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送紫岩张先生北伐

五代 / 今释

"三月江城柳絮飞,五年游客送人归。
莲叶池通泛,桃花水自浮。还寻九江去,安肯曳泥途。"
"苔石苍苍临涧水,阴风袅袅动松枝。
戏鹤唳且闲,断云轻不卷。乡心各万里,醉话时一展。
孤光洲岛迥,净绿烟霞敞。展礼盛宾徒,交欢觌君长。
带月飞城上,因风散陌头。离居偏入听,况复送归舟。"
壮将欢共去,老与悲相逐。独作游社人,暮过威辇宿。"
"五侯轩盖行何疾,零陵太守登车日。零陵太守泪盈巾,
诸人见所作,无不心胆破。郎官丛里作狂歌,
寂寞旷然口不言。道陵公远莫能识,发短耳长谁独存。
群犬多吠声。有敕放君却归隐沦处,高歌大笑出关去。
露重色逾鲜,吟风似远泉。天寒香自发,日丽影常圆。
赫赫沸泉壑,焰焰焦砂石。思减祝融权,期匡诸子宅。
"百战无军食,孤城陷虏尘。为伤多易子,翻吊浅为臣。


送紫岩张先生北伐拼音解释:

.san yue jiang cheng liu xu fei .wu nian you ke song ren gui .
lian ye chi tong fan .tao hua shui zi fu .huan xun jiu jiang qu .an ken ye ni tu ..
.tai shi cang cang lin jian shui .yin feng niao niao dong song zhi .
xi he li qie xian .duan yun qing bu juan .xiang xin ge wan li .zui hua shi yi zhan .
gu guang zhou dao jiong .jing lv yan xia chang .zhan li sheng bin tu .jiao huan di jun chang .
dai yue fei cheng shang .yin feng san mo tou .li ju pian ru ting .kuang fu song gui zhou ..
zhuang jiang huan gong qu .lao yu bei xiang zhu .du zuo you she ren .mu guo wei nian su ..
.wu hou xuan gai xing he ji .ling ling tai shou deng che ri .ling ling tai shou lei ying jin .
zhu ren jian suo zuo .wu bu xin dan po .lang guan cong li zuo kuang ge .
ji mo kuang ran kou bu yan .dao ling gong yuan mo neng shi .fa duan er chang shui du cun .
qun quan duo fei sheng .you chi fang jun que gui yin lun chu .gao ge da xiao chu guan qu .
lu zhong se yu xian .yin feng si yuan quan .tian han xiang zi fa .ri li ying chang yuan .
he he fei quan he .yan yan jiao sha shi .si jian zhu rong quan .qi kuang zhu zi zhai .
.bai zhan wu jun shi .gu cheng xian lu chen .wei shang duo yi zi .fan diao qian wei chen .

译文及注释

译文
  晋献公要杀死他的世子申生(sheng),公子重耳对申生说:“你怎么不(bu)把心中的委屈向父亲表明呢(ne)?”世子说:“不行。君王要有骊姬才(cai)舒服,我要是揭发她对我的诬陷,那就太伤老(lao)人家的心了。”重耳又说:“既然这样,那么你何不逃走呢?”世子说:“不行。君王认准我要谋害他。天下哪有没有父亲的国家呢?(谁会收留背着弑父罪名的人)我能逃到(dao)哪里去呢?”
不知婆婆什么口味,做好先让小姑品尝。
帝尧派遣夷羿降临,变革夏政祸害夏民。
  胡宗宪既然怜爱文长的才华,又哀叹他屡次考试不中,适逢乡试,凡是作考官的,都暗中嘱托说:“徐子是第一流才士,如在你的房里,希望不要遗漏。”考官都答应遵照他的话去办。有一个知县因有其它事耽搁,晚来了一些,到了考期才拜见胡宗宪。胡宗恰巧忘了嘱托他,试卷正好分发在他的房中,于是又没有被取中。
随嫁的汉宫侍女暗中垂泪,行走在大漠上的返国者频频回首。
浓浓的柳荫里,淡淡的晨雾迷迷茫茫,残乱的缕缕鬓发,好似青云飞(fei)掠过脸庞。蝉钗已簪不住飞乱的流云,三三两两地散落在枕上。她定是拼了一生的激情,才搏得郎君一宵欢畅。
因为顾念我久久未回,因而他们远涉而来。
自然使老者永不死,少年不再哀哭。
门前有车马经过,这车马来自故乡。
山水的轻灵让人愉悦,使其在山水之中游历而忘记回去。
齐宣王问(孟子)说:“齐桓公、晋文公(称霸)的事,可以讲给我听听吗?”
然而相聚的时间毕竟是短暂的,转眼之间(软风即暮春之风)暮春之风吹过窗纱,与她一 别相隔天涯。从此每逢暮春时节便伤春、伤别,黄昏日落,只一人空对梨花悠悠地思念她。
齐宣王说:“不是的,我怎么会这样做才痛快呢?我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。”
舒服仰卧在暖暖的《江亭》杜甫 古诗里,吟诵着《野望》这首诗。
半夜沿着河堤冒着飞雪夹雨,受到府吏的驱使奔来又走去。
想起以前曾经游览过的修觉寺和桥,这次重游对桥和寺都更生爱怜之情。

