首页 古诗词 长相思·花似伊

长相思·花似伊

近现代 / 王世锦

应器谁将去,生台蚁不游。会须传此术,相共老山丘。"
"漾舟云路客,来过夕阳时。向背堪遗恨,逢迎宿未期。
春风送雨过窗东,忽忆良人在客中。
"彼此垂七十,相逢意若何。圣明殊未至,离乱更应多。
晴烟独鸟没,野渡乱花飞。寂寞长亭外,依然空落晖。"
"空水潮色净,澹然湖上心。舳舻轻且进,汀洲如可寻。
"病起见秋月,正当三五时。清光应鉴我,幽思更同谁。
"鹫岭光前选,祇园表昔恭。哲人崇踵武,弘道会群龙。
"旧寄炉峰下,杉松绕石房。年年五六月,江上忆清凉。
欲伴高僧重结社,此身无计舍前程。"
常时华堂静,笑语度更筹。恍惚人事改,冥寞委荒丘。


长相思·花似伊拼音解释:

ying qi shui jiang qu .sheng tai yi bu you .hui xu chuan ci shu .xiang gong lao shan qiu ..
.yang zhou yun lu ke .lai guo xi yang shi .xiang bei kan yi hen .feng ying su wei qi .
chun feng song yu guo chuang dong .hu yi liang ren zai ke zhong .
.bi ci chui qi shi .xiang feng yi ruo he .sheng ming shu wei zhi .li luan geng ying duo .
qing yan du niao mei .ye du luan hua fei .ji mo chang ting wai .yi ran kong luo hui ..
.kong shui chao se jing .dan ran hu shang xin .zhu lu qing qie jin .ting zhou ru ke xun .
.bing qi jian qiu yue .zheng dang san wu shi .qing guang ying jian wo .you si geng tong shui .
.jiu ling guang qian xuan .qi yuan biao xi gong .zhe ren chong zhong wu .hong dao hui qun long .
.jiu ji lu feng xia .shan song rao shi fang .nian nian wu liu yue .jiang shang yi qing liang .
yu ban gao seng zhong jie she .ci shen wu ji she qian cheng ..
chang shi hua tang jing .xiao yu du geng chou .huang hu ren shi gai .ming mo wei huang qiu .

译文及注释

译文
城里拥挤着十万人家,熙熙攘攘;这里却只有两(liang)三灯火,清闲自在。蜀地四川的天气常常在夜里下雨,在水边的栏杆旁已能看到天色转晴。
葛藤缠绕绵绵长,在那大河河滩旁。兄弟骨肉已离散,叫人哥哥心悲凉。叫人哥哥心悲凉,他也只把聋哑装。
绕着江岸尽情地游行游赏,登上一层楼,再上一层楼,往事悠悠,早已不值一问,不如早回头。往事如烟,就像这槛外无情的江水空自东流。
先帝园(yuan)陵本来有神灵保佑,保护陵墓、祭礼全部执行不能缺失。
江水苍茫无际,眼望柳丝倦疲荷花愁凄,我跟柳荷共同感受到了秋意。荒废的楼阁先感到寒凉,陈旧的帷帘空垂着暮色,远飞的鸿雁最厌恶猛劲的风力。羁旅中企盼故园的消息,我爱故乡那映入眼帘的南山翠碧。眷念着京都,谁是那羁旅江汉、怀恋家乡美味的未归客?
姑且跟随田间老汉细细攀谈,     
简朴的屋子何(he)必求大,只要够摆床铺就能心安。
他们竭尽全力辅助朝(chao)政,使秦国与列国鼎足而立,受到四方称颂。
当年长城曾经一次鏖战,都说戍边战士的意气高。
  我认为要做到上下通气,不如恢复古代内朝的制度。周代的时候有三种朝见的方式:库门的外面是正朝,顾问大臣守候在这里;路门的外面是治朝,皇上每天在这里受百官朝见;路门的里面是内朝,也叫燕朝。《礼记·玉藻》上说:“君主在太阳出来的时候去上朝,退(tui)下来到路寝处理政事。”上朝接见群臣,是用来端正上下的名分;处理政事却到路寝,是用来疏通远近的意见。汉朝的制度:大司马,左、右、前、后将军,侍中,散骑,诸吏是中朝;丞相以下到六百石的官员,是外朝。唐代皇城北面靠南的第三门,叫承天门,元旦和冬(dong)至节,接受各国的朝贺过贡皇上才来到这里,原来就是古代的外朝呢。它的北面叫太极门,它的西面叫太极殿,每月的初一和十五,皇上就坐在这里受建群臣朝见,原来就是古代的正朝呢。再北面叫做两仪殿,平日在这里上朝和处理政务,原来就是古代的内朝呢。宋朝时候,平时朝见在文德殿;五天一问皇上的起居,在垂拱殿;元旦、冬至、皇上的生日,祝颂、受贺在大庆殿;赐宴在紫宸殿或者集英殿;面试进士在崇政殿。自侍从官以下,每五天由一名官司员上殿,叫做轮班奏对,他必须进来陈说当政治得失;在内殿引见,也有时赐坐,有时免穿靴子。这大概还保留有三朝的意思呢。因为上天有三垣,天子就仿效它:正朝,仿效太极;外朝,仿效天市,内朝,仿效紫微。自古以来就是这样的。
玳弦琴瑟急促的乐曲,又一曲终了,明月初出乐极生悲,我心中惶惶。
书是上古文字写的,读起来很费解。
老汉饥(ji)寒交迫来采玉,闹腾得水中蛟龙也愁戚。碧蓝的蓝溪水啊,也被翻搅得浑浊不清了。
玲珑剔透楼台阁,五彩祥(xiang)云承托起。天仙神女数之不尽,个个风姿绰约。
雨后初晴,傍晚淡烟弥漫,碧绿的春水涨满新池。双燕飞回柳树低垂的庭院,小小的阁楼里画帘高高卷起。

