读陈胜传
六虬归去凝笳远。城头却望几含情，青亩春芜连石苑。"
"世机消已尽，巾屦亦飘然。一室故山月，满瓶秋涧泉。
"偃王灯塔古徐州，二十年来乐事休。
争奈夜深抛耍令，舞来挼去使人劳。"
菱叶乍翻人采后，荇花初没舸行时。（池上，见《诗史》）"
日于文苑陪高步，赢得芳尘接武名。"
"孤鹤长松颠，独宿万岩雨。龙湫在石脚，引袂时一取。
江雨春波阔，园林客梦催。今君拜旌戟，凛凛近霜台。"
"朱夏五更后，步廊三里馀。有人从翰苑，穿入内中书。
今来看画犹如此，何况亲逢绝世人。"
读陈胜传拼音解释:
liu qiu gui qu ning jia yuan .cheng tou que wang ji han qing .qing mu chun wu lian shi yuan ..
.shi ji xiao yi jin .jin ju yi piao ran .yi shi gu shan yue .man ping qiu jian quan .
.yan wang deng ta gu xu zhou .er shi nian lai le shi xiu .
zheng nai ye shen pao shua ling .wu lai ruo qu shi ren lao ..
ling ye zha fan ren cai hou .xing hua chu mei ge xing shi ..chi shang .jian .shi shi ...
ri yu wen yuan pei gao bu .ying de fang chen jie wu ming ..
.gu he chang song dian .du su wan yan yu .long jiao zai shi jiao .yin mei shi yi qu .
jiang yu chun bo kuo .yuan lin ke meng cui .jin jun bai jing ji .lin lin jin shuang tai ..
.zhu xia wu geng hou .bu lang san li yu .you ren cong han yuan .chuan ru nei zhong shu .
jin lai kan hua you ru ci .he kuang qin feng jue shi ren ..
译文及注释
译文
举起(qi)长袖在面前拂动，殷勤留客热情大(da)方。
千里潇湘之上，渡口水色青(qing)青，屈原(yuan)的兰舟曾驶过。明月高挂中天，清风渐渐停息，玉露清莹，微波不兴，漫天星斗映寒水。
临水却不敢看我的倒(dao)影，是因为害怕容颜已变改。
燕子归来(lai)的时节，吹起了西风。希望在人世间我们还能能相聚在一起，在菊花丛中举杯共饮。歌声悠扬有你粉嫩的脸庞。
两列美女轮流起舞，舞步与歌辞的节奏相当。
昆仑山的四面门户，什么人物由此出入？
年少寄情人事外，倾心只在琴与书。
如果有朝一日，皇上看中了你，你青云直上的道路就不远了。
世上行路呵多么艰难，多么艰难； 眼前歧路这(zhe)么多，我该向北向南？
但愿能永远尽情漫游，在茫茫的天河中相见。天如果不爱酒，酒星就不能罗列在天。
