在空中织起了一片片罗幕。
注释
〔28〕姚崇、宋璟：皆开元（713—741）年间贤相。燮理：调和。阴阳：代指社会秩序。
⑴《南邻》杜甫 古诗：指杜甫草堂《南邻》杜甫 古诗朱山人。
5.扬扬：鸟飞翔的样子。
⒁接：搏斗。飞揉、雕虎：比喻凶险之人。焦原：传说春秋时莒国有一块约五十步方圆的大石，名叫焦原，下有百丈深渊，只有无畏的人才敢站上去。
[4]莫待墙阴暗老：不要等梅花在墙角老去凋谢。
接下来的问题是，此诗是不是“刺幽王”。孔疏引郑玄说曰：“郑于《中候·握河纪》注云：‘昭王时，《《鼓钟》佚名 古诗》之诗所为作者。’”孔颖达称：“郑时未见毛诗，依三家为说也。”郑玄之说或以为出自韩诗，或以为出自齐诗，其立说的根据就是因为《左传》有昭王南征的记载。此说后人多从之，但也难以成为定论。方玉润《诗经原始》云：“此诗循文案义，自是作乐淮上，然不知其为何时、何代，何王、何事。小序漫谓刺幽王，已属臆断。欧阳氏云：旁考《诗》《书》《史记》，皆无幽王东巡之事。《书》曰‘徐夷并兴’，盖自成王时徐戎及淮夷已皆不为周臣；宣王时尝遣将征之，亦不自往。初无幽王东至淮徐之事。然则不得作乐于淮上矣。当阙其所未详。”这是较为客观持平的议论。而汪梧凤《诗学女为》引《竹书纪年》所载幽王十年春王及诸侯盟于太室，秋王师伐申事及《左传》所载楚灵会于申，说明幽王有东巡之事，且淮水出南阳胎簪山，其地与申、太室均豫川地，以此认定《小雅·《鼓钟》佚名 古诗》为写幽王事之诗。而现代学者高亨将此诗的主题地理解为“在奏乐的场合中，思念君子而悲伤”（《诗经今注》）。
择木知幽鸟，潜波想巨鱼。亲朋满天地，兵甲少来书。"
"当年不出世，知子餐霞人。乐道复安土，遗荣长隐身。
吾道方在此，前程殊未穷。江天经岘北，客思满巴东。
"云林不可望，溪水更悠悠。共载人皆客，离家春是秋。
寡妻群盗非今日，天下车书正一家。"
"故向箕山访许由，林泉物外自清幽。松上挂瓢枝几变，
诸将出冷陉，连营济石桥。酋豪尽俘馘，子弟输征徭。
忽如空中有物，物中有声。复如远道望乡客，
"君不见益州城西门，陌上石笋双高蹲。古来相传是海眼，
丁令王乔每往还。蓬莱径是曾到来，方丈岂唯方一丈。
客醉挥金碗，诗成得绣袍。清秋多宴会，终日困香醪。"
风落收松子，天寒割蜜房。稀疏小红翠，驻屐近微香。
故独写真传世人，见之座右久更新。年多物化空形影，
辟险延北阜，薙道陟南岑。朝从山寺还，醒醉动笑吟。
"白首沧洲客，陶然得此生。庞公采药去，莱氏与妻行。
喧静不同科，出处各天机。勿矜朱门是，陋此白屋非。
始为江山静，终防市井喧。畦蔬绕茅屋，自足媚盘餐。"
帝乡那可忘，旅馆日堪愁。谁念无知己，年年睢水流。"
回船对酒三生渚，系马焚香五愿祠。日日澄江带山翠，
余病不能起，健者勿逡巡。上有明哲君，下有行化臣。"
纵诞非尔情，飘沦任疵贱。忽枉琼瑶作，乃深平生眷。
"峡内淹留客，溪边四五家。古苔生迮地，秋竹隐疏花。
圣朝尚飞战斗尘，济世宜引英俊人。黎元愁痛会苏息，
吏事嘉师旅，鸳行惜搢绅。别心倾祖席，愁望尽征轮。
郁悒谁语。君子至止，慰我延伫。何斯违斯，倏尔遐举。
万里露寒殿，开冰清玉壶。君王纳凉晚，此味亦时须。"
鹍鸡号枉渚，日色傍阡陌。借问持斧翁，几年长沙客。
返照云窦空，寒流石苔浅。羽人昔已去，灵迹欣方践。