注释
③纤琼:比喻白梅。
(17)得:能够。
稍:逐渐,渐渐。
选自《雪涛小说》。作者江盈科,明代人。
⑹钗头凤:即头钗,古代妇女的首饰。因其形如凤,故名。
12 莫己若:宾语前置,即莫若己,没有人比得上自己。我之谓也:即谓我也。
计会(kuài),会计。

赏析

  这首诗语言极明白,表现的思想感情也很清楚,然而对诗人“忧”什么,时人为何不能理解他的“忧”,反认为他骄傲、反常,难以找到确切答案。同时他自称“士”,而“士”代表的身份实际并不确定,《诗经》中三十三篇有“士”字,共54个,仅毛传、郑笺就有多种解释,如:“士,事也”,指能治其事者;“士,卿士也”;“士者,男子成名之大号也”;“士者,男子之大号也”;“言士者,有德行之称”;“士,军士也”;“他士,犹他人也”等,所以这个自称“士”的诗人是何等角色,很难认定。与之相应,对此篇的主旨就有了多种臆测:《毛诗序》谓“刺时”,何楷《诗经世本古义》作实为“晋人忧献公宠二骊姬之子,将黜太子申生”;丰坊《诗说》说是“忧国而叹之”;季本《诗说解颐》以为是“贤人怀才而不得用”;牟庭《诗切》以为是“刺没入人田宅也”。今人或说“伤家室之无乐”,或说“叹息知己的难得”,或说“没落贵族忧贫畏饥”,或说“自悼身世飘零”,或说“反映了爱国思想”,不一而足。《诗经选注》说:“我们从诗本身分析,只能知道这位作者属于士阶层,他对所在的魏国不满,是因为那个社会没有人了解他,而且还指责他高傲和反覆无常,因此他在忧愤无法排遣的时候,只得长歌当哭,自慰自解。最后在无可奈何中,他表示‘聊以行国’,置一切不顾了。因此,从诗的内容和情调判断,属于怀才不遇的可能性极大。”故指此为“士大夫忧时伤己的诗”。
  “客游倦水宿,风潮难具论。”二句突兀而起,立一诗总纲。“倦”、“难”二字最耐咀嚼,伏下(fu xia)了贯穿始终的主脉。诗人对日复一日的水行客宿已经厌倦,何以厌倦?因为风潮难于一一具说;亦即变幻不定,莫可理究,凶险难测。看来这是说的此行观感,推而广之,则又是多年旅程颠沛的总结;深而究之,更为隐隐仕仕,是是非非,宦海风波在诗人心中投下的阴影。“洲岛骤回合,圻岸屡崩奔。”承“难具论”写彭蠡水势:波涛奔流,时而遇到洲岛,立刻遽分两股,急转猛合,又冲撞到岸崖之上,崩起重重雪浪,更凝聚起来,奔流而下,这凶险的水势,是所以为“难”的注脚,也传达出诗人烦扰起伏的不平心声。
  诗的首联点出友人即将远行。“倚剑”二字是关键字眼,它不仅使“行迈”、“别交情”既悲且壮,而且暗示了友人的身分是从戎,交待了友人行迈辞亲的原因是御边。“行迈”,已可见旅途遥远;辞亲,更不免心中眷恋,然而用“倚剑”二字,不仅点出此行为投身戎旅,而且使辞亲远行带上慷慨之气。
  三位“英雄”中曹操、孙权都是君主,诸葛亮是唯一的例外。但从“更惊起”的“更”字上我们可以发现,诗人是将他作为三雄之最来讴歌的。南阳卧龙的身手不凡,在群雄争鼎的纷乱局面中“惊起”,且一惊起“便成名八阵图中”。这一句源于杜甫《八阵图》“功盖三分国,名成八阵图”的诗联,指代的正是“功盖三分国”的内容,故诗人于末三句即补明了“鼎足三分”的既成事实。一个“更”字,一个“便”字,将诸葛亮的应时而出、一鸣惊人,以及他“运筹帷幄之中,决胜千里之外”的雍容豪迈、游刃有余,都形象地表现了出来。古代作文有所谓“尊题”之法,即以两个或两个以上的人物事迹同时表现,而于结论上有所抑(suo yi)扬。本曲虽未明指,却在事实上实现了尊题的效果。全作气势雄豪,开阖如意,尤以颂尊诸葛亮为天下布衣草泽之士扬眉吐气。这就如同司马迁在《史记》中将项羽、陈胜与历代帝王并肩一样,体现了作者在历史观上的胆识。