并州（今山西太原一带）有个叫纥干的人，喜欢开玩笑。当地传言有狐狸闹鬼，大家人心惶惶。一天，纥干得到一条狐狸尾巴，就缝在了衣服后面。他来到妻子身旁，侧身而坐，故意将狐狸尾巴露在外边。妻子见了，暗自怀疑他是狐狸精 ，于是悄悄操起斧头向他砍来。他急忙说：“我不是狐狸精！”妻子不相信。纥干跑到邻居家，邻居们又拿起刀棍追逐他。他磕头道歉说：“我是纥干，这只是一个玩笑，你们为什么一心要杀死我呢？”
平生为人喜欢细细琢磨苦苦寻觅好的诗句，诗句的语言达不到惊人的地步，我就决不罢休。
先师孔子留遗训：“君(jun)子忧道不优贫”。仰慕高论难企及，转思立志长耕耘。
注释
7.湘灵：湘水女神，相传原为舜妃。《楚辞·九歌》有《湘夫人》。
⑵蛮毡：中国西南和南方少数民族地区出产的毛毡，宋时已有生产。宋范成大《桂海虞衡志·志器》：“蛮毡出西南诸番，以大理者为最，蛮人昼披夜卧，无贵贱，人有一番。”
⒃诚：诚然，确实。以：且，连词。武：威武。
⒂轮轴：车轮与车轴。
147.鹄：天鹅，此处指鹄羹。饰玉：装饰美玉的鼎。
赏析
金陵一行，诗人是快乐的。在这样一个美好的时节，一个让人留恋的地方，诗人却要走了。面对美丽的江南风物和朋友们的盛情挽留，诗人依依不舍，他在想：怎样才能表达自己的无限惜别之情呢？也许饯别的酒店正面对大江，诗人顺手一指，以水为喻：“请你们问问那东流的江水，离情别意与它相比究竟谁短谁长？”
这首诀别故乡之作，表达的不是对生命苦短的感慨，而是对山河沦丧的极度悲愤，对家乡亲人的无限依恋和对抗清斗争的坚定信念。
诗人以风喻人，托物言志，着意赞美风的高尚品格和勤奋精神。风不舍昼夜，努力做到对人有益。以风况人，有为之士正当如此。诗人少有(shao you)才华，而壮志难酬，他曾在著名的《滕王阁序》中充满激情地写道：“无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。”在这篇中则是借风咏怀，寄托他的“青云之志”。
李白《《登金陵凤凰台》李白 古诗》的艺术特点，首先在于其中所回荡着的那种充沛、浑厚之气。气原本是一个哲学上的概念，从先秦时代起就被广泛运用。随着魏晋时期的曹丕以气论文，气也就被当做一个重要的内容而在许多的艺术门类里加以运用。虽然，论者对气的理解、认识不完全相同，但对所含蕴的思想性情、人格精神与艺术情调，又都一致认同。李白《《登金陵凤凰台》李白 古诗》中明显地充溢着一股浑厚博大之气，它使李白观古阅今，统揽四海于一瞬之间(jian)，且超然物外，挥洒自如。浑厚博大之气使李白渊深的思想，高妙的见解，阔大的心胸，成为编织巨大艺术境界的核心与精神内含。就像透过“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”的巨大立体时空，可以感受到历史的脉搏跳动与诗人的呼吸一样，通过李白的举重若轻，从容自在，以浩然雄大之气充塞整个诗歌境界的努力，也能更进一步感受到他整个诗歌以气夺人的艺术特点。李白此诗的艺术特点，又在于对时空观念的完美表达。这既体现在对历史与自然的认识上，也体现在他构造时空艺术境界的表达方法上。李白强调的自然永恒不(heng bu)朽，一方面是宣传他的以自然为中心的“物我为一”的世界观，另一方面也是为了揭露历史上的统治神话。因为从古而来，几乎所有的统治者他们都宣扬自己的世代永存与精神不灭，并且还把这样一种模式灌输到人们的意识形态当中，使人深信不疑。