唯有恩爱火，往往犹熬煎。岂是药无效，病多难尽蠲。"
亲疏居有族，少长游有群。黄鸡与白酒，欢会不隔旬。
扶疏多透日，寥落未成丛。惟有团团节，坚贞大小同。"
合声歌汉月，齐手拍吴歈.今夜还先醉，应烦红袖扶。"
五年风月咏将残。几时酒醆曾抛却，何处花枝不把看。
蛰虫昭苏萌草出。"
前日巢中卵，化作雏飞去。昨日穴中虫，蜕为蝉上树。
"西南六诏有遗种，僻在荒陬路寻壅。部落支离君长贱，
一鹦闭口不复言，母问不言何太久。鹦言悍妇杀鹦由，
不拟闲穿叶，那能枉始生。唯调一只箭，飞入破聊城。"
"溪岚漠漠树重重，水槛山窗次第逢。晚叶尚开红踯躅，
怕酒岂不闲，悲无少年气。传语少年儿，杯盘莫回避。
"长安多大宅，列在街西东。往往朱门内，房廊相对空。
汉上坛仍筑，褒西阵再图。公方先二虏，何暇进愚儒。"
wei you en ai huo .wang wang you ao jian .qi shi yao wu xiao .bing duo nan jin juan ..
qin shu ju you zu .shao chang you you qun .huang ji yu bai jiu .huan hui bu ge xun .
fu shu duo tou ri .liao luo wei cheng cong .wei you tuan tuan jie .jian zhen da xiao tong ..
he sheng ge han yue .qi shou pai wu yu .jin ye huan xian zui .ying fan hong xiu fu ..
wu nian feng yue yong jiang can .ji shi jiu zhan zeng pao que .he chu hua zhi bu ba kan .
zhe chong zhao su meng cao chu ..
qian ri chao zhong luan .hua zuo chu fei qu .zuo ri xue zhong chong .tui wei chan shang shu .
.xi nan liu zhao you yi zhong .pi zai huang zou lu xun yong .bu luo zhi li jun chang jian .
yi ying bi kou bu fu yan .mu wen bu yan he tai jiu .ying yan han fu sha ying you .
bu ni xian chuan ye .na neng wang shi sheng .wei diao yi zhi jian .fei ru po liao cheng ..
.xi lan mo mo shu zhong zhong .shui jian shan chuang ci di feng .wan ye shang kai hong zhi zhu .
pa jiu qi bu xian .bei wu shao nian qi .chuan yu shao nian er .bei pan mo hui bi .
.chang an duo da zhai .lie zai jie xi dong .wang wang zhu men nei .fang lang xiang dui kong .
han shang tan reng zhu .bao xi zhen zai tu .gong fang xian er lu .he xia jin yu ru ..
译文
