列射三侯满，兴师七步旋。莫言舒紫褥，犹异饮清泉。"
太平歌舞晚春饶。红妆楼下东回辇，青草洲边南渡桥。
尊有乌程酒，劝君千万寿。全胜汉武锦楼上，
朗朗神居峻，轩轩瑞象威。圣君成愿果，太子拂天衣。
草色虽云发，天光或未临。江潭非所遇，为尔白头吟。"
"翠楼春酒虾蟆陵，长安少年皆共矜。
霜吹飘无已，星河漫不流。重嗟欢赏地，翻召别离忧。"
攒木承危柱，疏萝挂朽椽。祠庭巢鸟啄，祭器网虫缘。
济济金门步，洋洋玉树篇。徒歌虽有属，清越岂同年。"
河伯怜娇态，冯夷要姝妓。寄言游戏人，莫弄黄河水。"
"长相思，久离别。关山阻，风烟绝。
潜穴探灵诡，浮生揖圣仙。至今人不见，迹灭事空传。"
lie she san hou man .xing shi qi bu xuan .mo yan shu zi ru .you yi yin qing quan ..
tai ping ge wu wan chun rao .hong zhuang lou xia dong hui nian .qing cao zhou bian nan du qiao .
zun you wu cheng jiu .quan jun qian wan shou .quan sheng han wu jin lou shang .
lang lang shen ju jun .xuan xuan rui xiang wei .sheng jun cheng yuan guo .tai zi fu tian yi .
cao se sui yun fa .tian guang huo wei lin .jiang tan fei suo yu .wei er bai tou yin ..
.cui lou chun jiu xia ma ling .chang an shao nian jie gong jin .
shuang chui piao wu yi .xing he man bu liu .zhong jie huan shang di .fan zhao bie li you ..
zan mu cheng wei zhu .shu luo gua xiu chuan .ci ting chao niao zhuo .ji qi wang chong yuan .
ji ji jin men bu .yang yang yu shu pian .tu ge sui you shu .qing yue qi tong nian ..
he bo lian jiao tai .feng yi yao shu ji .ji yan you xi ren .mo nong huang he shui ..
.chang xiang si .jiu li bie .guan shan zu .feng yan jue .
qian xue tan ling gui .fu sheng yi sheng xian .zhi jin ren bu jian .ji mie shi kong chuan ..
译文
不要去东方和西方，也不要去南方和北方。
千座山峰如枪林立，万条沟壑如临深渊。
我曾告诉贤者堵敖，楚国将衰不能久长。
高高在上那朗朗青天，照耀大地又俯察人间。我为公事奔走往西行，所到的地域荒凉僻远。周正二月某吉日起程，迄今历经酷暑与严寒。心里充满了忧伤悲哀。深受折磨我痛苦不堪。想到那恭谨尽职的人，禁不住潸潸泪如涌泉。难道我不想回归家园？只怕将法令之网触犯。
当年长城曾经一次鏖战，都说戍边战士的意气高。
花瓣挂满清凉露珠，檐边滴尽水珠叮咚。
片刻云雾扫去显出众峰峦，抬头仰望山峰突兀插云空。
扬子驿盖在树林的开阔处，而对面的润州城则矗立在群山中。
