译文
鲁地老叟谈论《五经》,白发皓首只能死(si)守章句。问他经国济世的策略,茫茫然如同(tong)坠入烟雾。脚穿远游的文履,头戴方山的头巾。沿着直道缓援迈步,还没抬脚,已掀起了尘土。秦相李斯不重用儒生,你也不是达于时变的通儒叔孙通,和我原本就不是同流。什么适(shi)合(he)时代的形势都未晓得,还是回到汶水边去躬耕吧。
乘船由扬州而南下,长长的流水一直通向会稽。
在仙台上刚见到五城楼,夜雨初停景物冷落凄清。
遥想东户季子世,余粮存放在田间。
卞和因为无人赏识美玉而哭泣,孔子悲叹葫芦固守一方而不能志在四方。
往平地上倒水,水会向不同方向流散一样,人生贵贱穷达是不一致的。
身闲处始觉得去名为是,心悟了方知道苦行为非。
举杯邀请明月来共饮,加自己身影正好三人。
眼观敌我形势,战术方略早已成竹在胸。兵马缓步前进,三军肃静无人喧哗。
地宅荒古长满了杂草,庭中苦寒,芝术之类的药草皆已老去。
逃荒的百姓,仍颠沛流离,使我遗恨。
秋天夜晚的南湖水面水澄澈无烟,(不由生出遗世独立、羽化登仙的“上天”之念),可怎么能够乘流上天呢?姑且向洞庭湖赊(she)几分(fen)月色,痛快地赏月喝酒。
当初,张衡写作《定情赋(fu)》,蔡邕写作《静情赋》,他们摒弃华丽的辞藻、崇尚恬淡澹泊的心境,文章之初将(功名场里的)思虑发散开来,末了则归总到自制中正的心绪。这样来抑制流于歪邪或坠于低鄙的不正当的心念,想来也有助于讽喻时弊、劝谏君主。缀字成文的雅士们,代代承继(他们的传统)写作这种文赋并将之发扬,又(往往)从某些相似点推而之广言及其他,把原来的辞义推广到更开阔的境地。平日闲居里巷深园,多有闲暇,于是也重提笔墨,作此情赋;虽然文采可能不比前人精妙,大约也并不致歪曲作文章者的本意。
江水缓缓流动,和我的心一样不去与世间竞争。云在天上飘动,和我的意识一样悠闲自在。
注释
105、杂彩:各种颜色的绸缎。
⑸诗魔:佛家禅理认为作诗是文字“魔障”。归净域:指归到那洁净的地方。净域,亦称“净土”,佛语,指无浊无垢之地。
[29]盥(guàn):浇水洗手。盥涤:洗涤干净。
(42)独夫:失去人心而极端孤立的统治者。这里指秦始皇。
(20)李斯:战国时楚国人。秦始皇时任廷尉、丞相。他对秦统一天下起过重要作用。有《谏逐客书》。
[2]苏子美:苏舜钦,字子美,祖籍梓州铜山(今四川中江)人,后移居开封。宋景祐元年(1034)进士,官至集贤殿校理,监进奏院,因故除名,隐居苏州,建沧浪亭。今集中有《《沧浪亭记》归有光 古诗》。