贺君关西掾，新绶腰下垂。白面皇家郎，逸翮青云姿。
"我来南山阳，事事不异昔。却寻溪中水，还望岩下石。
"停午闻山钟，起行散愁疾。寻林采芝去，转谷松翠密。
"莫道无幽致，常来到日西。地虽当北阙，天与设东溪。
"宰邑分甸服，夙驾朝上京。是时当暮春，休沐集友生。
常闻绿水曲，忽此相逢遇。扫洒青天开，豁然披云雾。
错落池光动金碧。知君宝此夸绝代，求之不得心常爱。
渐繁偏好去帘栊。庭莎易集看盈地，池柳难装旋逐风。
枕席生流泉。流泉咽不扫，独梦关山道。及此见君归，
少帝长安开紫极，双悬日月照干坤。"
"岁暮兵戈乱京国，帛书间道访存亡。
"曾持使节驻毗陵，长与州人有旧情。
善恶胡可分，死生何足讳。骑衡与垂堂，非不知前喻。
"遗民爱精舍，乘犊入青山。来署高阳里，不遇白衣还。
幽人饥如何，采兰充糇粮。幽人渴如何，酝兰为酒浆。
世事日可见，身名良蹉跎。尚瞻白云岭，聊作负薪歌。
青松吊客泪，丹旐路人愁。徒有清河在，空悲逝水流。"
he jun guan xi yuan .xin shou yao xia chui .bai mian huang jia lang .yi he qing yun zi .
.wo lai nan shan yang .shi shi bu yi xi .que xun xi zhong shui .huan wang yan xia shi .
.ting wu wen shan zhong .qi xing san chou ji .xun lin cai zhi qu .zhuan gu song cui mi .
.mo dao wu you zhi .chang lai dao ri xi .di sui dang bei que .tian yu she dong xi .
.zai yi fen dian fu .su jia chao shang jing .shi shi dang mu chun .xiu mu ji you sheng .
chang wen lv shui qu .hu ci xiang feng yu .sao sa qing tian kai .huo ran pi yun wu .
cuo luo chi guang dong jin bi .zhi jun bao ci kua jue dai .qiu zhi bu de xin chang ai .
jian fan pian hao qu lian long .ting sha yi ji kan ying di .chi liu nan zhuang xuan zhu feng .
zhen xi sheng liu quan .liu quan yan bu sao .du meng guan shan dao .ji ci jian jun gui .
shao di chang an kai zi ji .shuang xuan ri yue zhao gan kun ..
.sui mu bing ge luan jing guo .bo shu jian dao fang cun wang .
.zeng chi shi jie zhu pi ling .chang yu zhou ren you jiu qing .
shan e hu ke fen .si sheng he zu hui .qi heng yu chui tang .fei bu zhi qian yu .
.yi min ai jing she .cheng du ru qing shan .lai shu gao yang li .bu yu bai yi huan .
you ren ji ru he .cai lan chong hou liang .you ren ke ru he .yun lan wei jiu jiang .
shi shi ri ke jian .shen ming liang cuo tuo .shang zhan bai yun ling .liao zuo fu xin ge .
qing song diao ke lei .dan zhao lu ren chou .tu you qing he zai .kong bei shi shui liu ..
译文
想以前少壮年华国泰民安，竟不免徘徊踟蹰长吁短叹。
欢喜到了极点，不知说什么好。收泪一笑，包含着多少悲哀。
衣衫被沾湿并不可惜．只希望不违背我归耕田园的心意。
春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。