若是到了京城花开之际，那将满城便是赏花之人。
再大的海风也吹不断，江上月光却能直透其中。
秋风萧瑟秋江岸，人语秋虫共鸣。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判(pan)断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友(you)争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明(ming)白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
乘一叶小舟，荡着双桨，像惊飞的鸿雁一样，飞快地掠过水面。天空碧蓝，水色清明，山色天光，尽入江水，波平如镜。水中游鱼，清晰可数，不时跃出明镜般的水面；水边沙洲，白鹭点点，悠闲自得。白天之溪，清澈而见沙底；清晓之溪，清冷而有霜意；月下之溪，是明亮的水晶世界。
秋天快要过去了，依然觉得白昼非常漫长。比起王粲《登楼赋》所抒发的怀乡情，我觉得更加凄凉。不如学学陶渊明，沉醉酒中以摆脱忧愁，不要辜负东篱盛开的菊花。
快快返回故里。”
在屋北的菜园锄豆完毕，又从东边田野收割黄米归来。
除夕守岁一直坐到三更尽，回乡之路远隔万里长路狭。
繁华往事，已跟香尘一样飘荡无存；流水无情，野草却年年以碧绿迎春。啼鸟悲鸣，傍晚随着东风声声传来；落花纷纷，恰似那为石崇坠楼的绿珠美人。
注释
⑷杳（yǎo）：昏暗、遥远，没有尽头。
⑵动征铎：震动出行的铃铛。征铎：车行时悬挂在马颈上的铃铛。铎：大铃。
（6）谌（chén）：诚信。
（10）扪参历井：参(shēn)、井是二星宿名。古人把天上的星宿分别指配于地上的州国，叫做“分野”，以便通过观察天象来占卜地上所配州国的吉凶。参星为蜀之分野，井星为秦之分野。扪(mén)：用手摸。历：经过。胁息：屏气不敢呼吸。膺：胸。坐：徒，空。
⑧水潦（lǎo）：泛指江湖流水。潦，积水。
④风笛：风中传来的笛声。离亭：驿亭。亭是古代路旁供人休息的地方，人们常在此送别，所以称为“离亭”。
祖帐（zhàng）：为送别行人在路上设的酒宴帷帐。
大历（唐代宗年号，公元766—779年）前后，是个感伤时代，很多诗歌都着意表现感伤色彩，但更多的是摆脱时代失意、政治苦闷、人世困惑，而追求宁静、冲远、淡泊的心理。刘长卿此诗也反映了当时的“时代心声”。
"昔余与夫子，相遇汉川阴。珠浦龙犹卧，檀溪马正沉。
涘江拂潮冲白日，淮海长波接远天。
"南纪巫庐瘴不绝，太古已来无尺雪。蛮夷长老怨苦寒，
青莎覆城竹为屋，无井家家饮潮水。长江午日酤春酒，
白云离离度清汉。
"河尹政成期，为汾昔所推。不荣三入地，还美再临时。
"携手共惜芳菲节，莺啼锦花满城阙。行乐逶迤念容色，
"怀哉四壁时，未有五都价。百金谁见许，斗酒难为贳。
下车惭政美，闭阁幸时康。多谢南征术，于今尚不亡。"
自悯秦冤痛，谁怜楚奏哀。汉阳穷鸟客，梁甫卧龙才。
抚躬万里绝，岂染一朝妍。徒缘滞遐郡，常是惜流年。
地角天涯眇难测。莺啭蝉吟有悲望，鸿来雁度无音息。
洞户谿窗一冥寂。独去沧洲无四邻，身婴世网此何身。
忆昔阮公为此曲，能使仲容听不足。一弹既罢复一弹，
金勒银鞍控紫骝，玉轮珠幰驾青牛。
"吾王游胜地，骖驾历祇园。临风画角愤，耀日采旗翻。
露叶凝愁黛，风花乱舞衣。攀折聊将寄，军中音信稀。"
禁宇庭除阔，闲宵钟箭移。暗花临户发，残月下帘欹。
"秦晋积旧匹，潘徐有世亲。三星宿已会，四德婉而嫔。
石壁开精舍，金光照法筵。真空本自寂，假有聊相宣。
当啄而飞。随飞随啄，群雌粥粥。嗟我虽人，
但令一物得所，八表来宾，亦何必令彼胡无人。"
恓惶劳梗泛，凄断倦蓬飘。仙槎不可托，河上独长谣。"
华表迎千岁，幽扃送百年。独嗟流水引，长掩伯牙弦。"