那镶玉的(de)剑，角饰的弓，战马戴着珠络头，朝廷要赐给得胜的将军：勇如汉朝的霍嫖姚。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
又像去年那样，窗外云淡风清，藕香侵槛。闭门倚枕，无限情思。院中衰柳上寒蝉数声，令人魂销。这首词通过景物描写，抒发了离人相思之情。诗人掌握(wo)初秋景物的特征，着意描绘，写得婉转含蓄，情思绵绵。
只恨找不到往日盛饰的花容，春神啊，你为何要归去匆匆！
山不尽，水无边，回头眺望来路真是漫长遥远。眼看就要与家人团圆，往日那些送春的惆怅滋味，怀念远方亲人的愁苦情怀，如今都交给飞扬的柳絮一起飞。
山上有挺拔的青松，池里有丛生的水荭。没见到子充好男儿啊，偏遇见你这个小狡童。
只有远离故里外出做官之人，特别敏感自然物候转化更新。
长年郁结在心中的归思就像含苞待放的花蕾，年年春天一到便被催发开来。
《招魂》屈原 古诗的器具已经齐备，快发出长长的呼叫声。
小雨初停云消散，夕阳照庭院。金碧楼台，芙蓉池中倒(dao)影现。微风习习，杨柳亦依依。无数嫩荷尖尖角，好似翠钿。
生死聚散，我曾经对你说（过）。拉着你的手，和你一起老去。
一条彩虹出东方，没人胆敢将它指。一个女子出嫁了，远离父母和兄弟。朝虹出现在西方，整早都是濛濛雨。一个女子出嫁了，远离兄弟和父母。这样一个恶女子啊，破坏婚姻好礼仪啊！太没贞信太无理啊！父母之命不知依啊！
秋风瑟瑟，柳影渐渐稀疏。我所居住的地方显得更加寂静、苍茫。
天神太一赐福，使天马飘然下凡。这天马真是与众不同，它奔驰时流出的汗是红色的，好像满脸红血，此马因而被人们称为汗血宝马。这天马的状态不同凡响，情志洒脱不受拘束，它步伐轻盈，踏着浮云，一晃就飞上了天。它放任无忌，超越万里，凡间没有什么马可以与它匹敌，它志节不凡，唯有神龙才配做它的朋友。
五帝时候的礼仪制度不同，三王时候的礼仪制度也各不相同，气数到了极限，自然就要发生变化，非和是本来就是互相排斥的，施行仁德不能拯救社会的混乱，实行赏罚难道就可以惩戒时代的清浊吗?春秋时代是祸乱破败的开始，战国时又加重了人民的苦难，秦汉时期也没有什么改变，更增加了人民的怨恨和苦难，哪里还考虑百姓的死活，只要对自己有利就满足了。
注释
①山冥：的水气很重，山色昏暗。
⑻慵将照：懒得拿起镜子来照。慵：懒散。将：拿。
53．组：绶带，这里是用来系幔帷。楚组，楚所产者有名。连纲：指连结幔帷的绳带。
（10）乾隆三十九年：即1774年。
两仙翁：指欧阳修与苏东坡。
⑵精庐：这里指佛寺。
①袅风：微风，轻风。
中唐以后，几任昏君都宠幸宦官，以致他们的权势很大，败坏朝政，排斥朝官，正直人士对此都极为愤慨。有意见认为此诗正是因此而发。
王象春 王象春（1578～1632）明末诗人。原名王象巽，字季木，号虞求，别号山昔湖居士，新城（今山东淄博市桓台县新城镇）人，清初文学家王士祯从祖。万历三十八年进士第二，官至南京吏部考功郎，终因刚直而免官归田。象春才气奔轶，诗宗前后七子，诗文结集为《齐音》（亦题《济南百咏》）、《问山亭集》。
薄解灯前舞，尤能酒后吟。花丛便不入，犹自未甘心。"
"世上于今重检身，吾徒耽酒作狂人。
"汲泉洒小台，台上无纤埃。解带面西坐，轻襟随风开。
忙驱能者去，闲逐钝人来。自喜谁能会，无才胜有才。"
又安能分若畎浍淮河与夫岷吴之巨江。味作咸而若一，
长令尔辈调宫徵。圆丘后土郊祀时，言将此乐感神祇.
"昨日诏下去罪人，今日诏下得贤臣。进退者谁非我事，
弦管声非实，花钿色是空。何人知此义，唯有净名翁。"
王尹贳将马，田家卖与池。开门闲坐日，绕水独行时。
芰叶迎僧夏，杨花度俗春。空将数行泪，洒遍塔中尘。"
时辈六七人，送我出帝城。轩车动行色，丝管举离声。
"六纛双旌万铁衣，并汾旧路满光辉。青衫书记何年去，
衰杨叶尽空枝在，犹被霜风吹不休。"