注释
(13)"共说清闲话":一起谈天说地。
21.苻坚:晋时前秦的国君。王猛:字景略,初隐居华山,后受苻坚召,拜为中书侍郎。
⑶狐裘(qiú):用狐狸皮毛做的比较珍贵的大衣,毛向外。
(22)虫——指前文中的蟋蟀。僵——指死亡。同临其穴(学xué)——一同来到掩埋死蟋蟀的土坑边。
⑼浡(bó博)然:朱熹《集注》云:"兴起貌."
沧浪亭,在今江苏苏州城南三元坊附近,原为五代时吴越国广陵王钱元璙的花园。五代末此处为吴军节度使孙承祐的别墅。北宋庆历年间为诗人苏舜钦购得,在园内建沧浪亭,后以亭名为园名。后代人在它的遗址上修建了大云庵。本文作者用朴素简洁的语言,自然流畅的笔调,记述了沧浪亭演变的始末。
”迷花“句:迷恋着花,依靠着石,不觉天色已经很晚了。暝(míng),日落,天黑。

赏析

  【其九】  武侯祠堂不可忘:武侯,即三国蜀相诸葛亮。刘备死,亮辅后主刘禅,以丞相封武乡侯,谥为忠武侯。武侯祠堂:供俸诸葛亮的祠堂,在白帝城西数里的关庙沱附近,解放初尚存,改为村初级小学校舍,不久圮废。为什么说诸葛的祠堂不可遗忘呢?因为诸葛亮有卓越的见识和军事才干。他帮助刘备建立蜀汉,刘备死后又辅佐后主刘禅治理国家。他对刘备忠心耿耿,他的“鞠躬尽瘁,死而后已”的忠贞气节深为杜甫所尊崇。杜甫的《咏怀古迹五首·之五》写道:“诸葛大名垂宇宙,宗臣遗像肃清高,三分割据纡筹策,万古云霄一羽毛,伯仲之间见伊吕,指挥若空失箫曹。运移汉祚终难复,志决身歼军务劳。”对诸葛亮的评价极高。  中有松柏参天长:这既是写实又是以松柏之长青喻诸葛之不朽和坚贞;以“参天长”喻诸葛之人品的高洁。  干戈满地客愁破,云日如火炎天凉:为什么“干戈满地客愁破”这种感受呢?因为刘备是明君,诸葛是良臣。诸葛的一生是明良遇合的一生。杜甫虽然生不逢时,但他为诸葛的明良遇合感到欣慰而客愁破。  “云日如火炎天凉”:在葱葱郁郁的林木中,哪怕是盛夏也(xia ye)觉凉快。这是写实。另一方面,在这(zai zhe)特定环境——武侯祠里的参天柏松庇荫下,好像诸葛之神对他(dui ta)有所慰藉而感到身心爽适。
  “ 一输一失关下兵” ,是指高仙芝因兵败于安禄山(故云“一输”),明皇闻此大怒,命宦官边令诚斩高仙芝于军中。高仙芝不战而退,退守潼关,乃出于保卫长安的战略考虑,而唐明皇听信宦官谗言,草率杀掉干城大将,是极失策的(故云“一失”)。“关下兵”,指退守潼关的军队。至德元年(756年)十二月,常山太守颜杲卿起兵讨贼,河北十七郡皆归朝廷,等到颜杲卿被安史乱军攻陷,河北诸郡又复归贼手,故云“朝降夕叛”。“幽蓟城”指唐河北道的幽州、蓟州(均在今河北、辽宁地区)等地的城池。安史乱军如海中的巨鳌,搅得海水翻滚,以致海中的鱼龙(指唐朝的军民百姓)奔走不宁,此所谓:“巨鳌未斩海水动,鱼龙奔走安得宁?”第一段将洛阳沦陷后敌焰猖狂,天下罹乱的情景及诗人忧心如焚的心情,生动形象地刻画出来。
