五杂组，阛阓间。往复还，门上关。不得已，鬓毛斑。 ——陆士修
"正人徒以刃相危，贪利忘忠死不为。
九枝松上鹤初归。风生碧涧鱼龙跃，威振金楼燕雀飞。
朝哀暮愁引哑咿。鸳鸯翡翠承宴私，南山一笑君无辞。
殷勤相劝勉，左右加砻斫。贾勇发霜硎，争前曜冰槊。 ——孟郊
"密密助堂堂，隋人歌檿桑。双弧摧孔雀，一矢陨贪狼。 ——段成式
"人间几日变桑田，谁识神仙洞里天。
"节逢清景至，占气二仪中。独喜登台日，先知应候风。
去马鸣时先早鸡。关柳不知谁氏种，岳碑犹见圣君题。
烽戍悠悠限巴越，伫听歌咏两甘棠。"
捻玉搓琼软复圆，绿窗谁见上琴弦。慢笼彩笔闲书字，
席上无憀爱艳妆。莫为狂花迷眼界，须求真理定心王。
圣主躬耕在籍田，公卿环卫待丰年。
"紫气天元出故关，大明先照九垓间。鳌山海上秦娥去，
"坏墙风雨几经春，草色盈庭一座尘。
wu za zu .huan hui jian .wang fu huan .men shang guan .bu de yi .bin mao ban . ..lu shi xiu
.zheng ren tu yi ren xiang wei .tan li wang zhong si bu wei .
jiu zhi song shang he chu gui .feng sheng bi jian yu long yue .wei zhen jin lou yan que fei .
chao ai mu chou yin ya yi .yuan yang fei cui cheng yan si .nan shan yi xiao jun wu ci .
yin qin xiang quan mian .zuo you jia long zhuo .jia yong fa shuang xing .zheng qian yao bing shuo . ..meng jiao
.mi mi zhu tang tang .sui ren ge yan sang .shuang hu cui kong que .yi shi yun tan lang . ..duan cheng shi
.ren jian ji ri bian sang tian .shui shi shen xian dong li tian .
.jie feng qing jing zhi .zhan qi er yi zhong .du xi deng tai ri .xian zhi ying hou feng .
qu ma ming shi xian zao ji .guan liu bu zhi shui shi zhong .yue bei you jian sheng jun ti .
feng shu you you xian ba yue .zhu ting ge yong liang gan tang ..
nian yu cuo qiong ruan fu yuan .lv chuang shui jian shang qin xian .man long cai bi xian shu zi .
xi shang wu liao ai yan zhuang .mo wei kuang hua mi yan jie .xu qiu zhen li ding xin wang .
sheng zhu gong geng zai ji tian .gong qing huan wei dai feng nian .
.zi qi tian yuan chu gu guan .da ming xian zhao jiu gai jian .ao shan hai shang qin e qu .
.huai qiang feng yu ji jing chun .cao se ying ting yi zuo chen .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由(you)、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一夜春雨，直至天明方才停歇，河水涨了起来，云儿浓厚，遮掩天空，时晴时阴，天气也暖和。
自被摈弃不用便开始衰朽，世事随时光流逝人成白首。
感伤南朝往事不胜惆怅，只有长江奔流从古到今。
月亮有着什么德行，竟然能够死而再重生？
有兄弟却都分散了，没有家无法探问生死。
到处都可以听到你的歌唱，
不要轻易将成仙的愿望许诺，那是独对青灯自我折磨。湘灵鼓瑟演奏情投意合，秦台吹箫享不尽人间欢乐。
自以为他有仙风道骨，谁知离长安归隐之因？
他把家迁徙到了城郭一带，乡间小路通向桑麻的地方。近处篱笆边都种上了菊花，秋天到了却尚未见它开放。
天的中央与八方四面，究竟在哪里依傍相连？
从此一离去心知更不能回归，可怜还不能穿尽汉朝皇城之宫衣。
你看这黄鼠还有牙齿，人却不顾德行。人要没有德行，不去死还等什么。
想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜残余的生命。
齐王韩信遭受五刑而死，那可是鸟尽弓藏的下场；能够功成身退远祸全名，只有那汉代的名臣张良。
注释
还：回去.
