切切夕风急，露滋庭草湿。良人去不回，焉知掩闺泣。
"有人教我向衡阳，一度思归欲断肠。
气射重衣透，花窥小隙通。飘秦增旧岭，发汉揽长空。
吾见尹仙翁，伯牙今复存。众人乘其流，夫子达其源。
业王如云合，头低似箭驱。三清徒妄想，千载亦须臾。
为忆南游人，移家大堤住。千帆万帆来，尽过门前去。
莫将离别为相隔，心似虚空几处分。"
"成福僧留不拟归，猕猴菌嫩豆苗肌。那堪蚕月偏多雨，
"宋璟姚崇死，中庸遂变移。如何游万里，只为一胡儿。
"含桃花谢杏花开，杜宇新啼燕子来。好事可能无分得，
李祜西王逢吉昌，上德兑兴丹莫当。
"阮肇迷仙处，禅门接紫霞。不知寻鹤路，几里入桃花。
qie qie xi feng ji .lu zi ting cao shi .liang ren qu bu hui .yan zhi yan gui qi .
.you ren jiao wo xiang heng yang .yi du si gui yu duan chang .
qi she zhong yi tou .hua kui xiao xi tong .piao qin zeng jiu ling .fa han lan chang kong .
wu jian yin xian weng .bo ya jin fu cun .zhong ren cheng qi liu .fu zi da qi yuan .
ye wang ru yun he .tou di si jian qu .san qing tu wang xiang .qian zai yi xu yu .
wei yi nan you ren .yi jia da di zhu .qian fan wan fan lai .jin guo men qian qu .
mo jiang li bie wei xiang ge .xin si xu kong ji chu fen ..
.cheng fu seng liu bu ni gui .mi hou jun nen dou miao ji .na kan can yue pian duo yu .
.song jing yao chong si .zhong yong sui bian yi .ru he you wan li .zhi wei yi hu er .
.han tao hua xie xing hua kai .du yu xin ti yan zi lai .hao shi ke neng wu fen de .
li hu xi wang feng ji chang .shang de dui xing dan mo dang .
.ruan zhao mi xian chu .chan men jie zi xia .bu zhi xun he lu .ji li ru tao hua .
译文
知道你远道而来定会有所打算，正好在瘴江边收殓我的尸骨。
前面有轻车锵锵先行啊，后面有大车纷纷随从。
身闲处始觉得去名为是，心悟了方知道苦行为非。
如今成人有德行，后生小子有造就。文王育人勤不倦，士子载誉皆俊秀。
庆幸牙齿完好胃口还不减，悲伤身骨瘦如柴枯槁不堪。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般(ban)才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救(jiu)死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
霍光去世了，宣帝和皇太后亲临参加霍光的丧礼。
魏都邻接燕国赵国，美女个个赛过芙蓉花。
还记得先朝许多快乐的事情，孝宗皇帝曾经为两宫开禁。
臣李密陈言：我因命运不好，很早就遭遇到了不幸，刚出生六个月，父亲就弃我而死去。我四岁的时候，舅父强迫母亲改变了守节的志向。我的祖母刘氏，怜悯我年幼丧父，便亲自抚养。臣小的时候经常生病，九岁时不能走路。孤独无靠，一直到成人自立。既没有叔叔伯伯，又缺少兄弟，门庭衰微、福分浅薄，很晚才有儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆，生活孤单没有依靠，只有自己的身体和影子相互安慰。但祖母刘氏又早被疾病缠绕，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有离开她。
巍巍长安，雄踞三秦之地；渺渺四川，却在迢迢远方。
在温馨幽密的银屏深处，有过多少快乐和欢娱，可惜春长梦短，欢乐的时光何其短促。
注释
自照：自己照亮自己。
庑（wǔ）：堂下的周屋。
⑤范文正公：名仲淹，字希文，苏州吴县人。为宋名臣。
磐石：大石。