未请中庶禄，且脱双骖易。岂独为身谋，安吾鹤与石。"
浩思一气初彭亨。澒洞浩汗真无名，胡不终浑成。
"秋水淅红粒，朝烟烹白鳞。一食饱至夜，一卧安达晨。
今朝吴与洛，相忆一欣然。梦得君知否，俱过本命年。
瞥然飞下人不知，搅碎荒城魅狐窟。
伊予固童昧，希真亦云早。石坛玉晨尊，昼夜长自扫。
愿令轮转直陵园，三岁一来均苦乐。"
"汉庭重少身宜退，洛下闲居迹可逃。趁伴入朝应老丑，
"法曲法曲歌大定，积德重熙有馀庆。永徽之人舞而咏，
君骨久为土，我心长似灰。百年何处尽，三夜梦中来。
"洛阳昼夜无车马，漫挂红纱满树头。
忽奉宣室诏，征为文苑臣。闲来一惆怅，恰似别交亲。
欲除忧恼病，当取禅经读。须悟事皆空，无令念将属。
顺人人心悦，先天天意从。诏下才七日，和气生冲融。
春来爱有归乡梦，一半犹疑梦里行。
霜摧桃李风折莲，真娘死时犹少年。脂肤荑手不牢固，
虚度东川好时节，酒楼元被蜀儿眠。"
"真宰倒持生杀柄，闲物命长人短命。松枝上鹤蓍下龟，
万心春熙熙，百谷青芃芃.人变愁为喜，岁易俭为丰。
宾阶纷组佩，妓席俨花钿。促膝齐荣贱，差肩次后先。
外熏性易染，内战心难衄。法句与心王，期君日三复。"
"浩浩姑苏民，郁郁长洲城。来惭荷宠命，去愧无能名。
浅薄求贤思自代，嵇康莫寄绝交书。"
上有青青竹，竹间多白石。茅亭居上头，豁达门四辟。
"病身初谒青宫日，衰貌新垂白发年。寂寞曹司非热地，
迢递天南面，苍茫海北漘.诃陵国分界，交趾郡为邻。
"山石榴，一名山踯躅，一名杜鹃花，杜鹃啼时花扑扑。
"不识吴生面，久知吴生道。迹虽染世名，心本奉天老。
寄言狐媚者，天火有时来。"
更待城东桃李发，共君沉醉两三场。"
少室云边伊水畔，比君校老合先归。"
"僧临大道阅浮生，来往憧憧利与名。
"散乱空中千片雪，蒙笼物上一重纱。纵逢晴景如看雾，
人生且如此，此外吾不知。"
"拾得折剑头，不知折之由。一握青蛇尾，数寸碧峰头。
暗淡屏帏故，凄凉枕席秋。贫中有等级，犹胜嫁黔娄。"
知分心自足，委顺身常安。故虽穷退日，而无戚戚颜。
仰摘枝上果，俯折畦中葵。足以充饥渴，何必慕甘肥。
"日月天衢仰面看，尚淹池凤滞台鸾。碧幢千里空移镇，
秋风惆怅须吹散，鸡在中庭鹤在云。"
取兴或寄酒，放情不过诗。何必苦修道，此即是无为。
且喜平安又相见，其馀外事尽空虚。"
一朝归渭上，泛如不系舟。置心世事外，无喜亦无忧。
在浚旌重葺，游梁馆更添。心因好善乐，貌为礼贤谦。
痛饮年深肺损伤。吴郡两回逢九月，越州四度见重阳。
为寻庄子知归处，认得无何是本乡。"
唯忆夜深新雪后，新昌台上七株松。"
客来歌捉捕，歌竟泪如雨。岂是惜狐兔，畏君先后误。
兽炭休亲近，狐裘可弃捐。砚温融冻墨，瓶暖变春泉。
含此隔年恨，发为中夜吟。无论君自感，闻者欲沾襟。"
不辨雌雄无本族。穿墉伺隙善潜身，昼伏宵飞恶明烛。
说向闲人人不听，曾向乐天时一说。昨来谷口先相问，
藉草坐嵬峨，攀花行踟蹰。风将景共暖，体与心同舒。
早年以身代，直赴逍遥篇。近岁将心地，回向南宗禅。
"白头老人照镜时，掩镜沉吟吟旧诗。二十年前一茎白，
河亚懒出入，府寮多闭关。苍发彼此老，白日寻常闲。
铿金戛瑟徒相杂，投玉敲冰杳然零。华原软石易追琢，
闻道阴平郡，翛然古戍情。桥兼麋鹿蹋，山应鼓鼙声。
杜子得丹诀，终日断腥膻。崔君夸药力，经冬不衣绵。
澄澜方丈若万顷，倒影咫尺如千寻。泛然独游邈然坐，
瓯泛茶如乳，台粘酒似饧。脍长抽锦缕，藕脆削琼英。
凤凰容众从尔随。大鹏忽起遮白日，馀风簸荡山岳移。
"独酌无多兴，闲吟有所思。一杯新岁酒，两句故人诗。
如何欲五十，官小身贱贫。病眼街西住，无人行到门。"
上境光犹在，深谿暗不分。竹笼烟欲暝，松带日馀曛。
根动彤云涌，枝摇赤羽翔。九微灯炫转，七宝帐荧煌。
促织不成章，提壶但闻声。嗟哉虫与鸟，无实有虚名。