6.色:脸色。
买花钱：旧指狎妓费用。
七十欠三年：诗人白居易、刘禹锡都生于772年，写此诗时两人都六十七岁。
执勤：执守做工
②好花天：指美好的花开季节。
2.彻：已，尽。
这首诗写于唐玄宗天宝三载（744年）诗人游大梁（今河南开封一带）和宋州（州治在今河南商丘）的时候。梁园，一句梁苑，汉代梁孝王所建；平台，春秋时宋平公所建。这两个遗迹，都在唐时宋州（今河南商丘）。李白是离长安后来到这一带的。天宝元年（741年），他得到唐玄宗的征召，满怀理想，奔向长安。结果不仅抱负落空，立脚也很艰难，终于被唐玄宗“赐金放还”（《新唐书》本传），离开长安，“浮黄河”以东行，到了梁宋之地，写下此诗。
王伯淮 王伯淮，东牟（今山东蓬莱）人（《洞霄诗集》卷二）。高宗绍兴三年（一一三三）知安溪县（《建炎以来系年要录》卷六七）。十九年，知德安府（同上书卷一六○）。二十一年，知临江军（同上书卷一六二）。
招摇随步锡，仿佛听行轮。 ——崔子向
既取冠为胄，复以距为镦。天时得清寒，地利挟爽垲。 ——韩愈
暗促莲开艳，乍催蝉发声。雨降炎气减，竹引冷烟生。
春老雪犹重，沙寒草不深。如何驱匹马，向此独闲吟。"
要教金榜带天书。词臣假寐题黄绢，宫女敲铜奏子虚。
柳丝迎画舸，水镜写雕梁， ——崔群
峨冠装瑞璧，利爪削黄金。徒有稻粱感，何由报德音。"
咏吟君称首，疏放我为魁。忆戴何劳访，留髡不用猜。 ——裴度
"暖气飘苹末，冻痕销水中。扇冰初觉泮，吹海旋成空。
"画船晚过淘金碛，不见黄金惟见石。
"寒暄皆有景，孤绝画难形。地拱千寻崄，天垂四面青。
穿阶笋节露，拂瓦松梢碧。 ——崔子向
"仲春初四日，春色正中分。绿野徘徊月，晴天断续云。
酃酒分中绿，巴笺擘处殷。 ——陆龟蒙
斗草当春径，争球出晚田。柳傍慵独坐，花底困横眠。
迎风啸未已，和雨落谷谷.千枝与万枝，不如一竿竹。
冒冷朝冲断续烟。自学汉皇开土宇，不同周穆好神仙。
藓色围波井，花阴上竹楼。（以下见《海录碎事》）
"独坐纱窗刺绣迟，紫荆花下啭黄鹂。
我静驯狂象，餐馀施众禽。定知于佛佞，岂复向书淫。 ——刘禹锡
"惆怅残花怨暮春，孤鸾舞镜倍伤神。
当年老默无消息，犹有词堂一杖藜。"
日高独拥鹴裘卧，谁乞长安取酒金。"
连云波澹澹，和雾雨濛濛。巫峡去家远，不堪魂断空。"
"一树繁英夺眼红，开时先合占东风。
勋业定应归鼎鼐，生灵岂独化东瓯。"
"簪组非无累，园林未是归。世喧长不到，何必故山薇。
昔年常接五陵狂，洪饮花间数十场。
松欹晚影离坛草，钟撼秋声入殿风。（《潘天锡同题古观》，
"拥锡南游去，名香几处焚。别来无远信，多恐在深云。
天子还从马嵬过，别无惆怅似明皇。"
