"末路思前侣，犹为恋故巢。江山多胜境，宾主是贫交。
秀树因馨雨，融冰雨泛苹.韶光不偏党，积渐煦疲民。"
"交朋来哭我来歌，喜傍山家葬荔萝。
"不假陶熔妙，谁教羽翼全。五金池畔质，百和口中烟。
必许酬恩酬未晚，且须容到九华山。"
格高长对孔融樽。曾忧世乱阴难合，且喜春残色上存。
昭君榆塞阙赍行。丛高恐碍含泥燕，架隐宜栖报曙莺。
痴心皆尽爱繁华。玄冥借与三冬景，谢氏输他六出花。
玉垒铜梁空旧游。蝴蝶有情牵晚梦，杜鹃无赖伴春愁。
一叶舟，无千里。衣裳白云，坐卧流水。霜落风高忽相忆，
病骨逢春却未苏。镜里白须挦又长，枝头黄鸟静还唿。
.mo lu si qian lv .you wei lian gu chao .jiang shan duo sheng jing .bin zhu shi pin jiao .
xiu shu yin xin yu .rong bing yu fan ping .shao guang bu pian dang .ji jian xu pi min ..
.jiao peng lai ku wo lai ge .xi bang shan jia zang li luo .
.bu jia tao rong miao .shui jiao yu yi quan .wu jin chi pan zhi .bai he kou zhong yan .
bi xu chou en chou wei wan .qie xu rong dao jiu hua shan ..
ge gao chang dui kong rong zun .zeng you shi luan yin nan he .qie xi chun can se shang cun .
zhao jun yu sai que ji xing .cong gao kong ai han ni yan .jia yin yi qi bao shu ying .
chi xin jie jin ai fan hua .xuan ming jie yu san dong jing .xie shi shu ta liu chu hua .
yu lei tong liang kong jiu you .hu die you qing qian wan meng .du juan wu lai ban chun chou .
yi ye zhou .wu qian li .yi shang bai yun .zuo wo liu shui .shuang luo feng gao hu xiang yi .
bing gu feng chun que wei su .jing li bai xu xian you chang .zhi tou huang niao jing huan hu .
译文
庆历四年的春天(tian)，滕子京被降职到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在它上(shang)面。嘱托我写一篇文章来记述这件事情。 我观看那巴陵郡的美好景色，全(quan)在洞庭湖上。它连接着远处的山，吞吐长江的水流，浩浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述（已经）很详尽了。虽然如此，那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，降职的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，（他们)观赏自然景物而触发的感情大概会有所不(bu)(bu)同吧？ 像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客（一译：行商和客商）不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，（这时）登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。 到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣（真是）无穷无尽啊！（这时）登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。 唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情 ，或许不同于（以上）两种人的心情，这是为什么呢？（是由于）不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；在江湖上不做官时，就为国君担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！没有这种人，我同谁一道呢 ？ 写于庆历六年九月十五日。