  这是公元495年(齐明帝建武二年)的春天,谢朓出任宣城太守,从金陵出发,逆大江西行。据李善引《水经注》:“江水经三山,又湘浦(一作幽浦)出焉。水上南北结浮桥渡水,故曰板桥浦。江又北经新林浦。”谢朓溯流而上,出新林浦是第一站。宣城之行留下不少佳篇,除这首以外,著名的《晚登三山还望京邑》即作于下一站泊舟三山时。新林浦、三山都在金陵西南,距京邑不远,宣城也在金陵西南方向,所以首句“江路西南永,归流东北骛”先点明此行水长路远,正与江水流向相背。江舟向西南行驶,水流向东北奔驰。江水尚知入海为归,人却辞别旧乡而去,这就自然令人对江水东流生出无限思慕:那水流在归海的途中,不也经过地处东北的京邑吗?那正是自己告别不久的故乡呵!此处未作一句情语,仅在人与江水相逆而行的比较中自然流露出深长的愁绪。“永”和“骛”,不但精确地形容了逆流而上与顺流而下的不同水速,而且微妙地融进了不同的感情色彩:水流已将抵达它的归宿,所以奔流得那么迅速,人却是背乡而去,而且行程刚刚开始,所以更觉得前路漫无尽头。
  由此可见,在抒情诗里,夸张能把诗人的情感强烈鲜明地抒发出来。夸张的“失真”和悖理,诗情的真实和感人,二者反映了艺术真实和生活真实的差异和联系。而正如艺术真实离不开生活真实一样,夸张当然也离不开诗人郁积的深沉强烈的思想感情。无此,夸张就会成为无本之木、无源之水,无法拨动读者情感共鸣的心弦。李白这首诗中夸张手法的成功就在于有雄厚的思想情感基础作后盾。
  从“人生”句到“分曹”句为第二段。由感情方面说,诗人更加激昂,苦闷之极转而为狂放。由诗的径路方面说,改从排解忧怀角度着笔,由低徊掩抑一变而为旷放豪纵,境界一新,是大开大阖的章法。诗人以“达命”者自居,对不合理的人生遭遇采取藐视态度,登高楼,饮美酒,遣愁放怀,高视一切。奴子摇扇,暑热成秋,环境宜人;玉盘鲜梅,吴盐似雪,饮馔精美。对此自可开怀,而不必象伯夷、叔齐那样苦苦拘执于“高洁”。夷齐以薇代粮,不食周粟,持志高洁,士大夫们常引以为同调。这里“莫学”两字,正可看出诗人理想破灭后极度悲愤的心情,他痛苦地否定了以往的追求,这就为下文火山爆发一般的愤激之情拉开了序幕。
  诗题标明“寄京华亲故”。“望故乡”而“寄京华亲故”,意在诉说自己惨苦的心情、迫切的归思,希望在朝旧交能够一为援手(yuan shou),使他得以孤死首丘,不至葬身瘴疠之地。
  首句“嵩云秦树久离居”中,嵩、秦指自己所在的洛阳和令狐所在的长安。“嵩云秦树”化用杜甫《春日忆李白》的名句:“渭北春天树,江东日暮云。”云、树是分居两地的朋友即目所见之景,也是彼此思念之情的寄托。“嵩云秦树”更能够同时唤起对他们相互思念情景的想象,呈现出一副两位朋友遥望云树、神驰天外的画面。
