折腰犹悟俗人情。老还上国欢娱少，贫聚归资结束轻。
斜光偏照渡江人。心闲鸥鸟时相近，事简鱼竿私自亲。
便殿朝回卸玉簪，竞来芳槛摘花心。
"南国佳人去不回，洛阳才子更须媒。绮琴白雪无心弄，
鸡鸣复相招，清宴逸云霄。赠我数百字，字字凌风飙。
花疑西子脸，涛想伍胥神。吟尽情难尽，斜阳照路尘。"
"楚地劳行役，秦城罢鼓鼙。舟移洞庭岸，路出武陵谿.
自有卷书销永日，霜华未用鬓边添。"
"二月风光似洞天，红英翠萼簇芳筵。楚王云雨迷巫峡，
未泛盈樽酒，徒沾清露辉。当荣君不采，飘落欲何依。
"旧隐匡庐一草堂，今闻携策谒吾皇。峡云难卷从龙势，
天寒楚塞雨，月净襄阳秋。坐见吾道远，令人看白头。"
宝祚河宫一向清，龟鱼天篆益分明。
"声华满京洛，藻翰发阳春。未遂鹓鸿举，尚为江海宾。
"社公今日没心情，为乞治聋酒一瓶。
泛花穿竹坞，泻月下莲塘。想得归何处，天涯助渺茫。"
zhe yao you wu su ren qing .lao huan shang guo huan yu shao .pin ju gui zi jie shu qing .
xie guang pian zhao du jiang ren .xin xian ou niao shi xiang jin .shi jian yu gan si zi qin .
bian dian chao hui xie yu zan .jing lai fang jian zhai hua xin .
.nan guo jia ren qu bu hui .luo yang cai zi geng xu mei .qi qin bai xue wu xin nong .
ji ming fu xiang zhao .qing yan yi yun xiao .zeng wo shu bai zi .zi zi ling feng biao .
hua yi xi zi lian .tao xiang wu xu shen .yin jin qing nan jin .xie yang zhao lu chen ..
.chu di lao xing yi .qin cheng ba gu pi .zhou yi dong ting an .lu chu wu ling xi .
zi you juan shu xiao yong ri .shuang hua wei yong bin bian tian ..
.er yue feng guang si dong tian .hong ying cui e cu fang yan .chu wang yun yu mi wu xia .
wei fan ying zun jiu .tu zhan qing lu hui .dang rong jun bu cai .piao luo yu he yi .
.jiu yin kuang lu yi cao tang .jin wen xie ce ye wu huang .xia yun nan juan cong long shi .
tian han chu sai yu .yue jing xiang yang qiu .zuo jian wu dao yuan .ling ren kan bai tou ..
bao zuo he gong yi xiang qing .gui yu tian zhuan yi fen ming .
.sheng hua man jing luo .zao han fa yang chun .wei sui yuan hong ju .shang wei jiang hai bin .
.she gong jin ri mei xin qing .wei qi zhi long jiu yi ping .
fan hua chuan zhu wu .xie yue xia lian tang .xiang de gui he chu .tian ya zhu miao mang ..