晚景含澄澈，时芳得艳阳。 ——刘禹锡
"万物庆西成，茱萸独擅名。芳排红结小，香透夹衣轻。
灵泉一派逗寒声。暂游颇爱闲滋味，久住翻嫌俗性情。
泉声东漱玉琤瑽.古陂狐兔穿蛮冢，破寺荆榛拥佛幢。
不知更许凭栏否，烂熳春光未肯残。"
昔日羊斟曾不预，今朝为政事如何。"
"边头能走马，猿臂李将军。射虎群胡伏，开弓绝塞闻。
"清明时节好烟光，英杰高吟兴味长。捧日即应还禁卫，
"丹青徒有逞喧哗，有足由来不是蛇。
迟回向遗迹，离别益伤魂。 ——韦介
圣寿三称内，天欢九奏中。寂寥高曲尽，犹自满宸聪。"
智水润其根，仁锄护其芳。蒿藜不生地，恶鸟弓已藏。
鸱夷公子休悲悄，六鳌如镜天始老。尊前事去月团圆，
"牧叟邹生笑语同，莫嗟江上听秋风。
护果憎禽啄，栖霜觑叶零。唯应卧岚客，怜尔傍岩扃。"
绮丽争发，繁芜则惩。 ——潘述
炉爇香檀兽炭痴，真珠帘外雪花飞。
蟾宫空手下，泽国更谁来。
"病卧瘴云间，莓苔渍竹关。孤吟牛渚月，老忆洞庭山。
旅葬新坟小，魂归故国遥。我来因奠洒，立石用为标。"
"曾于西晋封中散，又向东吴作大夫。浓翠自知千古在，
"贪程只为看庐阜，及到停舟恨颇浓。云暗半空藏万仞，
药苗应自采，琴调对谁弹。待了浮名后，依君共挂冠。"
"九重城接天花界，三五秋生一夜风。 ——广宣
"诗中日月酒中仙，平地雄飞上九天。身谪蓬莱金籍外，
好向明庭拾遗事，莫教玄豹老泉林。"
"片玉表坚贞，逢时宝自呈。色鲜同雪白，光润夺冰清。
"僧话磻溪叟，平生重赤松。夜堂悲蟋蟀，秋水老芙蓉。
一泓孙楚耳中泉。翩翾蛮榼薰晴浦，毂辘鱼车响夜船。
月对琼杯此夜圆。我爱藏冰从夏结，君怜修竹到冬鲜。
"尚主当初偶未成，此时谁合更关情。
"风狂雨暗舟人惧，自委神明志不邪。
兵戈销后帝皇尊。太平基址千年永，混一车书万古存。
研文较幽玄，唿博骋雄快。今君轺方驰，伊我羽已铩。 ——韩愈
"仙桂曾攀第一枝，薄游湘水阻佳期。皋桥已失齐眉愿，
金兰同好共忘年。怀恩未遂林泉约，窃位空惭组绶悬。
游子马前芳草合，鹧鸪啼歇又南飞。"
自从别銮殿，长门几度春。不知金屋里，更贮若为人。
匡鼎惟说诗，桓谭不读谶。 ——韩愈
千花万叶垂宫墙。复有同心初上第，日暮华筵移水际。
述职那同此日荣。剑戟步经高障黑，绮罗光动百花明。
眠云无限好知己，应笑不归花满樽。（《入关》，
似玉来投狱，抛家去就枷。可怜两片木，夹却一枝花。
悲端岂自我，外物纷相萦。所适非所见，前登江上城。
啼时莫近潇湘岸，明月孤舟有旅人。"
默饮数杯应未称，不知歌管与谁同。"
未在英侯选，空劳短羽征。知音初相国，从此免长鸣。"
塔棱垂雪水，江色映茶锅。长久堪栖息，休言忆镜波。"
"待车登叠嶂，经乱集鸰原。省坏兰终洁，台寒柏有根。