  至于陈师道与曾巩的关系,宋人笔记上说得颇带传奇色彩:曾巩路过徐州,当时的徐州太守孙莘荐陈师道前往谒见,虽然送了不少礼,但曾巩却一言不发,陈师道很惭愧,后来孙莘问及,曾巩说:“且读《史记》数年。”陈师道因此一言而终身师事曾巩,至后来在《过六一堂》诗中还说:“向来一瓣香,敬为曾南丰。”(见陈鹊《耆旧续闻》)这种记载只是小说家之言。其实,曾、陈的师生关在史书上有明文记载,《宋史》中陈师道本传上说他“年十六,早以文谒曾巩,巩一见奇之,许其以文著,时人未之知也。留受业。”元丰年间(1078-1085),曾巩典五朝史事,举荐陈师道为史才,然而终因他未曾登第而未获准,因而,陈师道对曾巩有很深的知遇之恩。故1083年(元丰六年),当他听到曾巩的死讯后,即写下了这组感情诚挚的悼诗。
  这首诗虽然极力地描绘(miao hui)了汉寿城遗址的荒凉、破败的景象,但是格调毫不低沉。在兴和废的转化之中,充分地表现了诗人发展变化的朴素辩证观点,使全诗充满了积极的进取精神。这首诗打破了一般律诗起、承、转、合的框框,首、颔、颈三联浑然一体,极力铺陈汉寿城遗址的荒芜、破败的景象,构成了全诗的整体层次。
  母爱是人类最伟大、最无私的情感,但古诗中表现这一题材的作品却不很多,最著名的当属孟郊的《游子吟》,说尽了天下父母爱子之心。蒋士铨这首《岁暮到家》则从另一个角度细腻地刻画了母亲的爱心,与孟诗有异曲同工之妙。
  我国古代没有前身、后世的观念,也没有天堂、地狱的观念,只有灵魂不死和神鬼观念。中国古代所说的幽都与地狱的性质本不相同,幽都指地下空间的世界,而地狱则是灵魂接受审判、处罚并转世重新发配的地方。事实上,《《招魂》屈原 古诗》描述天上有虎豹九关、地下有土伯九约,均没有天堂和地狱的概念。不过,在佛教传入中国后,幽都逐渐被赋予了地狱的功能,天上也有了玉皇大帝和天宫。
  全诗围绕“野”字描摹物象,抒发了诗人“徒成今与昨”的忧愁感伤的情怀。诗人在描摹物象时强作欢颜,以为如此就可摆脱现实的烦忧,愈是这样,诗人就愈痛苦,诗中透出的苦味就越浓烈。
  第一段,揭示产生病梅的根源。文章起笔先简要叙述梅的产地:“江宁之龙蟠,苏州之邓尉,杭州之西溪,皆产梅。”然后笔锋一转,引出一段有些人评价梅的美丑,用“固也”一语轻轻收住。接着,作者开始详细分析病梅产生的缘由。原来,在“文人画士”的心目中,梅虽然“以曲为美”“以欹为美”“以疏为美”。但一“未可明诏大号”;二不能让人“以夭梅、病梅为业以求钱”;三,从客观上说又不能“以其智力为也”。所以,他们只好通过第四个途径了。于是,他们暗通关节,让第三者来转告“鬻梅者”,斫正,删密,锄直,以投“文人画士孤癖之隐”。在这样的情况下,“江南之梅皆病”也就无可避免了。“文人画士之祸之烈至此哉!”一句感叹,道出了作者的无尽愤慨,也为下文“誓疗之”蓄足了情势。
  “犹有渔人数家住,不成村落夕阳边”,诗歌的最后一联以景作结。诗人从自己的感伤情绪中摆脱出来,举目远眺,只见此刻已经夕阳西下,虽说景色萧然,但仍有几家渔人的房子,零零落落地散布在远处,只是看上去不成村落而已。这里的零星房屋,远方的西下夕阳,同样也给人以萧然的感觉,当然,也是因风受阻于郊外的孤身旅人抑郁心理的折射。
  这首诗从眼前之春意阑珊联想到万里春尽、鸿雁北归、友人旅程渺远、故乡富饶、慈母望归等一系列内容,以送归为构思线索、以惜别为核心,内容是很清楚的,做到了含蓄而不隐晦,尽谢点染而又情思萧然。