但是，李白则对此不以为然。他认为即或是极为强有力的统治者，就像秦始皇，他可以“挥剑决浮云，诸侯尽西来。明断自天启，大略驾群才”，然而他终归也要“但见三泉下，金棺葬寒灰”（《古风·秦王扫六合》），烟消云散是不可避免的(mian de)。所以，在李白看来，宇宙万物之中，能够获得永恒存在的只有自然。一切的繁华与骄奢淫逸都会烟消云散；如果说它们还存在，似乎也只是作为自然的反衬而存在的。另外，李白在表现自然力量的雄大与变化的时空观时，则选取了最为典型的事物，即“三山半落”之混茫与“二水中分”之辽阔，从而构造出阔大的境界，并且把历史的变迁，即时间的改变与地点的依旧，即空间的不改整体地表现出来，启发人们作更深的思考。
10、杀姊屠兄，弑君鸩母。人神所同嫉，天地所不容。”够了。
语言平浅简易，情态缠绵凄凉，含蓄蕴藉，言短意长。“含蓄有古意”、“直接国风之遗”，在理解李白诗歌的时候应该注意这些。古代的“美人”不是一个普通的词，与现代的“美女”很不一样。《离骚》里的“香草美人”指贤臣明君；《诗经》中的美人指容德俱美的年轻女子，“有美一人，清扬婉兮”。“美人卷珠帘”是指品性容貌都美好的闺中女子，李白诗歌的“含蓄蕴藉”是指诗歌中主人公情韵的婉转，而非指寄托兴寓，所以说它“直接国风之遗”。
首段以对比起句，不但挠直为曲，而且造成排句气势，运笔如风。后四句两句一转，愈转感情愈烈，“浩歌弥激烈”。第二段接以缓调。前四句为七言诗句，后四句突然转为五言诗句，免去了板滞之感。而且短句促调，渐变轩昂，把诗情推向高潮。第三段先用四句描写痛饮情的场景，韵脚换为促、沉的入声字，所谓“弦急知柱促”，“慷慨有余哀”。而诗中杂有豪放的语句，所以没有衰飒气味。诗评家对这首诗推崇备至，说“清夜以下，神来气来，千古独绝。”“清夜四句，惊天动地。”（见《唐宋诗举要》引）但他们忽略了“相如逸才”、“子云识字”一联的警策、广大。这一联妙在以对句锁住奔流之势，而承上启下，连环双绾，过到下段使读者不觉。这一联与首段联系起来，便显得“衮衮诸公”可耻。实际上就是说“邦无道，富且贵焉，耻也”。所以说这首赠诗不是一般的叹老嗟卑、牢骚怨谤，而是伤时钦贤之作，诗人将激烈的郁结情绪用蕴藉的手法表现了出来。
就义，是为了正义而付出生命的意思。作者在诗中表示，自己报国之心不但至死不变，即使死后也不会改变。诗的大意说：自己虽死，浩然正气回归太空，还存留在天地之间，一颗耿耿丹心，永远照耀着千秋万代。这一辈子还没有来得及报效国家，死后也要留作忠魂来弥补。
【叨叨令】一曲，将“车、马，花、靥，被、枕，衫、袖，书、信”这些常用词带上“儿”字，加上一些叠音形容词，如熬熬煎煎、娇娇滴滴、昏昏沉沉之类，用排比句巧妙组合衔接，并间以反复的感叹，造成音韵的回环往复，产生一唱三叹、声情并茂的艺术效果。把莺莺柔肠百结的离别苦痛写得哀哀切切，见情见态。莺莺那种如泣如诉、呜呜咽咽的声气口吻，宛然在侧。
第二、三首论初唐四杰。初唐诗文，尚未完全摆脱六朝时期崇尚辞藻浮华艳丽的余习。第二首中，“轻薄为文”，是当时的人讥笑“四杰”的话。史炳《杜诗琐证》解释此诗说：“言四子文体，自是当时风尚，乃嗤其轻薄者至今未休。曾不知尔曹身名俱灭，而四子之文不废，如江河万古长流。”第三首，“纵使”是杜甫的口气，“卢王操翰墨，劣于汉魏近风骚”则是当时的人讥笑四杰的话（诗中以“卢王”来指四杰）。杜甫引用了他们的话而加以驳斥，所以后两句才有这样的转折。意思是即便如此，但四杰能以纵横的才气，驾驭“龙文虎脊”般瑰丽的文辞，他们的作品是经得起时间考验的。
