爱其谨洁极，倍此骨肉亲。从容听朝后，或在风雪晨。
穿云来自远，激砌流偏驶。能资庭户幽，更引海禽至。
幽灵斯可佳，王命官属休。初闻龙用壮，擘石摧林丘。
孔雀徐开扇影还。玉几由来天北极，朱衣只在殿中间。
"鹦鹉含愁思，聪明忆别离。翠衿浑短尽，红觜漫多知。
鞭马广陵桥，出祖张漳州。促膝堕簪珥，辟幌戛琳球。
赖得日月明，照耀无不该。留司洛阳宫，詹府唯蒿莱。
雁有归乡羽，人无访戴船。愿征黄霸入，相见玉阶前。"
"寥落军城暮，重门返照间。鼓鼙经雨暗，士马过秋闲。
"绝域眇难跻，悠然信马蹄。风尘经跋涉，摇落怨暌携。
帐喜香烟暖，诗惭赐笔题。未央春漏促，残梦谢晨鸡。"
白发匆匆色，青山草草心。远公仍下世，从此别东林。
负米力葵外，读书秋树根。卜邻惭近舍，训子学谁门。"
"当年不出世，知子餐霞人。乐道复安土，遗荣长隐身。
虽分上林桂，还照沧洲雪。暂伴憔悴人，归华耿不灭。"
ai qi jin jie ji .bei ci gu rou qin .cong rong ting chao hou .huo zai feng xue chen .
chuan yun lai zi yuan .ji qi liu pian shi .neng zi ting hu you .geng yin hai qin zhi .
you ling si ke jia .wang ming guan shu xiu .chu wen long yong zhuang .bo shi cui lin qiu .
kong que xu kai shan ying huan .yu ji you lai tian bei ji .zhu yi zhi zai dian zhong jian .
.ying wu han chou si .cong ming yi bie li .cui jin hun duan jin .hong zi man duo zhi .
bian ma guang ling qiao .chu zu zhang zhang zhou .cu xi duo zan er .bi huang jia lin qiu .
lai de ri yue ming .zhao yao wu bu gai .liu si luo yang gong .zhan fu wei hao lai .
yan you gui xiang yu .ren wu fang dai chuan .yuan zheng huang ba ru .xiang jian yu jie qian ..
.liao luo jun cheng mu .zhong men fan zhao jian .gu pi jing yu an .shi ma guo qiu xian .
.jue yu miao nan ji .you ran xin ma ti .feng chen jing ba she .yao luo yuan kui xie .
zhang xi xiang yan nuan .shi can ci bi ti .wei yang chun lou cu .can meng xie chen ji ..
bai fa cong cong se .qing shan cao cao xin .yuan gong reng xia shi .cong ci bie dong lin .
fu mi li kui wai .du shu qiu shu gen .bo lin can jin she .xun zi xue shui men ..
.dang nian bu chu shi .zhi zi can xia ren .le dao fu an tu .yi rong chang yin shen .
sui fen shang lin gui .huan zhao cang zhou xue .zan ban qiao cui ren .gui hua geng bu mie ..