  第三部分;论述了使民加多的途径——实行仁政。这部分分三个层次论述了推行王道实行仁政而使民加多的基本途径、根本途径及应持的正确态度。基本途径:不违农(wei nong)时、发展生产、解决百姓吃穿问题。在这个层次里,孟子运用了“连锁推理”形式。就是用前边推出来的结论作前提,推出新的结论。又用这个新的结论作前提,推出更新的结论,如是往复。孟子首先从“不违农时”、“数罟不入洿池”、“斧斤以时入山林”推出“谷不可胜食”、“鱼鳖不可胜食”、“材木不可胜用”的结沦。又用“谷不可胜食”、“鱼鳖不可胜食”、“材木不可胜用”这个结论作前提,推出“是使民养生丧死无憾”这个新的结论。又用“是使民养生丧死无憾”这个新的结论作前提,推出更新的结论“王道之始”。这种“连锁推理”形式强调了实行王道要从不违农时,发展生产,解决百姓最基本的吃穿问题人手。论述时,一环接一环,环环相扣,无懈可击,增强说服力量,显示了孟子雄辩的艺术。这也许就是孟子的文章为后世称道效仿的原因之一吧。根本途径:逐步地提高人民的物质生活水平,进而解决精神文明问题。在解决了百姓最基本的温饱问题之后,要逐步地提高人民的物质生活水平。发展丝织业,让五十岁的人就穿上丝绸衣服;发展畜牧业,让七十岁的人就能吃上肉。还要从根本上解决问题,发展教育事业,让孝悌之理深入民心,人人孝顺父母,敬爱兄长,从而推而广之。这样一个老有所养、民风淳朴、其乐融融的社会不就是一方净土、一方乐土吗?势必会“使天下之仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂”,而何愁民不加多!应持的正确态度:梁惠王的愿望是“使民加多”,而国家的情况究竟如何呢?下面孟子为读者描绘了一幅对比鲜明的画面:富贵人家的猪狗吃人的饭食,路上饿殍遍地,真可谓“朱门酒肉臭,路有冻死骨”呀!出现这种情况,可梁惠王也不打开粮仓赈民,人饿死了,却说“非我也,岁也”,这和拿着武器杀死人后却说杀死人的不是自己是而兵器有什么区别!在这里,孟子又是运用比喻批评了梁惠王推卸责任。最后,语重心长地指出“使民加多”的正确态度:不要归罪年成,要有具体的措施实行仁政。这样,天下的百姓就到你这里来了。
  “仁祠空在鼎湖边”。“仁祠”,明·杨慎《艺林伐山·仙陀》:“佛寺曰仙陀,又曰仁祠。”在此当指瑶台寺。“鼎湖”,本为古代传说黄帝乘龙升天处,后借指帝王。如清·吴伟业《圆圆曲》“鼎湖当日弃人间,破敌收京下玉关。”此句指公主死后,空留下瑶台寺在唐太宗的昭陵旁边。
  诗的前六句为第一段,以古柏兴起,赞其高大,君臣际会。“云来”十句为第二段,由夔州古柏,想到成都先主庙的古柏,其中“落落”两句,既写树,又写人,树人相融。“大厦”八句为第三段,因物及人,大发感想。最后一句语意双关,抒发诗人宏图不展的怨愤和大材不为用之感慨。
  本文是游记,写山川景物形象,并在其中蕴含着丰富的情趣和韵味。作者船行于长江小孤山至大孤山一段,所见所游,非止一处,为避免重复单调,需要用精彩的变化的笔墨,抓住各处景物特征进行描绘。文中写烽火矶“嵌岩窦穴,怪奇万状,色泽莹润”,写峭石’‘杰然特起”.“丹藤翠蔓,罗络其上,如宝装屏风”,写小孤山“碧峰巉然孤起,上干(shang gan)云霄”,写澎浪矶“虽无风,亦浪涌,盖以此得名”,写大孤山“四际渺弥皆大江,望之如浮水面”,只寥寥几笔就描绘出鲜明独特的形象。