身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！
骏马不急于进用而驾车啊，凤凰不贪喂饲乱吃食物。
一只猴子死后见到了阎王，（向阎王）要求投胎做人。阎王说：“既然你想做人，就需要将毛全部拔掉。”于是（阎王）就叫夜叉给猴子拔毛。刚刚才拔下了一根，猴子就忍不住痛得叫了起来。阎王笑道：“看你，连一根毛都舍不得拔，怎么做人呢？”
司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人，所以大家在一起学习讨论时，别的兄弟会背诵了，就去玩耍休息；（司马光却）独(du)自留下来，专心刻苦地读书，一直到能够背的烂熟于心为止。（因为）读书时下的工夫多，收获大，（所以）他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说： “ 读书不能不背诵，当你在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就会非常大！ ”
为使汤快滚，对锅把火吹。
杭州有个卖水果的人，擅长贮藏柑橘，经历一整年也不溃烂，拿出它们的时候还是光彩鲜明的样子，玉石一样的质地，金灿灿的颜色。放到市场上，卖（比别人的高出）十倍的价钱。人们争相购买他的柑橘。 我买到了其中的一个，切开它，像有股烟直扑口鼻，看它的里面，干枯得像破败的棉絮。我对此感到奇怪，问他说：“你卖给别人的柑橘，是打算用来装满在盛祭品的容器中，祭祀祖先、招待宾客的吗？还是要炫耀它的外表用来欺骗傻子和瞎子的吗？这样欺骗人的行为实在是太过分了。” 卖柑橘的人笑着说：“我从事这个行业已有好多年了。我依赖这个用来养活自己。我卖它，别人买它，不曾有人说过什么的，却唯独不能满足您吗？世上做欺骗的事的人不少，难道仅仅只有我一个吗？你还没有好好考虑这个问题。 那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人，威武的样子，好像是捍卫国家的将才，他们果真能拥有孙武、吴起的谋略吗？那些戴着高帽子，拖着长长带子的人，气宇轩昂的坐在朝堂之上，他们果真能够建立伊尹、皋陶的业绩吗？盗贼四起却不懂得抵御，百姓困苦却不懂得救助，官吏狡诈却不懂得禁止，法度败坏却不懂得治理，奢靡的浪费粮食却不懂得羞耻。看看那些坐在高堂上，骑着大马，喝着美酒，吃着美食的人，哪一个不是威风凛凛、令人敬畏、显赫的值得人们效仿？可是无论到哪里，又有谁不是外表如金似玉、内心破败得像破棉絮呢？你看不到这些现象，却只看到我的柑橘！” 我默默地没有话用来回答。回来思考这卖柑人的话，觉得他像是像东方朔那样诙谐多讽、机智善辩的人。难道他是对世间邪恶现象激愤痛恨之人吗？因而假托柑橘用来讽刺吗？
嫩绿的竹子有一半还包着笋壳，新长的枝梢刚伸出墙外。翠竹的影子投映在书上，使人感到光线暗下来。竹影移过酒樽也觉得清凉。
如同疾风骤雨一样，飒飒惊魂。又像花飞雪飘飘扬扬，一片苍茫。有时候对着粉白的墙壁手不停笔，字大如斗。
武王将纣王裂体斩首，周公姬旦却并不赞许。
庾信早年曾吟诵《愁赋》之类的名篇，
铺开小纸从容地斜写行行草草，字字有章法，晴日窗前细细地煮水、沏茶、撇沫，试着品名茶。
行人若能回来的话，那么石头也应该会说话了。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
宋朝人欧阳晔治理鄂州政事时，有州民为争船互殴而死，案子悬了很久没有判决。欧阳晔亲自到监狱，把囚犯带出来，让他们坐在大厅中，除去他们的手铐与脚镣，给他们吃食物。吃完后，善加慰问后再送回监狱，只留一个人在庭院中，这个人显得很惶恐不安。欧阳晔说：“杀人的是你！”这个人假装不知道，欧阳晔说：“我观察饮食的人都使用右手，只有你是用左手，被杀的人伤在右边肋骨，不是你是谁？”这个人无言以对。
九重宫殿霎时尘土飞扬，君王带着大批臣工美眷向西南逃亡。
渔人、樵夫们在好几个地方唱起了民歌。
注释
《晋书·天文志》云：“狼一星在东井南，为野将，主侵掠。”词中以之隐喻侵犯北宋边境的辽国与西夏。
⑿“咸阳”句：用秦相李斯被杀事。
31.益：更加。
空翠：指山间岚气。
⑦蛩（《辞源》作qiáng《辞海》作qióng）：蝗虫的别名，俗称“蚱蜢"。另有传说中的异兽，古书中也指蟋蟀。