羡尔兼乘兴，芜湖千里开。"
"病枕依茅栋，荒鉏净果林。背堂资僻远，在野兴清深。
家国身犹负，星霜鬓已侵。沧洲纵不去，何处有知音。"
骨肉能几人，年大自疏隔。性情谁免此，与我不相易。
"汗浥新装画不成，丝催急节舞衣轻。
纵诞非尔情，飘沦任疵贱。忽枉琼瑶作，乃深平生眷。
山牖见然灯，竹房闻捣药。愿言舍尘事，所趣非龙蠖。"
"朝廷防盗贼，供给愍诛求。下诏选郎署，传声能典州。
摇落潮风早，离披海雨偏。故伤游子意，多在客舟前。"
清渠匝庭堂，出门仍灌田。半崖盘石径，高亭临极巅。
湘水风日满，楚山朝夕空。连峰虽已见，犹念长云中。
晓月孤秋殿，寒山出夜台。通灵深眷想，青鸟独飞来。"
烟添才有色，风引更如丝。直觉巫山暮，兼催宋玉悲。"
"幸免低头向府中，贵将藜藿与君同。阳雁叫霜来枕上，
花枝濛濛向水垂，见君数行之洒落，石上之松松下鹤。
"山云行绝塞，大火复西流。飞雨动华屋，萧萧梁栋秋。
古来有屯难，否泰长相因。夏康缵禹绩，代祖复汉勋。
沉疴聚药饵，顿忘所进劳。则知润物功，可以贷不毛。
重门日晏红尘出，数骑胡人猎兽归。"
"边事多劳役，儒衣逐鼓鼙。日寒关树外，峰尽塞云西。
大屋去高栋，长城扫遗堞。平生白羽扇，零落蛟龙匣。
只今惟有温泉水，呜咽声中感慨多。"
"知君薄州县，好静无冬春。散帙至栖鸟，明灯留故人。
"少小为儒不自强，如今懒复见侯王。览镜已知身渐老，
野树侵江阔，春蒲长雪消。扁舟空老去，无补圣明朝。"
斗上捩孤影，噭哮来九天。修鳞脱远枝，巨颡坼老拳。
况我爱青山，涉趣皆游践。萦回必中路，阴晦阳复显。
丹地宜清泚，朝阳复照临。司言兼逸趣，鼓兴接知音。
枚乘文章老，河间礼乐存。悲秋宋玉宅，失路武陵源。
"少年兼柱史，东至旧徐州。远属平津阁，前驱博望侯。
受律梅初发，班师草未齐。行看佩金印，岂得访丹梯。"
樵苏封葬地，喉舌罢朝天。秋色凋春草，王孙若个边。"
夫可伤兮？伤王乎，欲何为乎？将蠹枯矣，无人救乎？
独歌还独酌，不耕亦不耦。硗田隔云溪，多雨长稂莠。
忽听款扉响，欣然倒屣迎。蓬蒿驻驺驭，鸡犬傍簪缨。
"南山郁初霁，曲江湛不流。若临瑶池前，想望昆仑丘。
序秩东南远，离忧岁月除。承明期重入，江海意何如。"
凉月挂层峰，萝林落叶重。掩关深畏虎，风起撼长松。
"得意今如此，清光不可攀。臣心尧日下，乡思楚云间。
固在累积。故为《至伤》之诗一章二韵十二句）
天涯徒泛五湖舟。荷衣半浸缘乡泪，玉貌潜销是客愁。
黛中分远近，笔下起风烟。岩翠深樵路，湖光出钓船。
青荧陵陂麦，窈窕桃李花。春夏各有实，我饥岂无涯。
往者开元中，主恩视遇频。出入独非时，礼异见群臣。
逍遥漆园吏，冥没不知年。世事浮云外，闲居大道边。
阮客身何在，仙云洞口横。人间不到处，今日此中行。
已成残梦随君去，犹有惊乌半夜啼。"
誓吾心兮自明。"
天下几人画古松，毕宏已老韦偃少。绝笔长风起纤末，满堂动色嗟神妙。两株惨裂苔藓皮，屈铁交错回高枝。白摧朽骨龙虎死，黑入太阴雷雨垂。松根胡僧憩寂寞，庞眉皓首无住着。偏袒右肩露双脚，叶里松子僧前落。韦侯韦侯数相见，我有一匹好东绢。重之不减锦绣段，已令拂拭光凌乱。请公放笔为直干。
忽逢暴兵起，闾巷见军阵。将家瀛海滨，自弃同刍粪。
别家长儿女，欲起惭筋力。客堂序节改，具物对羁束。
我来始悟丹青妙，稽首如逢冰雪颜。"