创作背景

  秦瀛《重编淮海先生年谱节要》,绍圣二年乙亥(1095)少游“在处州……又游府治南园,作《千秋岁》词。后范成大爱其‘花影莺声’之句,即其地建莺花亭。”但吴曾《能改斋漫录》及曾敏行《独醒杂志》都说是作于衡阳,后呈孔毅甫。细考秦观于绍圣三年由处州被贬再去郴州,他经衡阳时已届秋冬,这与其擅长精确的描写特定环境中景物与情思,以及此词所写春景春情不合。该词应当是作于处州,至衡阳后抄录呈给太守孔毅甫。

  

王世锦( 近现代 )

收录诗词 (6922)
简 介

王世锦 王世锦,字再陆,吴县人。官嘉峪关巡检。有《艺芸馆诗钞》。

浪淘沙·赋虞美人草 / 燕芷蓝

刚逐红尘下世来。黑虎行时倾雨露,赤龙耕处产琼瑰。
原上无情花,山中听经石。竹生自萧散,云性常洁白。
穷理尽性至于命。了命如何是本元,先认坎离并四正。
"霜天晴夜宿东斋,松竹交阴惬素怀。迥出风尘心得地,
"南去谒诸侯,名山亦得游。便应寻瀑布,乘兴上岣嵝。
江僧未说有诗题。窗临杳霭寒千嶂,枕遍潺湲月一溪。
闲居览前载,恻彼商与秦。所残必忠良,所宝皆凶嚚。
闲眠秋月擘天开。离花片片干坤产,坎蕊翻翻造化栽。


玉壶吟 / 督癸酉

瘴雨无时滴,蛮风有穴吹。唯应李太白,魂魄往来疲。"
道终归正始,心莫问多岐。览卷堪惊立,贞风喜未衰。"
欲将香匣收藏却,且惜时吟在手头。"
"闲身谁道是羁游,西指峨嵋碧顶头。琴鹤几程随客棹,
真气独翛然,轩裳讵能绁。都曹风韵整,纲纪信明决。
天地既板荡,云雷时未亨。今者二百载,幽怀犹未平。
上头行去是神仙。千寻有影沧江底,万里无踪碧落边。
"绳床欹坐任崩颓,双眼醒醒闭复开。日月更无闲里过,


子夜吴歌·春歌 / 图门乙酉

传写会逢精鉴者,也应知是咏闲情。"
幽践随鹿麋,久期怨蟾兔。情同不系舟,有迹道所恶。"
何繇表名义,赠君金辘轳。何以美知才,投我悬黎珠。
云外三峰两峰雪。君上匡山我旧居,松萝抛掷十年馀。
"竟夕凭虚槛,何当兴叹频。往来人自老,今古月常新。
闺阁不知戎马事,月高还上望夫楼。
"荆门与闽越,关戍隔三千。风雪扬帆去,台隍指海边。
引泉鱼落釜,攀果露沾冠。已得嵇康趣,逢迎事每阑。"