胡震亨评论说，张九龄诗“结体简贵，选言清冷，如玉磬含风，晶盘盛露，故当于尘外置赏”（《唐音癸签》卷五）。这种看法具有相当的普遍性。张九龄确可称为盛唐神韵诗派的开山作家，一出手就区别于六朝清远诗人，为后(wei hou)来的盛唐山水田园派树立了标范。
这首诀别故乡之作，表达的不是对生命苦短的感慨，而是对山河沦丧的极度悲愤，对家乡亲人的无限依恋和对抗清斗争的坚定信念。
诗人以风喻人，托物言志，着意赞美风的高尚品格和勤奋精神。风不舍昼夜，努力做到对人有益。以风况人，有为之士正当如此。诗人少有(shao you)才华，而壮志难酬，他曾在著名的《滕王阁序》中充满激情地写道：“无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。”在这篇中则是借风咏怀，寄托他的“青云之志”。
李白《《登金陵凤凰台》李白 古诗》的艺术特点，首先在于其中所回荡着的那种充沛、浑厚之气。气原本是一个哲学上的概念，从先秦时代起就被广泛运用。随着魏晋时期的曹丕以气论文，气也就被当做一个重要的内容而在许多的艺术门类里加以运用。虽然，论者对气的理解、认识不完全相同，但对所含蕴的思想性情、人格精神与艺术情调，又都一致认同。李白《《登金陵凤凰台》李白 古诗》中明显地充溢着一股浑厚博大之气，它使李白观古阅今，统揽四海于一瞬之间(jian)，且超然物外，挥洒自如。浑厚博大之气使李白渊深的思想，高妙的见解，阔大的心胸，成为编织巨大艺术境界的核心与精神内含。就像透过“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”的巨大立体时空，可以感受到历史的脉搏跳动与诗人的呼吸一样，通过李白的举重若轻，从容自在，以浩然雄大之气充塞整个诗歌境界的努力，也能更进一步感受到他整个诗歌以气夺人的艺术特点。李白此诗的艺术特点，又在于对时空观念的完美表达。这既体现在对历史与自然的认识上，也体现在他构造时空艺术境界的表达方法上。李白强调的自然永恒不(heng bu)朽，一方面是宣传他的以自然为中心的“物我为一”的世界观，另一方面也是为了揭露历史上的统治神话。因为从古而来，几乎所有的统治者他们都宣扬自己的世代永存与精神不灭，并且还把这样一种模式灌输到人们的意识形态当中，使人深信不疑。但是，李白则对此不以为然。他认为即或是极为强有力的统治者，就像秦始皇，他可以“挥剑决浮云，诸侯尽西来。明断自天启，大略驾群才”，然而他终归也要“但见三泉下，金棺葬寒灰”（《古风·秦王扫六合》），烟消云散是不可避免的(mian de)。所以，在李白看来，宇宙万物之中，能够获得永恒存在的只有自然。一切的繁华与骄奢淫逸都会烟消云散；如果说它们还存在，似乎也只是作为自然的反衬而存在的。另外，李白在表现自然力量的雄大与变化的时空观时，则选取了最为典型的事物，即“三山半落”之混茫与“二水中分”之辽阔，从而构造出阔大的境界，并且把历史的变迁，即时间的改变与地点的依旧，即空间的不改整体地表现出来，启发人们作更深的思考。