  一般以绝句体裁写的篇幅短小的宫怨诗,总是只揭开生活画图的一角,让读者从一个片断场景看到宫人悲惨的一生;同时往往写得委婉含蓄,一些内容留待读者自己去想象,去玩味。这首诗却与众不同。它展示的是一幅生活全图,而且是直叙其事,直写其情。 
  很明显,贯穿全诗始终的是从殷商继承下来,又经过重大改造的天命论思想。天命论本来是殷商奴隶主的政治哲学,即“君权神授”,统治者的权力是天帝赐予的,奉行天的旨意实行在人间的统治,统治者所做的一切都是天意,天意永远不会改变。周王朝推翻殷商的统治,也借用天命,作为自己建立统治的理论根据,而吸取殷商亡国的经验教训,提出“天命无常”、“唯德是从”,上天只选择有德的人来统治天下,统治者失德,便会被革去天命,而另以有德者来代替,《文王》佚名 古诗就是以德而代殷兴周的。所以《文王》佚名 古诗的子孙要以殷为鉴,敬畏上帝,效法《文王》佚名 古诗的德行,才能永保天命。这是此诗的中心思想。
  他的《《癸卯岁始春怀古田舍二首》陶渊明 古诗》是诗人用田园风光和怀古遐想所编织成的一幅图画。诗分两首,表现则是同一题材和思想旨趣。第一首以“在昔闻南亩”起句,叙述了劳动经过。描绘了自然界的美景,缅怀古圣先贤,赞颂他们躬耕田亩、洁身自守的高风亮节。但是,作者却意犹未尽,紧接着便以第二首的先师遗训“忧道不忧贫”之不易实践,夹叙了田间劳动的欢娱,联想到古代隐士长沮、桀溺的操行,而深感忧道之人的难得,最后以掩门长吟“聊作陇亩民”作结。这两首诗犹如一阕长调词的上下片,内容既紧相联系,表现上又反复吟咏,回环跌宕,言深意远。可整首诗又和谐一致,平淡自然,不假雕饰,真所谓浑(wei hun)然天成。仿佛诗人站在读者的面前,敞开自己的心扉,既不假思虑,又不择言词,只是娓娓地将其所作、所感、所想,毫无保留地加以倾吐。这诗,不是作出来的,也不是吟出来的,而是从诗人肺腑中流泻出来的。明人许学夷在《诗源辩体》中,一则说:“靖节诗句法天成而语意透彻,有似《孟子》一书。谓孟子全无意为文,不可;谓孟子为文,琢之使无痕迹,又岂足以知圣贤哉!以此论靖节,尤易晓也。”再则说:“靖节诗直写己怀,自然成文。”三则说:“靖节诗不可及者,有一等直写己怀,不事雕饰,故其语圆而气足;有一等见得道理精明,世事透彻,故其语简而意尽。”这些,都道出了陶诗的独特的风格和高度的艺术成就。
  申韩各家中引诗《北山》:“或燕燕居息,或尽瘁事国;或息偃在床,或不已于行。”解释《《小星》佚名 古诗》之“寔命不同”,更合诗义。但谓“抱衾与裯”一句,指行人所携之“襆被”,或役夫所携之“行帐”,则似是而实非。他们注意了句中“衾裯”两字,在“衾裯”两字上做文章,不知道“抱”即古“抛”字。钱大昕《声类》:“抱,古抛字。《史记·三代世表》:‘抱之山中,山者养之。’《集解》:‘抱音普茅反’。”(详见《声类疏证》,上海古籍出版社出版)。诗言“抱衾与裯”者,说征人役夫“肃肃宵征”,抛却室家之乐,夫妻之爱也。唐人李商隐诗云:“为有云屏无限娇,风城寒尽怕春宵。无端嫁得金龟婿,孤负香衾事早朝”。说李诗是从《齐风·鸡鸣》“虫飞薨薨,甘与子同梦”,蜕化而来,可。说李诗从《《小星》佚名 古诗》“抱衾与裯,寔命不犹”发展而来,亦可。因居者言之,则妻子怨早朝之孤负香衾;因行者言之,则自伤其“抛却衾裯”也。