南单于派使拜服，圣德安定天下。
繁华的长街上，还能见到将谢的梅花挂在枝头，含苞欲放的桃花已长满一树。街巷里青楼寂无人(ren)声，只有那忙着修巢的燕子，又重新回到去年的旧处。
江岸远处，平平的沙滩，夕阳照着归路，归路上晚霞灿烂。一只孔雀临水自赏，敞开的翠尾七彩斑斓。路上的脚步似把它惊动，谁知它认得行人开屏依然。
猪头妖怪眼睛直着长。
我在京城小住时日，转眼间就又到了中秋佳节。篱笆下面的菊花都已盛开，秋色明净，就像刚刚擦洗过一般。四面的歌声渐歇，我也终如汉之破楚，突破了家庭的牢笼，如今一个人思(si)量着在浙江时那八年的生活况味。他们苦苦地想让我做一个贵妇人，其实，我是(shi)多么的不屑啊！今生我虽然不能身为男子，加入他们的行列。但是我的心，要比男子的心还要刚烈。想想平日，我的一颗心，常为别人而热。那些俗人，心胸狭窄，怎么能懂我呢？英雄在无路可走的时候，难免要经受磨难挫折。在这莽莽红尘之中，哪里才能觅到知音呢？眼泪打湿了我的衣襟。
项脊轩，是过去的南阁楼。屋里只有一丈见方，可以容纳一个人居住。这座百年老屋，（屋顶墙上的）泥土从上边漏下来，积聚的流水一直往下流淌；我每次动书桌，环视四周没有可以安置桌案的地方。屋子又朝北，不能被阳光照到，白天过了中午（屋内）就已昏暗。我稍稍修理了一下，使它不从上面漏土漏雨。在前面开了四扇窗子，在院子四周砌上围墙，用来挡住南面射来的日光，日光反射照耀，室内才明亮起来。我在庭院里随意地种上兰花、桂树、竹子等草木，往日的栏杆，也增加了新的光彩。家中的（这里不翻译成”借来的”）书摆满了书架，我仰头高声吟诵诗歌，有时又静静地独自端坐，自然界的万物皆有声音；庭院、台阶前静悄悄的，小鸟不时飞下来啄食，人走到它跟前也不离开。农历十五的夜晚，明月高悬，照亮半截墙壁，桂树的影子交杂错落，微风吹过影子摇动，可爱极了。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚(xi)在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾(zai)祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。
又见一位贫苦农妇，抱着孩子跟在人旁。
泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。处在那阳谷和阴谷南北分界处的，是古代春秋时期齐国所筑长城的遗址。最高的日观峰，在古长城以南十五里。
下过雪的清晨，有清幽笳声响起，梦中所游之地，不知道是什么地方。铁骑无声，望过去如水流淌一般绵延不绝。我猜想这样的关河，应该在雁门关西边，青海的边际。
鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个老人来到这里说：“我虽然不是圣贤，只不过见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”于是那个鲁国人依从了老人的办法将长竿子截断了。
注释
（20）耆（qí其）艾：年六十叫耆，年五十叫艾。这里指年长的师傅。修：整理修饰。
⑶江色鲜明：江上的颜色很明亮。海气：海上吹来的风。
惊：使动用法，使姜氏惊。
⑵凝情：凝神沉思。悄然：忧伤的样子。这里是忧郁的意思。
7.歇：消。
38.遏：禁闭。羽山：神话中的山名。
75隳突：冲撞毁坏。
103、谗：毁谤。
77．毕、昴（mǎo）：二星宿名，本属西方七宿，《文选》李善注谓五六月间（指旧历）出于东方。
此诗的写作时间难于确定，但从诗中所寄托的感慨，还是可以推知其大致的写作年代。诗之结尾“日暮长零落，君恩不可追”，其意近似《暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚》诗中所谓“常恐鹰隼击，时菊委严霜”，均表现出政治上的忧虑感。然则，当是同期所作。
雨雪从边起，旌旗上陇遥。暮天沙漠漠，空碛马萧萧。
"北山有芳杜，靡靡花正发。未及得采之，秋风忽吹杀。
验符何处咒丹毫。子陵山晓红云密，青草湖平雪浪高。
安得一招琴酒，与君共泛天津。"
便获赏心趣，岂歌行路难。青门须醉别，少为解征鞍。"
未棹扁舟重回首，采薇收橘不堪论。"
迟迟平原上，狐兔奔林丘。勐虎忽前逝，俊鹰连下鞲。
裁诏催添烛，将朝欲更衣。玉堂宜岁久，且莫厌彤闱。"
"灵山一峰秀，岌然殊众山。盘根大江底，插影浮云间。
箧中赐衣十重馀，案上军书十二卷。看君谋智若有神，
名虽列仙爵，心已遣尘机。即事同岩隐，圣渥良难违。"
天上桥成草草回。几度送风临玉户，一时传喜到妆台。