10、杀姊屠兄，弑君鸩母。人神所同嫉，天地所不容。”够了。
语言平浅简易，情态缠绵凄凉，含蓄蕴藉，言短意长。“含蓄有古意”、“直接国风之遗”，在理解李白诗歌的时候应该注意这些。古代的“美人”不是一个普通的词，与现代的“美女”很不一样。《离骚》里的“香草美人”指贤臣明君；《诗经》中的美人指容德俱美的年轻女子，“有美一人，清扬婉兮”。“美人卷珠帘”是指品性容貌都美好的闺中女子，李白诗歌的“含蓄蕴藉”是指诗歌中主人公情韵的婉转，而非指寄托兴寓，所以说它“直接国风之遗”。
首段以对比起句，不但挠直为曲，而且造成排句气势，运笔如风。后四句两句一转，愈转感情愈烈，“浩歌弥激烈”。第二段接以缓调。前四句为七言诗句，后四句突然转为五言诗句，免去了板滞之感。而且短句促调，渐变轩昂，把诗情推向高潮。第三段先用四句描写痛饮情的场景，韵脚换为促、沉的入声字，所谓“弦急知柱促”，“慷慨有余哀”。而诗中杂有豪放的语句，所以没有衰飒气味。诗评家对这首诗推崇备至，说“清夜以下，神来气来，千古独绝。”“清夜四句，惊天动地。”（见《唐宋诗举要》引）但他们忽略了“相如逸才”、“子云识字”一联的警策、广大。这一联妙在以对句锁住奔流之势，而承上启下，连环双绾，过到下段使读者不觉。这一联与首段联系起来，便显得“衮衮诸公”可耻。实际上就是说“邦无道，富且贵焉，耻也”。所以说这首赠诗不是一般的叹老嗟卑、牢骚怨谤，而是伤时钦贤之作，诗人将激烈的郁结情绪用蕴藉的手法表现了出来。
就义，是为了正义而付出生命的意思。作者在诗中表示，自己报国之心不但至死不变，即使死后也不会改变。诗的大意说：自己虽死，浩然正气回归太空，还存留在天地之间，一颗耿耿丹心，永远照耀着千秋万代。这一辈子还没有来得及报效国家，死后也要留作忠魂来弥补。
【叨叨令】一曲，将“车、马，花、靥，被、枕，衫、袖，书、信”这些常用词带上“儿”字，加上一些叠音形容词，如熬熬煎煎、娇娇滴滴、昏昏沉沉之类，用排比句巧妙组合衔接，并间以反复的感叹，造成音韵的回环往复，产生一唱三叹、声情并茂的艺术效果。把莺莺柔肠百结的离别苦痛写得哀哀切切，见情见态。莺莺那种如泣如诉、呜呜咽咽的声气口吻，宛然在侧。
第二、三首论初唐四杰。初唐诗文，尚未完全摆脱六朝时期崇尚辞藻浮华艳丽的余习。第二首中，“轻薄为文”，是当时的人讥笑“四杰”的话。史炳《杜诗琐证》解释此诗说：“言四子文体，自是当时风尚，乃嗤其轻薄者至今未休。曾不知尔曹身名俱灭，而四子之文不废，如江河万古长流。”第三首，“纵使”是杜甫的口气，“卢王操翰墨，劣于汉魏近风骚”则是当时的人讥笑四杰的话（诗中以“卢王”来指四杰）。杜甫引用了他们的话而加以驳斥，所以后两句才有这样的转折。意思是即便如此，但四杰能以纵横的才气，驾驭“龙文虎脊”般瑰丽的文辞，他们的作品是经得起时间考验的。
胡震亨评论说，张九龄诗“结体简贵，选言清冷，如玉磬含风，晶盘盛露，故当于尘外置赏”（《唐音癸签》卷五）。这种看法具有相当的普遍性。张九龄确可称为盛唐神韵诗派的开山作家，一出手就区别于六朝清远诗人，为后(wei hou)来的盛唐山水田园派树立了标范。
创作背景