创作背景

  一般认为,湘夫人是湘水女性之神,与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺,有着浓厚的宗教气氛,祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例:人们在祭湘君时,以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以爱慕之深情。他们借神为对象,寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系,楚人对湘水寄予深切的爱,把湘水视为爱之河,幸福之河,进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事,人民意念中的神,也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来,神的形象不仅更为丰富生动,也更能与现实生活中的人在情感上靠近,富有人情味。

  

今释( 五代 )

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简 介

今释 今释,字澹归,杭州人,本姓金,名堡,字道隐,号卫公。明崇祯庚辰进士,官礼科都给事中。韶州丹霞侍僧。有《遍行堂集》。

叹花 / 怅诗 / 宗政尚斌

凡欲攀云阶,譬如火铸金。虚室留旧札,洞房掩闲琴。
镜中乍无失髻样,初起犹疑在床上。高楼翠钿飘舞尘,
贼里看花着探兵。讲易工夫寻已圣,说诗门户别来情。
唤人呈楚舞,借客试吴钩。见说秦兵至,甘心赴国仇。"
"掩抑危弦咽又通,朔云边月想朦胧。
何言琼树在东林。松筠自古多年契,风月怀贤此夜心。
"月明中庭捣衣石,掩帷下堂来捣帛。妇姑相对神力生,
"草长花落树,羸病强寻春。无复少年意,空馀华发新。


幽州夜饮 / 达甲子

"腻如云母轻如粉,艳胜香黄薄胜蝉。点绿斜蒿新叶嫩,
"沃州初望海,携手尽时髦。小暑开鹏翼,新蓂长鹭涛。
"缠臂绣纶巾,貂裘窄称身。射禽风助箭,走马雪翻尘。
一涧当空泻寥廓。崆峒黯淡碧琉璃,白云吞吐红莲阁。
山连极浦鸟飞尽,月上青林人未眠。"
有美皇华使,曾同白社游。今年重相见,偏觉艳歌愁。"
林间饮酒独令随。游客尽伤春色老,贫居还惜暮阴移。
"榆落雕飞关塞秋,黄云画角见并州。


六国论 / 锐香巧

谁道桂林风景暖,到来重着皂貂裘。"
谿谷何萧条,日入人独行。
暂辞南国隐,莫勒北山文。今后松溪月,还应梦见君。"
"翔凤边风十月寒,苍山古木更摧残。
对酒山长在,看花鬓自衰。谁堪登灞岸,还作旧乡悲。"
我今归故山,誓与草木并。愿君去丘坂,长使道路平。"
兰菊回幽步,壶觞洽旧俦。位高天禄阁,词异畔牢愁。
荒城古道。青青千里遥,怅怅三春早。每逢南北离别,


中秋登楼望月 / 第五利云

不挥者何,知音诚稀。
"白发老人垂泪行,上皇生日出京城。
"乐是风波钓是闲,草堂松径已胜攀。太湖水,洞庭山,
汉庭议事先黄老,麟阁何人定战功。"
能向花前几回醉,十千沽酒莫辞贫。"
"心嫌碧落更何从,月帔花冠冰雪容。
感知星动客卿文。纵横逸气宁称力,驰骋长途定出群。
迩来庭柳无人折,长得垂枝一万条。