译文
水池上的朵朵红莲，陪伴我独倚栏杆。在附近栖息的乌鸦，都带着夕阳飞还。刚刚过去一(yi)阵阴云急雨，萧疏的梧桐又飘落几个叶片。明月已露出秋天的凉意，用来驱暑的宝扇开始置闲。
院无风，柳丝垂，闺人昼寝。闺人安静昼寝之际，起风，庭院柳条摇摆。微风吹，汗味透香气，薄衫生凉意。凉衫子散出清淡的汗香气。
东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？
遍地(di)是冬天的余阴残冰，魂也没有地方可以逃亡。
我居在高楼的深闺中，春光已经迟晚。长日里百无聊赖，连梳头匀面也很慵懒。忽然听到外面鸦啼莺啭，立刻引起我新愁无限。记得那一年，我和(he)他花前隔雾遥遥相见，一见倾心而(er)把情意暗传。他更是情意绵绵，在我的角枕上题写诗篇，我拔下金钗去换回美酒，我们对斟对饮，寻乐追欢，陶醉在这长满青苔的深院。
荆轲其人虽然早已死去，他的精神永远激励后人。
一百个老百姓当中只不过剩下一个还活着，想到这里令人极度哀伤。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸(huo)，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量(liang)义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑(bin)被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
笑着和（侍婢）嬉戏大笑相伴在后花园，这个时候我还没有和君相识呢。
刚端起酒杯，还未沾唇，一群横暴的士兵冲进大门。
将胡虏之首悬挂在空中，将羽虏之尸埋在边塞上，看他们可敢再来兴兵浸犯？
注释
绡裙：生丝绢裙。
⑥祗（zhī）回：相当于“低回”。流连，盘桓。祗，恭敬。有的版本作“低回”。
不言出奔，难之也：不写共叔段自动出奔，是史官下笔有为难之处。
1.《示儿》陆游 古诗：写给儿子们看。
19.欲：想要
19.循循焉：缓慢的样子。循循，徐徐。焉，……的样子。
王勃一生遭遇坎坷，经常离家为宦漫游，因此怀乡送别诗是王勃诗中最常见的一类题材，如这首《蜀中九日》及其名作《送杜少府之任蜀州》。咸亨元年（670年）重阳节，客居西蜀的王勃与友人一起登玄武山遥望故乡。时逢重阳佳节，又是客中送客，勾起了诗人浓郁的乡愁，于是作了这首诗。
问君今年三十几，能使香名满人耳。
"天阔衔江雨，冥冥上客衣。潭清鱼可数，沙晚雁争飞。
"江村秋雨歇，酒尽一帆飞。路历波涛去，家惟坐卧归。
涓毫可粗差，朝菌寿为长。拥肿若无取，大椿命为伤。
吟情同爱夕阳山。露浓小径蛩声咽，月冷空庭竹影闲。
"风柳摇摇无定枝，阳台云雨梦中归。
寻果巢枝愿，终全负米身。遭逢敦孝治，蹇塞值通津。
回看掌握是人寰。滩声曲折涪州水，云影低衔富乐山。
五年荣贵今何在，不异南柯一梦中。"
烹茶留野客，展画看沧洲。见说东林夜，寻常秉烛游。"
驿舫江风引，乡书海雁催。慈亲应倍喜，爱子在霜台。"
八骏似龙人似虎，何愁飞过大漫天。"
元亮门前日暖时。花密宛如飘六出，叶繁何惜借双眉。
李特后来多二世，纳降归拟尽公卿。"
谢女诗成处，袁安睡起初。深迷樵子径，冷逼旅人居。
风月资吟笔，杉篁笼静居。满城谁不重，见着紫衣初。"
"雄藩镇楚郊，地势郁岧峣.双旌拥万戟，中有霍嫖姚。
与君共俟酬身了，结侣波中寄钓船。"