《田园乐》是由七首六言绝句构成的组诗，写作者退居辋川别墅与大自然亲近的乐趣，所以一题作“辋川六言”，此诗是其中一首。此诗是王维后期的作品。王维后期的诗，主要写隐居终南山、辋川的闲情逸致的生活。《旧唐书·王维传》记载：“维兄弟俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血，晚年长斋，不衣文彩。”由于家庭环境的影响，他早年就信奉佛教，贬官济州时已经有了隐居思想的萌芽。再加上张九龄罢相、李林甫上台的政局变化，他渐渐觉得仕途生活压抑、黑暗，理想也随之破灭。在严酷的现实面前，他既不同意同流合污，又感到自己无能为力，尽管在李林甫当政时，王维并没有受到迫害，实际上还升了官，但他内心的矛盾和苦闷却越来越深了。王维是个正直而又软弱、再加上长期接受佛教影响的封建知识分子，他的出路就只剩下跳出是非圈子、返回旧时的园林归隐这一途了。于是，后期的王维就开始了亦官亦隐的生活，甚至对于他个人生活有很大影响的安史之乱，在他的诗歌里面也几乎没有什么积极的反映。他后期对现实基本是抱着一种“无可无不可”的漠不关心的态度。最初隐居终南山，后来在蓝田辋川得到宋之问的别墅，生活更为悠闲，“与道友裴迪，浮舟往来，弹琴赋诗”，并吃斋念佛，“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”。这首诗就是作于王维隐居辋川蓝田时期。
王俭( 近现代 )
收录诗词 (5944) 首
简 介
王俭 （452—489）南朝齐琅邪临沂人，字仲宝。王僧绰子。生而父遇害，袭爵豫宁侯。宋明帝时，选尚阳羡公主，拜驸马都尉，历官秘书丞。后从萧道成(齐高帝)，迁右仆射，领吏部。入齐，封南昌县公。礼仪诏策，皆出俭手。齐武帝永明年间，领丹阳尹、国子祭酒。于宅中开学士馆，以四部书充其家藏。官至中书监。俭精研《三礼》，有《元徽四部书目》、《古今丧服集记》，并依《七略》作《七志》。卒谥文宪。明人辑有《王文宪集》。
蝴蝶
谁能夜向山根宿，凉月初生的有仙。"
月倒高松影，风旋一磬声。真门犹是幻，不用觉浮生。"
牢之坐被青云逼，只问君能酷似无。"
德宇新添月桂名。兰署崇资金色重，莲峰高唱玉音清。
古槐疏影薄，仙桂动秋声。独有长门里，蛾眉对晓晴。"
晚来又喜登楼见，一曲高歌和者谁。"
一从此地曾携手，益羡江头桃李春。"
"草浅浅，春如剪。花压李娘愁，饥蚕欲成茧。
小雅·南有嘉鱼
楚娇捧笑开芙蕖。八蚕茧绵小分炷，兽焰微红隔云母。
短日安能驻，低云只有阴。乱鸦冲晒网，寒女簇遥砧。
介山当驿秀，汾水绕关斜。自怯春寒苦，那堪禁火赊。"
"俱识孙公与谢公，二年歌哭处还同。已叨邹马声华末，
更待皇恩醒善政，碧油幢到郡斋迎。"
"才行古人齐，生前品位低。葬时贫卖马，远日哭惟妻。
石羊石马是谁家？"
带雨别僧衡岳回。芳樽稍驻落日唱，醉袖更拂长云开。
惜秋华·木芙蓉
从来不爱三闾死，今日凭君莫独醒。"
榆荚乱不整，杨花飞相随。上有白日照，下有东风吹。
以诗送之，士人皆有继和。并见《纪事》）"
常恐泪滴多，自损两目辉。鬓边虽有丝，不堪织寒衣。"
门路穿茶焙，房门映竹烟。会须随鹿女，乞火到窗前。
药鼎初寒火，书龛欲夜灯。安知北溟水，终日送抟鹏。"
用军何事敢迁延，恩重才轻分使然。黜诏已闻来阙下，檄书犹未遍军前。腰间尽解苏秦印，波上虚迎范蠡船。正会星辰扶北极，却驱戈甲镇南燕。三尘上相逢明主，九合诸侯愧昔贤。看却中兴扶大业，杀身无路好归田。
惆怅不同尘土别，水云踪迹去悠悠。"
大雅·凫鹥
求名为骨肉，骨肉万馀里。富贵在何时，离别今如此。