3 黄叶：枯黄的树叶。亦借指将落之叶。
刘禹锡于唐穆宗长庆二年（822）正月至长庆四年（824）夏在夔（kuí）州任刺史，作《竹枝词》十一首。十一首《竹枝词》分为两组，这是其中一组二首，作于另九首（《竹枝词九首》）之后，大约是诗人前组九首完成后，又重新创做完成的，又不想在前九首后面再加上十首、十一首之题，故又题为《竹枝词二首》。
知君未作终焉计，要着文章待太平。"
"江上闻莺禁火时，百花开尽柳依依。
"秋思枕月卧潇湘，寄宿慈恩竹里房。性急却于棋上慢，
调古清风起，曲终凉月沉。却应筵上客，未必是知音。"
"不得商于又失齐，楚怀方寸一何迷。
"深锁雷门宴上才，旋看歌舞旋传杯。黄金鸂鶒当筵睡，
纵道笔端由我得，九泉何面见袁公。"
"高冈微雨后，木脱草堂新。惟有疏慵者，来看淡薄人。
路莫藏行迹，林难出树梢。气应封兽穴，险必堕禽巢。
华岳影寒清露掌，海门风急白潮头。（《升庵外集》）"
"野亭歌罢指西秦，避俗争名兴各新。碧带黄麻呈缥缈，
又如煮吴盐，万万盆初熟。又如濯楚练，千千匹未轴。
"日离黄道十年昏，敏手重开造化门。火帝动炉销剑戟，
天地空销骨，声名不傍身。谁移耒阳冢，来此作吟邻。"
"偶持麟笔侍金闺，梦想三年在故溪。祖竹定欺檐雪折，
谁道我随张博望，悠悠空外泛仙槎。"
"何逊空阶夜雨平，朝来交直雨新晴。
清光寂寞思无尽，应待琴尊与解围。"
"红影飘来翠影微，一辞林表不知归。伴愁无色烟犹在，
更怜红袖夺金觥。秦云一散如春梦，楚市千烧作故城。
草杂芝田出，泉和石髓流。更嫌庭树老，疑是世间秋。"
晋楚忙忙起战尘，龚黄门外有高人。
油碧轻车苏小小。"
惟有春风护冤魄，与生青草盖孤坟。"
"江天暑气自凉清，物候须知一雨成。松竹健来唯欠语，
近来更得穷经力，好事临行亦再思。"
风雨去愁晚，关河归思凉。西游无紫气，一夕九回肠。
苜蓿穷诗味，芭蕉醉墨痕。端知弃城市，经席许频温。"
"曾随风水化凡鳞，安上门前一字新。
"三千护塞儿，独自滞边陲。老向二毛见，秋从一叶知。
阶前一片泓澄水，借与汀禽活紫鳞。
已熟前峰采芝径，更于何处养残年。"
金章紫绶带天香。山从南国添烟翠，龙起东溟认夜光。
旌旗挂龙虎，壮士募鹰鹯.长城威十万，高岭奋三千。
玉函书发鹤归天。楼开石脉千寻直，山拆鳌鳞一半膻。
若个高情能似我，且应欹枕睡清晨。"
人间难免是深情，命断红儿向此生。
"昔岁曾投贽，关河在左冯。庾公垂顾遇，王粲许从容。
"彤云将欲罢，蝉柳响如秋。雾散九霄近，日程三伏愁。
"鞭梢乱拂暗伤情，踪迹难寻露草青。
唯是此蚊子，逢人皆病诸。江南夏景好，水木多萧疏。
坠石连村响，狂雷发庙威。气中寒渭阔，影外白楼微。
庸谋但解遮贤路，不解迎贤谋自昌。"
琴筝箫管和琵琶，兴满金尊酒量赊。 歌舞留春春似海，美人颜色正如花。
"愁看贼火起诸烽，偷得馀程怅望中。
欲问灵踪无处所，十洲空阔阆山遥。"
兵车未息年华促，早晚闲吟向浐川。"
"感君情重惜分离，送我殷勤酒满卮。
不谓天不祐，自是人苟患。尝言海利深，利深不如浅。"
"干时虽苦节，趋世且无机。及觉知音少，翻疑所业非。
眼闭千行泪，头梳一把霜。诗书不得力，谁与问苍苍。"
"十载衣裘尽，临寒隐薜萝。心闲缘事少，身老爱山多。
"下泽逢蛇盖是常，还如山上见豺狼。
九天曾是散花人。空门付与悠悠梦，宝帐迎回暗暗春。
"蜀国信难遇，楚乡心更愁。我行同范蠡，师举效浮丘。
岁月何难老，园林未得还。无门共荣达，孤坐却如闲。"
最恨鸣珂晓鼓催。应笑楚襄仙分薄，日中长是独裴回。"
"野人于我有何情，半掩柴门向月明。
此日相逢魂合断，赖君身事渐飞冲。"
飞入百花深处烟。避烧几曾遗远岫，引雏时见饮晴川。
南朝天子欠风流，却重金莲轻绿齿。"
谁怜不及黄花菊，只遇陶潜便得名。
"楚天遥望每长嚬，宋玉襄王尽作尘。
何时吟得力，渐老事关身。惟有前溪水，年年濯客尘。"
却为暮雨扑行人。年年旧事音容在，日日谁家梦想频。
荷密连池绿，柿繁和叶红。主人贪贵达，清境属邻翁。"
迟客虚高阁，迎僧出乱岑。壮心徒戚戚，逸足自骎骎。
长陵亦是闲丘陇，异日谁知与仲多。"
别席侵残漏，归程避战鼙。关遥秦雁断，家近瘴云低。
遗编往简应飞去，散入祥云瑞日间。"
灯照楼中雨，书求海上峰。诗家无骤显，一一古人踪。"
耨水耕山息故林，壮图嘉话负前心。素丝鬓上分愁色，
星围南极定，月照断河连。后会花宫子，应开石上禅。"
山风入松径，海月上岩扉。毕世唯高卧，无人说是非。"
"何必问蓍龟，行藏自可期。但逢公道日，即是命通时。
自愧三冬学，来窥数仞墙。感深惟刻骨，时去欲沾裳。
蚕丝何专利，尔丝何专孽。映日张网罗，遮天亦何别。
"一雨西城色，陶家心自清。山衔中郭分，云卷下湖程。
极浦征帆小，平芜落日迟。风篁清却暑，烟草绿无时。
行朝半夜烟尘起，晓殿吁嗟一镜沈。