（59）卒起不意，尽失其度：事情突然发生，没意料到，全都失去常态。卒，通“猝”，突然。
不肖：不贤，这里指没有德才的人。
⒎ 香远益清，
此词当是李煜描写自己与小周后幽会之情景，创作于公元964年（北宋乾德二年）前后。
丘光庭 丘光庭 五代（907-960）乌程（今浙江湖州市南下菰城）人，官太学博士。有集三卷，今存诗七首，有《兼明书》、《唐教论》、《补新宫》、《补茅鸱》等。
"四轴骚词书八行，捧吟肌骨遍清凉。谩求龙树能医眼，
风云阵发愁钟王。须臾变态皆自我，象形类物无不可。
不堪更有精搜处，谁见萧萧雨夜堂。"
"君在庐山知不群，有疑是鹤又是云。生死尘埃污不得，
远烧来篱下，寒蔬簇石根。闲庭除鹤迹，半是杖头痕。"
张绪风情柳不如。心染烟霞新句出，笔驱奸蠹宿根隳。
"客程终日风尘苦，蓬转还家未有期。林色晓分残雪后，
安得妾身今似雨，也随风去与郎同。"
常知生似幻，维重直如弦。饼忆莼羹美，茶思岳瀑煎。
好进梵文沾帝泽，却归天策继真风。"
"冥搜从少小，随分得淳元。闻说吟僧口，多传过蜀门。
"风恶波狂身似闲，满头霜雪背青山。
"波心精舍好，那岸是繁华。碍目无高树，当门即远沙。
"西陵古江口，远见东扬州。渌水不同泛，春山应独游。
万物之先数在兹，不能行此欲何为。"
"久赋恩情欲托身，已将心事再三陈。
白虎神符潜姹女，灵元镇在七元君。
少年犹若此，向老合何如。去岁频相访，今来见亦疏。"
"fk镂银盘盛炒虾，镜湖莼菜乱如麻。
"道力自超然，身亡同坐禅。水流元在海，月落不离天。
江寺玫瑰又度春。早岁便师无学士，临年却作有为人。
"携锡西山步绿莎，禅心未了奈情何。
从来是拾得，不是偶然称。别无亲眷属，寒山是我兄。
到乡必遇来王使，与作唐书寄一篇。"
"与君咫尺长离别，遣妾容华为谁说。
"金丹一粒定长生，须得真铅炼甲庚。火取南方赤凤髓，
清威严令无纤壒，长路深山不拾遗。七邑恩波歌浩渺，
鹦鹉笼中语未休。朝露缀花如脸恨，晚风欹柳似眉愁。
芙蓉峰里居，关闭复何如。白玃兼花鹿，多年不见渠。
数片昔贤磐石在，几回并坐戴纶巾。"
幸到膺门下，频蒙俸粟分。诗虽曾引玉，棋数中埋军。
"两论久研精，龙安受请行。春城雨雪霁，古寺殿堂明。
公车徒见累，爵禄非所荣。隐身乐鱼钓，世网不可撄。"
"浊世住终难，孤峰念永安。逆风眉磔磔，冲雪锡珊珊。
疏涤府中务，迢遥湖上心。习闲得招我，赏夜宜泛琴。
东风花柳折枝枝。药成酒熟有时节，寒食恐失松间期。
"今年选数恰相当，都由座主无文章。
"窅然灵岫五云深，落翮标名振古今。芝朮迎风香馥馥，
多年人迹断，残照石阴清。自可求居止，安闲过此生。"
相思一日在孤舟，空见归云两三片。"
"临水登山自有期，不同游子暮何之。闲眠默坐身堪赏，
"善卷台边寺，松筠绕祖堂。秋声度风雨，晓色遍沧浪。
径绕千峰细，庵开乱木深。倘然云外老，他日亦相寻。"
翠巘金钟晓，香林宝月孤。兟兟齐白趾，赫赫共洪炉。
江寺玫瑰又度春。早岁便师无学士，临年却作有为人。
虚负岷峨老僧约，年年雪水下汀洲。
晦迹一何晚，天年夭当时。薰膏自销铄，楚老空馀悲。
"夜凉喜无讼，霁色摇闲情。暑退不因雨，陶家风自清。
野岸烟初合，平湖月未生。孤舟屡失道，但听秋泉声。"
"今人看此月，古人看此月。如何古人心，难向今人说。
"七夕景迢迢，相逢只一宵。月为开帐烛，云作渡河桥。
若向此中玄会得，此玄玄外更无玄。
"再扶日月归行殿，却领山河镇梦刀。
莫笑今来同腐草，曾经终日扫朱门。"
为迫丹霄期，阙流苍生惠。高踪邈千载，遗庙今一诣。
若是出山机已息，岭云何事背君飞。"
愁鬓行看白，童颜学未成。无过天竺国，依止古先生。"
"华顶危临海，丹霞里石桥。曾从国清寺，上看月明潮。
白桑红椹莺咽咽，面揉玉尘饼挑雪。
草媚终难死，花飞卒未蔫。秋风舍此去，满箧贮新篇。"
吟之向禅薮，反愧幽松声。"
忆昔十四五年前苦寒节，礼师问师楞伽月。
"大火方燥石，停云昼亦收。将从赏心侣，寸景难远游。
高殿沈沈闭青苔。青苔无人迹，红粉空自哀。"
汉后题诗是怨红。远蝶恋香抛别苑，野莺衔得出深宫。
终思相约岷峨去，不得携筇一路行。"
"嵩峰有客远相寻，尘满麻衣袖苦吟。花尽草长方闭户，
曾寄邻房挂瓶锡，雨闻岩熘解春冰。"
翠窦容闲憩，岚峰许共分。当年若同访，合得伴吟云。"
谁知卧病不妨禅，迹寄诗流性似偏。叶示黄金童子爱，
"洞庭仙山但生橘，不生凡木与梨栗。真子无私自不栽，
岂知真气梵天来。听经瑞雪时时落，登塔天花步步开。
"日日日东上，日日日西没。任是神仙容，也须成朽骨。
"连夜因风雪，相留在寂寥。禅心谁指示，诗卷自焚烧。
野寺钟声远，春山戒足寒。归来次第学，应见后心难。"
"宗流许身子，物表养高闲。空色清凉寺，秋声鼓吹山。
岳顶休高卧，荆门访掩扉。新诗遗我别，旧约与谁归。
"怀才难自住，此去亦如僧。何处西风夜，孤吟旅舍灯。
缅首十年前往事，强吟风景乱愁肠。
"野田荆棘春，闺阁绮罗新。出没头上日，生死眼前人。