译文
泪尽而泣之以血，被征发的士卒与亲人都哭得肠断心裂，声音嘶哑。
眼下我心情(qing)不佳是(shi)思念岳阳，身体想要奋飞疾病逼我卧床。隔江的韩注他品行多么美好，常在洞庭洗足放眼望八方。鸿鹄已高飞远空在日月之间，青枫树叶已变红秋霜已下降。玉京山众仙们聚集追随北斗，有的骑着麒麟有的驾着凤凰。芙蓉般的旌旗被烟雾所淹没，潇湘荡着涟漪倒影随波摇晃。星宫中的仙君沉醉玉露琼浆，羽衣仙人稀少况且不在近旁。听说他仿佛是昔日的赤松子，恐怕是更象汉初韩国的张良。当年他随刘邦建业定都长安，运筹帷幄之心未改精神惨伤。国家事业成败岂敢坐视观望，厌恶腥腐世道宁可餐食枫香。太史公留滞周南古来被痛惜，但愿他象南极寿星长泰永昌。品行高洁之人为何远隔江湖，怎么才能将他置于未央宫上？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性(xing)命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
万里外的家乡来了一封信，问我哪年真的能回去？我只有回头拼命喝酒，送春归去，春风倒还多情，抹去我的行行泪涕。
向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行，时而看得见，时而看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。
宦官骑马飞驰不敢扬起灰尘，御厨络绎不绝送来海味山珍。
万里外的家乡来了一封信，问我哪年真的能回去？我只有回头拼命喝酒，送春归去，春风倒还多情，抹去我的行行泪涕。
昨夜的秋风好似来自万里之外的家乡。月亮攀上了寝息之所的帷帐，冷气透入人的衣袖。在异乡作客的我抱着被子愁得睡不着觉。更哪能忍受漏壶一滴滴的声音，越发觉得长夜漫漫。
盘根错节的树瘤，也不用刀斧劈削雕饰。
扬州的少女们无忧无虑，笑脸迎人，娇美的脸上怎能藏住眼泪，她们可爱的眉梢上所挂的一点忧愁也容易被人察觉。
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
跪请宾客休息，主人情还未了。
注释
⑿出不入兮往不反：出征以后就不打算生还。反：通“返”。
“元嘉草草”句：元嘉是刘裕子刘义隆年号。草草：轻率。南朝宋（不是南宋）刘义隆好大喜功，仓促北伐，却反而让北魏主拓跋焘抓住机会，以骑兵集团南下，兵抵长江北岸而返，遭到对手的重创。封狼居胥：公元前119年（汉武帝元狩四年）霍去病远征匈奴，歼敌七万余，封狼居胥山而还。狼居胥山，在今蒙古境内。词中用“元嘉北伐”失利事，以影射南宋“隆兴北伐”。
（25）昔尼父之在陈兮，有“归欤”之叹音：据《论语·公冶长》记载，孔子周游列国的时候，在陈、蔡绝粮时感叹：“归欤，归欤！”尼父，指孔子。
(37)节：节拍。度：尺度。
②衣袂：衣袖。
②黄落：变黄而枯落。
（26）乐毅：魏国人，燕昭王任为上将军，曾为燕伐齐，破齐七十余城。
隆兴元年（1163年）宋军在符离大败之后，十一月，孝宗诏集廷臣，权衡与金国议和的得失，后达成和议。到了孝宗淳熙四年（1177年），此时距当年下诏议和已十五年了，南宋朝廷不思恢复，沉浸在苟安的和平里，诗人感伤时事写下此诗。
汪晋徵 （1639—1709）安徽休宁人，字符尹，号涵斋。康熙十八年进士。由吏科给事中累官户部右侍郎，督理钱法。有《双溪草堂诗集》、《游西山诗》。
风烟巫峡远，台榭楚宫虚。触目非论故，新文尚起予。
群公有惭色，王室无削弱。迥出名臣上，丹青照台阁。
炉气朝成缑岭云，银灯夜作华亭月。日暖花明梁燕归，
六义惊摛藻，三台响掷金。为怜风水外，落羽此漂沉。"
九城弦管声遥发，一夜关山雪满飞。"
"先帝弓剑远，小臣馀此生。蹉跎病江汉，不复谒承明。
丑虏何足清，天山坐宁谧。不有封侯相，徒负幽并客。"
旷野何弥漫，长亭复郁纡。始泉遗俗近，活水战场无。
晴空露盘迥，秋月琐窗凉。远兴生斑鬓，高情寄缥囊。
夺马悲公主，登车泣贵嫔。萧关迷北上，沧海欲东巡。