赠丹阳横山周处士惟长 / 亥丙辰

车马喧长路,烟云净远山。观空复观俗,皇鉴此中闲。"
山袍不称下红尘,各是闲居岛外身。两处烟霞门寂寂,
"禅师来往翠微间,万里千峰到剡山。
阵善深为典教推。仗信输诚方始是,执俘折馘欲何为。
洁白不由阴雨积,高明肯共杂烟重。万物有形皆有着,
"秦王手笔序丹台,不错褒扬最上才。凤阙几传为匠硕,
可叹往年至今日,任运还同不系舟。
闲野老身留得否,相招多是秀才书。"


绿水词 / 吕万里

我欲刺股锥刃,悬头屋梁。书临雪彩,牒映萤光。
魍魉何曾见,头旋即下神。图他衫子段,诈道大王嗔。
"檐上檐前燕语新,花开柳发自伤神。
定鼎门连岳,黄河冻过春。凭师将远意,说似社中人。"
渡头明月好携手,独自待郎郎不归。"
谁不有诗机,麟龙不解织。谁不有心地,兰茝不曾植。
"浊世住终难,孤峰念永安。逆风眉磔磔,冲雪锡珊珊。
今日示君君好信,教君见世作神仙。


秋望 / 司马馨蓉

行似针毡动,卧若栗球圆。莫欺如此大,谁敢便行拳。
直须勤炼水中金。丹成只恐干坤窄,饵了宁忧疾患侵。
无雨不膏,有露皆滴。有叟有叟,无实行实。一瓶一衲,
"旌旗江上出,花外卷帘空。夜色临城月,春寒度水风。
"何必闲吟蜀道难,知君心出崄巇间。寻常秋泛江陵去,
未达苦雕伪,及达多不仁。浅深与高低,尽能生棘榛。
睡觉莫言云去处,残灯一盏野蛾飞。"
重道逢轩后,崇儒过魏储。青宫列芳梓,玄圃积琼琚。


周颂·雝 / 匡良志

泪眼描将易,愁肠写出难。恐君浑忘却,时展画图看。"
结跏横膝。诵白莲经,从旦至夕。左之右之,虎迹狼迹。
何止乎居九流五常兮理家理国。
解把五行移,能将四象易。传余造化门,始悟希夷则。
畴昔恩波。死生契阔,忽此相过。谁谓佳期,寻当别离。
但觉神洋洋,如入三昧林。释手复在手,古意深复深。
桑田改变依然在,永作人间出世人。
猩猩血泼低低丛。常嗟世眼无真鉴,却被丹青苦相陷。


送魏郡李太守赴任 / 公冶诗之

"昔年群盗阻江东,吴山动摇楚泽空。齐人亦戴蜂虿毒,
"暂到昆仑未得归,阮郎何事教人非。
华月冰壶依旧在,青莲居士几时来。"
道路依凭马,朝昏委托鸡。洞深猿作族,松亚鹤移栖。
寂寂寻乳窦,兢兢行石桥。通泉漱云母,藉草萦香苕。
石上精神蛇一条。奸血默随流水尽,凶豪今逐渍痕消。
"禅居河畔无多地,来往寻春物正华。磴道上盘千亩竹,
急征只是再登庸,生意人心万国同。燮理久征殷傅说,


秋雨叹三首 / 钱书蝶

"临水登山兴自奇,锦沙墩上最多时。虽云发白孤峰好,
"正拥寒灰次,何当惠寂寥。且留连夜向,未敢满炉烧。
日月金轮动,旃檀碧树秋。塔分鸿雁翅,钟挂凤凰楼。
"陇城秋月满,太守待停歌。与鹤来松杪,开烟出海波。
"万虑皆可遗,爱山情不易。自从东溪住,始与人群隔。
感君拂拭意何极,赠尔美妇与明珠。"
"了然知是梦,既觉更何求。死入孤峰去,灰飞一烬休。
焉用过洞府,吾其越朱陵。


高阳台·和周草窗寄越中诸友韵 / 丑彩凤

"雨后清凉境,因还欲不回。井甘桐有露,竹迸地多苔。
野霭湿衣彩,江鸿增客情。征途不用戒,坐见白波清。"
入户剡溪云水满,高斋咫尺蹑青冥。"
竹低莎浅雨濛濛,水槛幽窗暑月中。
叮咛与访春山寺,白乐天真在也么。"
"道启真心觉渐清,天教绝粒应精诚。
离别身垂老,艰难路去长。弟兄应健在,兵火里耕桑。"
从此根芽渐长成,随时灌溉抱真精。十月脱胎吞入口,