军门压黄河，兵气冲白日。平生怀仗剑，慷慨即投笔。
"禹穴今朝到，邪溪此路通。着书闻太史，炼药有仙翁。
粉痕零落愁红浅。船头折藕丝暗牵，藕根莲子相留连。
澄彻天为底，渊玄月作心。青溪非大隐，归弄白云浔。"
巴人夜唱竹枝后，肠断晓猿声渐稀。"
"壮丽天之府，神明王者宅。大君乘飞龙，登彼复怀昔。
山川遥满目，零露坐沾巾。友爱光天下，恩波浃后尘。
"弱龄慕奇调，无事不兼修。望气登重阁，占星上小楼。
长门槐柳半萧疏，玉辇沉思恨有馀。
是月冬之季，阴寒昼不开。惊风四面集，飞雪千里回。
幪巾示廉耻，嘉石务详平。每削繁苛性，常深恻隐诚。
露华兰叶参差光。"
胡风千里惊，汉月五更明。纵有还家梦，犹闻出塞声。
逶迤万雉列，隐轸千闾布。飞甍夹御沟，曲台临上路。
"桂宇幽襟积，山亭凉夜永。森沉野径寒，肃穆岩扉静。
隼击迟。析毫中睫，洞腋分龟。达坚垒，残雄师，
"劳者且勿歌，我欲送君觞。从军有苦乐，此曲乐未央。
旧室容衣奠，新茔拱树栽。唯应月照簟，潘岳此时哀。"
今岁随宜过寒食，明年陪宴作清明。"
忆昔私家恣娇小，远取珍禽学驯扰。如今沦弃念故乡，
日暮南宫静，瑶华振雅音。"
"倬彼我系，出自有周。分疆锡社，派别支流。
繁骄不进蹈千蹄。髤髵奋鬣时蹲踏，鼓怒骧身忽上跻。
安知我有不平色，白日欲顾红尘昏。死生容易如反掌，
"玲珑映玉槛，澄澈泻银床。流声集孔雀，带影出羵羊。
蔼蔼绮庭嫔从列，娥娥红粉扇中开。黄金两印双花绶，
亭伯负高名，羽仪称上京。魏珠能烛乘，秦璧许连城。 六月飞将远，三冬学已精。洛阳推贾谊，江夏贵黄琼。 推演中都术，旋参河尹声。累迁登御府，移拜践名卿。 庭聚歌钟丽，门罗棨戟荣。鹦杯飞广席，兽火列前楹。 散诞林园意，殷勤敬爱情。无容抱衰疾，良宴每招迎。 契得心逾重，言忘道益真。相勖忠义节，共谈词赋英。 雕虫曾靡弃，白凤已先鸣。光接神愈骇，音来味不成。 短歌甘自思，鸿藻弥难清。东里方希润，西河敢窃明。 厚诬空见迫，丧德岂无诚。端守宫闱地，寒烟朝暮平。 顾才无术浅，怀器识忧盈。月下对云阙，风前闻夜更。 昌年虽共偶，欢会此难并。为怜漳浦曲，沉痼有刘桢。
"予因览真诀，遂感西域君。玉笙下青冥，人间未曾闻。
"春还上林苑，花满洛阳城。鸳衾夜凝思，龙镜晓含情。
"俗吏三年何足论，每将荣辱在朝昏。才微易向风尘老，
鳷鹊楼前新月满，凤凰台上宝灯燃。
"上将三略远，元戎九命尊。缅怀古人节，思酬明主恩。
雩夏钟鼓繁，禜秋玉帛积。彩色画廊庙，奴僮被珠翠。
惜别路穷此，留欢意不从。忧来生白发，时晚爱青松。
"郡阁昼常掩，庭芜日复滋。檐风落鸟毳，窗叶挂虫丝。
片时欢娱自有极，已复长望隔年人。"
不作邯郸娼。妙舞轻回拂长袖，高歌浩唱发清商。
赭汗千金马，绣轴五香车。白鹤随飞盖，朱鹭入鸣笳。
"吐叶依松磴，舒苗长石台。神农尝药罢，质子寄书来。
"行人结束出门去，马蹄几时踏门路。忆昔君初纳彩时，
凯乐深居镐，传歌盛饮丰。小臣滥簪笔，无以颂唐风。"
"园楼春正归，入苑弄芳菲。密雨迎仙步，低云拂御衣。
仲叔长游遂不来。幽兰独夜清琴曲，桂树凌云浊酒杯。
"东有青龙西白虎，中含福皇包世度。玉壶渭水笑清潭，
苔石随人古，烟花寄酒酣。山光纷向夕，归兴杜城南。"
候月期戡翦，经时念别离。坐闻关陇外，无复引弓儿。"
"正抽碧线绣红罗，忽听黄莺敛翠蛾。
舞凤凌天出，歌麟入夜听。云容衣眇眇，风韵曲泠泠。
"合殿恩中绝，交河使渐稀。肝肠辞玉辇，形影向金微。
碧地攒花障，红泥待客亭。虽然长按曲，不饮不曾听。"
清晨绿堪佩，亭午丹欲然。昔忝金闺籍，尝见玉池莲。
"将相有更践，简心良独难。远图尝画地，超拜乃登坛。
挥袂静昆炎，开关纳流赭。锦轺凌右地，华缨羁大夏。
依然此泉路，犹是昔烟霞。"
"岐路方为客，芳尊暂解颜。人随转蓬去，春伴落梅还。
借问干封何所乐，人皆寿命得千秋。