登龙屈指内，飞誉甚籍籍。未折月中枝，宁随宋都鶂。
光奔觉来眼，寒落梦中耳。曾向三峡行，巴江亦如此。"
炉峰若上应相忆，不得同过惠远房。"
弟妹待我醉重阳。风健早鸿高晓景，露清圆碧照秋光。
峭壁残霞照，欹松积雪齐。年年着山屐，曾得到招提。"
"怜君少隽利如锋，气爽神清刻骨聪。
"骑马踏烟莎，青春奈怨何。蝶翎朝粉尽，鸦背夕阳多。
送元二使安西 / 渭城曲
野鹤栖飞无远近，稻粱多处是恩深。"
"玉管葭灰细细吹，流莺上下燕参差。
"动春何限叶，撼晓几多枝。解有相思否，应无不舞时。
谁见鲁儒持汉节，玉关降尽可汗军。
"先生修道处，茆屋远嚣氛。叩齿坐明月，支颐望白云。
"白阁他年别，朱门此夜过。疏帘留月魄，珍簟接烟波。
白发多因离别生。楚岸帆开云树映，吴门月上水烟清。
独立千峰晚，频来一叶秋。鸡鸣应有处，不学泪空流。"
池上絮
"征夫天一涯，醉赠别吾诗。雁迥参差远，龙多次第迟。
郁抑不自言，凡鸟何由知。当看九千仞，飞出太平时。"
徒经白门伴，不见丹山客。未待刻作人，愁多有魂魄。
废砌翳薜荔，枯湖无菰蒲。老媪饱藁草，愚儒输逋租。
雪中东郭履，堂上老莱衣。读遍先贤传，如君事者稀。"
路傍豪家宅，楼上红妆满。十月庭花开，花前吹玉管。
残月留山影，高风耗水痕。谁家洗秋药，来往自开门。"
"地险悠悠天险长，金陵王气应瑶光。
穿井得一人
永夕袁安好共吟。辇下翠蛾须强展，尊中绿蚁且徐斟。
僧居随处好，人事出门多。不及新春雁，年年镜水波。"
沈吟想幽梦，闺思深不说。弦冷玉指寒，含颦待明发。
独留巧思传千古，长与蒲津作胜游。"
南溪抱瓮客，失意自怀羞。晚路谁携手，残春自白头。
初霁独登赏，西楼多远风。横烟秋水上，疏雨夕阳中。高树下山鸟，平芜飞草虫。唯应待明月，千里与君同。
"可怜走马骑驴汉，岂有风光肯占伊。
不须辞不酌，更请续新诗。但得心中剑，酬恩会有期。"
金盏子·赋秋壑西湖小筑
满山寒叶雨声来。雁飞关塞霜初落，书寄乡闾人未回。
雁宿洞庭秋月多。导引岂如桃叶舞，步虚宁比竹枝歌。
谁念火云千嶂里，低身犹傍鹧鸪飞。"
西子寻遗殿，昭君觅故村。年年芳物尽，来别败兰荪。"
望喜潜凭鹊，娱情愿有琴。此生如遂意，誓死报知音。
"早入商山百里云，蓝溪桥下水声分。
牧童谁识帝王城。残春杨柳长川迥，落日蒹葭远水平。
"旅途乘早景，策马独凄凄。残影郡楼月，一声关树鸡。
浣溪沙·送梅庭老赴上党学官
扬子宅前春草深。吴岫雨来溪鸟浴，楚江云暗岭猿吟，
"晓钟催早期，自是赴嘉招。舟泊湘江阔，田收楚泽遥。
"异地还相见，平生问可知。壮年俱欲暮，往事尽堪悲。
晓随叠鼓朝天去。博山镜树香zv茸，袅袅浮航金画龙。
官清仍齿壮，儿小复家贫。惆怅天难问，空流泪满巾。"
鸾鹤势高天路春。美玉韫来休问价，芳枝攀去正无尘。
人生岂得长无谓，怀古思乡共白头。"
别离何处尽，摇落几时休。不及磻溪叟，身闲长自由。"
燕山亭·幽梦初回
"何处少人事，西山旧草堂。晒书秋日晚，洗药石泉香。
"称觞惭座客，怀刺即门人。素向宁知贵，清淡不厌贫。
"阙下僧归山顶寺，却看朝日下方明。
从来南国名佳丽，何事今朝在北行。"
隐映浮中国，晶明助太阳。坤维连浩漫，天汉接微茫。
身世蹉跎楚水头。年貌暗随黄叶去，时情深付碧波流。
"一自残春别，经炎复到凉。萤从枯树出，蛩入破阶藏。
"处处哭声悲，行人马亦迟。店闲无火日，村暖斫桑时。