不见支公与玄度，相思拥膝坐长吟。"
嗟嗟山海客，全独竟何辞。心非膏濡类，安得无不遗。"
我同长沙行，时事加百忧。登高望旧国，胡马满东周。
"白羽逐青丝，翩翩南下时。巴人迎道路，蛮帅引旌旗。
来雁无尽时，边风正骚屑。将从崖谷遁，且与沉浮绝。
攀援悬根木，登顿入天石。青山自一川，城郭洗忧戚。
龙摅回地轴，鲲化想天池。方快吞舟意，尤殊在藻嬉。
有径金沙软，无人碧草芳。野畦连蛱蝶，江槛俯鸳鸯。
萧索论兵地，苍茫斗将辰。大军多处所，馀孽尚纷纶。
祝尧三老至，会禹百神迎。月令农先急，春蒐礼复行。
千人何事网罗求。一生自猎知无敌，百中争能耻下鞲。
北风黄叶下，南浦白头吟。十载江湖客，茫茫迟暮心。"
薄宦耻降志，卧痾非养蒙。闭关涉两旬，羁思浩无穷。
生知七曜历，手画三军势。冰雪净聪明，雷霆走精锐。
空看过客泪，莫觅主人恩。淹泊仍愁虎，深居赖独园。"
芳景勿相迫，春愁未遽忘。"
望月空吟出塞诗。常欲激昂论上策，不应憔悴老明时。
嗟君在万里，使妾衣带宽。"
兹夕兴难尽，澄罍照墨场。鲜风吹印绶，密坐皆馨香。
长卿无产业，季子惭妻嫂。此事难重陈，未于众人道。"
江雨铭旌湿，湖风井径秋。还瞻魏太子，宾客减应刘。"
战馀能送阵，身老未封侯。去国三千里，归心红粉楼。"
新妇矶边月明，女儿浦口潮平。（渔父词，《野客丛谈》）"
入乎苍穹。飞沙走石满穷塞，万里飕飕西北风。
尘生彤管笔，寒腻黑貂裘。高义终焉在，斯文去矣休。
"老夫卧稳朝慵起，白屋寒多暖始开。江鹳巧当幽径浴，
"中禁夕沈沈，幽篁别作林。色连鸡树近，影落凤池深。
乍见还州里，全非隐姓名。枉帆临海峤，贳酒秣陵城。
"霞景已斜照，烟溪方暝投。山家归路僻，辙迹乱泉流。
时和年丰五兵已，白额未诛壮士耻。分铢远迩悬彀中，
诸侯非弃掷，半刺已翱翔。诗好几时见，书成无信将。
百越待君言即叙，相思不敢怆离群。"
夫人常肩舆，上殿称万寿。六宫师柔顺，法则化妃后。
"惜君才未遇，爱君才若此。世上五百年，吾家一千里。
昨日有人诵得数篇黄绢词，吾怪异奇特借问，
云白兰陵渚，烟青建业岑。江天秋向尽，无处不伤心。"
"南去秋江远，孤舟兴自多。能将流水引，更入洞庭波。
色阻金印大，兴含沧浪清。我多长卿病，日夕思朝廷。
斗酒百花里，情人一笑稀。别离须计日，相望在彤闱。"
"乱后嗟吾在，羁栖见汝难。草黄骐骥病，沙晚鹡鸰寒。
"分手开元末，连年绝尺书。江山且相见，戎马未安居。
旧识能为态，新知已暗疏。治生且耕凿，只有不关渠。
纵能有相招，岂暇来山林。"
秋光近青岑，季月当泛菊。报之以微寒，共给酒一斛。"
"逸妻稚子应沟壑，归路茫茫东去遥。凉叶下时心悄悄，
登天台，望渤海，云垂大鹏飞，山压巨鳌背，
岁华空复晚，乡思不堪愁。西北浮云外，伊川何处流。"
"碧落忘归处，佳期不厌逢。晚凉生玉井，新暑避烟松。
灵山含道气，物性皆自然。白鹿顾瑞草，骊龙蟠玉泉。
"艳唱召燕姬，清弦待卢女。由来道姓秦，谁不知家楚。
滔滔川之逝，日没月光辉。所贵法干健，于道悟入微。
宋公旧池馆，零落首阳阿。枉道祗从入，吟诗许更过。淹留问耆老，寂寞向山河。更识将军树，悲风日暮多。
久是烟霞客，潭深钓得鱼。不知芸阁上，遗校几多书。
"不夜楚帆落，避风湘渚间。水耕先浸草，春火更烧山。
"画戟朱楼映晚霞，高梧寒柳度飞鸦。
载来诣佳境，每山有车辙。长啸林木动，高歌唾壶缺。
百鸟喧喧噪一鹗，上林高枝亦难托。宁嗟人世弃虞翻，
色照鸣珂静，声连喷玉雄。食场恩未尽，过隙命旋终。
炼骨调情性，张兵挠棘矜。养生终自惜，伐数必全惩。
古城寒欲雪，远客暮无车。杳杳思前路，谁堪千里馀。"
"春草晚来色，东门愁送君。盛才仍下位，明代负奇文。
任彼声势徒，得志方夸毗。
海内久戎服，京师今晏朝。犬羊曾烂熳，宫阙尚萧条。
"崆峒小麦熟，且愿休王师。请公问主将，焉用穷荒为。
末路终离别，不能强悲哀。男儿争富贵，劝尔莫迟回。"
"能荷钟鼎业，不矜纨绮荣。侯门三事后，儒服一书生。
"门外水流何处？天边树绕谁家？
"天阶崇黼黻，世路有趋竞。独抱中孚爻，谁知苦寒咏。
磊落贞观事，致君朴直词。家声盖六合，行色何其微。
莫度清秋吟蟋蟀，早闻黄阁画麒麟。"