长歌送落日，缓吹逐残杯。非关无烛罢，良为羁思催。"
微霰下庭寒雀喧。道心淡泊对流水，生事萧疏空掩门。
应攀玉树长相待。尧舜之事不足惊，自馀嚣嚣直可轻。
绿柳渐拂地，黄莺如唤人。方为医者劝，断酒已经旬。"
为报花时少惆怅，此生终不负卿卿。"
"曾于西晋封中散，又向东吴作大夫。浓翠自知千古在，
素帟尧门掩，凝笳毕陌长。东风惨陵树，无复见亲桑。
造舟已似文王事，卜世应同八百期。
"久与乡关阻，风尘损旧衣。水思和月泛，山忆共僧归。
旧游一别无因见，嫩叶如眉处处新。
凉烟浮竹尽，秋月照沙明。何必沧浪去，兹焉可濯缨。"
曳曳半空里，明明五色分。聊题一时兴，因寄卢征君。"
"自为专房甚，匆匆有所伤。当时心已悔，彻夜手犹香。
举杯向天笑，天回日西照。永愿坐此石，长垂严陵钓。
"年来年去只艰危，春半尧山草尚衰。四海清平耆旧见，
繁露降秋节，苍林郁芊芊。仰观天气凉，高咏古人篇。
"病起正当秋阁迥，酒醒迎对夜涛寒。
背河见北雁，到洛问东人。忆昔游金谷，相看华发新。"
边郡荒凉悲且歌，故园迢递隔烟波。琴声背俗终如是，
"结绮高宜眺海涯，上凌丹汉拂云霞。
十年自勤学，一鼓游上京。青春登甲科，动地闻香名。
"放熘下松滋，登舟命楫师。讵忘经济日，不惮沍寒时。
贾马才无敌，褒雄誉益臻。除奸深系念，致主迥忘身。
"铁关天西涯，极目少行客。关门一小吏，终日对石壁。
洗药朝与暮，钓鱼春复秋。兴来从所适，还欲向沧洲。"
"惜尔怀其宝，迷邦倦客游。江山历全楚，河洛越成周。
始看菊蕊开篱下，又见梅花寄岭头。
"举手整花钿，翻身舞锦筵。马围行处匝，人压看场圆。
欲别云山如弟兄。双鸥为底无心狎，白发从他绕鬓生。
"独入深山信脚行，惯当貙虎不曾惊。
夏启吾君子，周储上帝宾。音容一飘忽，功业自纷纶。
"不将桂子种诸天，长得寻君水石边。玄豹夜寒和雾隐，
"良哉吕尚父，深隐始归周。钓石千年在，春风一水流。
所欢不可暌，严霜晨凄凄。如彼万里行，孤妾守空闺。
"最有杏花繁，枝枝若手抟。须知一春促，莫厌百回看。
悟澹将遣虑，学空庶遗境。积俗易为侵，愁来复难整。"
此去多应收故地，宁辞沙塞往来频。"
"借地结茅栋，横竹挂朝衣。秋园雨中绿，幽居尘事违。
"博罗程远近，海塞愁先入。瘴雨出虹蝀，蛮江渡山急。
"大似贤臣扶社稷，遇明则见暗还藏。（《影诗》，
松下偶然醒一梦，却成无语问吾师。"
胡天早飞雪，荒徼多转蓬。寒云覆水重，秋气连海空。
顾此名利场，得不惭冠绥。"
"昔年南去得娱宾，顿逊杯前共好春。蚁泛羽觞蛮酒腻，
"三十年前共苦辛，囊萤曾寄此烟岑。读书灯暗嫌云重，
"依约樊川似旭川，郡斋风物尽萧然。秋庭碧藓铺云锦，
步履如风旋，天涯不赍粮。仍云为地仙，不得朝虚皇。
"柳过春霖絮乱飞，旅中怀抱独凄凄。月生淮上云初散，
不是多情成二十，断无人解访贫家。"
揽彼造化力，持为我神通。晚谒泰山君，亲见日没云。
还似金堤溢，翻如碧海流。惊涛遥起鹭，回岸不分牛。
"攂蛮鼍，吟塞笛，女巫结束分行立。空中再拜神且来，
"海亭秋日望，委曲见江山。染翰聊题壁，倾壶一解颜。
笑语同今夕，轻肥异往年。晨风理归棹，吴楚各依然。"
"兹山信岑寂，阴崖积苍翠。水石何必多，宛有千岩意。
预栽花木待春风。静披典籍堪师古，醉拥笙歌不碍公。
迎四仪夫人》）
"寻阳五溪水，沿洄直入巫山里。胜境由来人共传，
登途建隼旟，勒驾望承明。云台焕中天，龙阙郁上征。
石氏宾寮醉金谷。鲁家襜褕暗披水，雪花灯下甘垂翅。
无弃捐，服之与君俱神仙。"
满袖新诗好回去，莫随骚客醉林泉。"