译文
戍守兵士远望边城景象,思归家乡不禁满面愁容。
闲时观看石镜使心神清净,
端起那舒州杓,擎起那力士铛,李白要与你们同死生。
江岸高馆耸云霄,更有危楼倚山隈。
我没有才能,奉皇上旨意撰写这篇记文,于是准备将心中替皇上考虑到的昼夜辛劳操持国事最急切之处,铭刻于碑石。至于其它留连光(guang)景的言辞,一概略而不言,惟恐有所亵(xie)渎。
名叫“爰居”的海鸟,停在鲁国国都东门外已经两天了。臧文仲命令国都里的人都去祭祀它,展禽说:“臧孙治理政事太越礼了!祭祀,是国家的大法,而法度,则(ze)是政治成功的基础。所以要慎重地制定祀典作为国家的常法。现在无故增加祀典,不是治理政事的正确方法。
一天,猫头鹰遇见了斑鸠,斑鸠问它:“你将要到哪儿去?”
人生应当及时行(xing)乐,否则就像(xiang)是经过了一夜风吹雨打的繁花,徒留空枝。
太阳曚昽将要西下啊,月亮也消蚀而减少了清光。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么(me)能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
世人和我一样辛苦地被明天所累,一年年过去马上就会老。
金粟山玄宗墓前的树木,已经合抱,瞿塘峡白帝城一带,秋草萧瑟荒凉。
我心中立下比海还深的誓愿,
难道是松树没有遭遇凝重的寒意?不,是松柏天生有着耐寒的本性!
疾风将雨吹至南方,淋湿楚王的衣裳。
有莘国君为何又心起厌恶,把他作为陪嫁礼品?
为什么还要滞留远方?
何必眷恋尘世常怕死,也不要嫌弃而厌恶生活(huo)。
送行战士不要哭得那么悲伤,长官会像父兄一样关爱你们。
注释
(36)察察:洁白的样子。汶(mén门)汶:浑浊的样子。
(5)垂:同“陲”,边际。
锦字:用锦织成的文字。晋窦滔妻苏氏织锦为《回文璇玑图》诗以赠夫,后世遂以“锦字”作为妻子寄给丈夫快信的代称。此指情人的书信。
(62)刺:用作动词。连州:唐属岭南道,州治在今广东连县。
⑼侬家——我,自称。疏旷——自由自在,旷达放纵。