"儒衣羞此别，去抵汉公卿。宾贡年犹少，篇章艺已成。
无机终日狎沙鸥，得意高吟景且幽。槛底江流偏称月，
遂令巢由辈，远逐麋鹿群。独有南涧水，潺湲如昔闻。"
"我家敬亭下，辄继谢公作。相去数百年，风期宛如昨。
"欲食不敢食，合栖犹未栖。闻风亦惊过，避缴恨飞低。
羽客藏书洞，樵人取箭风。灵踪理难问，仙路去何通。
待取明朝酒醒罢，与君烂漫寻春晖。"
曲终暂起更衣过，还向南行座头坐。低眉欲语谢贵侯，
绣幌银屏杳霭间，若非魂梦到应难。窗前人静偏宜夜，
浩然伤岁华，独望湖边楼。烟岛青历历，蓝田白悠悠。
守彼方与直，得其刚且劲。既能济险难，何畏涉辽夐。
无弃捐，服之与君俱神仙。"
返照寒川满，平田暮雪空。沧洲自有趣，不便哭途穷。"
宴息花林下，高谈竹屿间。寥寥隔尘事，疑是入鸡山。"
"何处无今夕，岂期在海头。贾客不爱月，婵娟闲沧洲。
歌疑郢中客，态比洛川神。今日南归楚，双飞似入秦。"
聿来自东山，群彦仰馀辉。谈笑取高第，绾绶即言归。
江树连官舍，山云到卧床。知君归梦积，去去剑川长。"
夜深斜倚朱栏外，拟把邻光借与谁。"
川上含情叹落晖。此时独立无所见，日暮寒风吹客衣。"
潘郎今发白，陶令本家贫。相送临京口，停桡泪满巾。"
"飘洒当穷巷，苔深落叶铺。送寒来客馆，滴梦在庭梧。
泠泠鹍弦哀，悄悄冬夜闲。丈夫虽耿介，远别多苦颜。
秋风吹寝门，长恸涕涟如。覆视缄中字，奄为昔人书。
"殿影高低云掩映，松阴缭绕步徘徊。
州县不敢说，云霄谁敢期。因怀东谿老，最忆南峰缁。
天高水流远，日晏城郭昏。裴回讫旦夕，聊用写忧烦。"
寂寞荒坟近渔浦，野松孤月即千秋。"
大语犹可闻，故人难可见。君草陈琳檄，我书鲁连箭。
仙宫两无从，人间久摧藏。范蠡说句践，屈平去怀王。
何日可携手，遗形入无穷。"
向碛行人带夕阳。边骑不来沙路失，国恩深后海城荒。
莫倚名高忘故旧，晓晴闲步一相寻。"
黄河三尺鲤，本在孟津居。点额不成龙，归来伴凡鱼。故人东海客，一见借吹嘘。风涛倘相见，更欲凌昆墟。长剑一杯酒，男儿方寸心。洛阳因剧孟，访宿话胸襟。但仰山岳秀，不知江海深。长安复携手，再顾重千金。君乃輶轩佐，予叨翰墨林。高风摧秀木，虚弹落惊禽。不取回舟兴，而来命驾寻。扶摇应借便，桃李愿成阴。笑吐张仪舌，愁为庄舄吟。谁怜明月夜，肠断听秋砧！
"大藩从事本优贤，幕府仍当北固前。花绕楼台山倚郭，
"四年谪宦滞江城，未厌门前鄱水清。谁言宰邑化黎庶，
"寥寥远天净，溪路何空濛。斜光照疏雨，秋气生白虹。
烟铺芳草正绵绵，藉草传杯似列仙。
海山谙向背，攻守别风云。只为坑降罪，轻车未转勋。
迨兹闻雁夜，重忆别离秋。徒有盈樽酒，镇此百端忧。"
恭闻士有调相如，始从镐京还，复欲镐京去。能上秦王殿，
窃食偷居还自保。凤凰五色百鸟尊，知鸢为害何不言。
辘轳剑折虬髯白，转战功多独不侯。"
归梦秋能作，乡书醉懒题。桥回忽不见，征马尚闻嘶。"
"十年蓬转金陵道，长哭青云身不早。
"鲁国一杯水，难容横海鳞。仲尼且不敬，况乃寻常人。
皓曜群玉发，凄清孤景凝。至柔反成坚，造化安可恒。
愿留今日交欢意，直到隳官谢病时。"
"缭绕西南隅，鸟声转幽静。秀公今不在，独礼高僧影。
"年年三月暮，无计惜残红。酷恨西园雨，生憎南陌风。
"登高创危构，林表见川流。微雨飒已至，萧条川气秋。
永日亮难遂，平生少欢娱。谁能遽还归，幸与高士俱。"
白久在庐、霍，元公近游嵩山，故交深情，出处无间，嵒信频及，许为主人，欣然适会本意。当冀长往不返，欲便举家就之，兼书共游，因有此赠。家本紫云山，道风未沦落。沉怀丹丘志，冲赏归寂寞。朅来游闽荒，扪涉穷禹凿。夤缘泛潮海，偃蹇陟庐霍。凭雷蹑天窗，弄景憩霞阁。且欣登眺美，颇惬隐沦诺。三山旷幽期，四岳聊所托。故人契嵩颍，高义炳丹雘。灭迹遗纷嚣，终言本峰壑。自矜林湍好，不羡朝市乐。偶与真意并，顿觉世情薄。尔能折芳桂，吾亦采兰若。拙妻好乘鸾，娇女爱飞鹤。提携访神仙，从此炼金药。
到家拜亲时，入门有光荣。乡人尽来贺，置酒相邀迎。
"州民知礼让，讼简得遨游。高亭凭古地，山川当暮秋。
行路难，艰险莫踟蹰。"
层城重鼓角，甲士如熊罴。坐啸风自调，行春雨仍随。
"郏鄏妖兴炎汉衰，先生南国卧明夷。凤凰屡降玄纁礼，
"幸得趋紫殿，却忆侍丹墀。史笔众推直，谏书人莫窥。
丈夫岂恨别，一酌且欢忻。"
独坐凉何甚，微吟月易斜。今年不乞巧，钝拙转堪嗟。"
起来已被诗魔引，窗外寒敲翠竹风。"
日暮田家远，山中勿久淹。归人须早去，稚子望陶潜。
"放尔丁宁复故林，旧来行处好追寻。月明巫峡堪怜静，
曲池荫高树，小径穿丛篁。江鸟飞入帘，山云来到床。
越溪姝丽入深宫，俭素皆持马后风。
"锦城东北黄金地，故迹何人兴此寺。白眉长老重名公，
字中岚气岳僧书。吟期汗漫驱金虎，坐约丹青跨玉鱼。