遣悲怀三首·其二 / 竺子

"空山摇落三秋暮,萤过疏帘月露团。
向风凉稍动,近日暑犹残。九陌浮埃减,千峰爽气攒。
若将挥玩闲临水,愿接波中一白鸥。"
凝笳悲驷马,清镜掩孤鸾。愍册徽音在,都人雪涕看。"
圣言在推诚,臣职惟匪躬。琐细何以报,翾飞淳化中。"
"支公好闲寂,庭宇爱林篁。幽旷无烦暑,恬和不可量。
不从人言,果获是苦,囝别郎罢,心摧血下。隔地绝天,
身外唯须醉,人间尽是愁。那知鸣玉者,不羡卖瓜侯。"


宣州谢脁楼饯别校书叔云 / 林辛卯

疏钟皓月晓,晚景丹霞异。涧谷永不谖,山梁冀无累。
芝朮自芳香,泥沙几沉溺。书此欲沾衣,平生事每违。
晨趋本郡府,昼掩故山扉。待见干戈毕,何妨更采薇。"
"身随猿鸟在深山,早有诗名到世间。
明月江边夜,平陵梦里家。王孙对芳草,愁思杳无涯。"
蛟龙稽颡河伯虔,拓羯胡雏脚手鲜。陈闳韩干丹青妍,
"故园千里渺遐情,黄叶萧条白露生。惊鹊绕枝风满幌,
东风三月黄陂水,只见桃花不见人。"


念奴娇·梅 / 邝惜蕊

庆赐迎新服,斋庄弃旧簪。忽思班女怨,遥听越人吟。
"仙歌静转玉箫催,疑是流莺禁苑来。
"重门启曙关,一叶报秋还。露井桐柯湿,风庭鹤翅闲。
"万事竟蹉跎,重泉恨若何。官临环卫小,身逐转蓬多。
"火入天地炉,南方正何剧。四郊长云红,六合太阳赤。
泬寥清冬时,萧索白昼阴。交欢谅如昨,滞念纷在今。
路暗阴初重,波摇影转清。风从垂处度,烟就望中生。
花开花落无人见,借问何人是主人。"


东阳溪中赠答二首·其一 / 太叔智慧

"杖策出蓬荜,浩歌秋兴长。北风吹荷衣,萧飒景气凉。
"壮志随年尽,谋身意未安。风尘交契阔,老大别离难。,
"一别同袍友,相思已十年。长安多在客,久病忽闻蝉。
"垂杨真可怜,地胜觉春偏。一穗雨声里,千条池色前。
"汉家海内承平久,万国戎王皆稽首。天马常衔苜蓿花,
"孤舟上水过湘沅,桂岭南枝花正繁。
门前种稻三回熟,县里官人四考归。"
罗衣自买院前溪。野牛行傍浇花井,本主分将灌药畦。


鹧鸪天·送廓之秋试 / 拓跋继宽

"春风归戚里,晓日上花枝。清管新莺发,重门细柳垂。
河阳县里玉人闲。共怜秋隼惊飞至,久想云鸿待侣还。
夜浦凉云过,秋塘好月闲。殷勤阳羡桂,别此几时攀。"
素志且不立,青袍徒见萦。昏孱夙自保,静躁本殊形。
圣上尊儒学,春秋奠茂勋。幸因陪齿列,聊以颂斯文。"
讲易居山寺,论诗到郡斋。蒋家人暂别,三路草连阶。"
"何处归且远,送君东悠悠。沧溟千万里,日夜一孤舟。
阶雪凌春积,炉烟向暝深。依然旧童子,相送出花林。"


浣溪沙·一向年光有限身 / 南门瑞娜

"汉制荣车服,周诗美肃雍。礼尊同姓主,恩锡大名封。
"向年擢桂儒生业,今日分茅圣主恩。旌旆仍将过乡路,
城上画角哀,即知兵心苦。试问左右人,无言泪如雨。
紫葛藏仙井,黄花出野田。自知无路去,回步就人烟。"
晨风响钟鼓,曙色映山川。滔滔天外驶,杲杲朝日悬。
"凤翔属明代,羽翼文葳蕤。昆仑进琪树,飞舞下瑶池。
"中年偶逐鸳鸾侣,弱岁多从糜鹿群。紫阁道流今不见,
旧友双鱼至,新文六义敷。断金挥丽藻,比玉咏生刍。