首页 古诗词 国风·郑风·有女同车

国风·郑风·有女同车

南北朝 / 李敏

门留医树客,壁倚栽花锸。度岁止褐衣,经旬唯白vS.
"白艳轻明带露痕,始知佳色重难群。终朝疑笑梁王雪,
"岩前版筑不求伸,方寸那希据要津。
窗户凌晨湿气生。蔽野吞村飘未歇,摧巢压竹密无声。
夏过无担石,日高开板扉。僧虽与筒簟,人不典蕉衣。
"重叠山前对酒樽,腾腾兀兀度朝昏。平明疏磬白云寺,
"行行野雪薄,寒气日通春。故国又芳草,沧江终白身。
筱露凝潜吸,蛛丝忽迸萦。此时吟立者,不觉万愁生。"
歇把傍云泉,归将挂烟树。满此是生涯,黄金何足数。"
"清世谁能便陆沈,相逢休作忆山吟。若教仙桂在平地,
才到河湾分首去,散在花间不知处。"
工佣输富家,日落长叹息。为供豪者粮,役尽匹夫力。
鸟泊牵滩索,花空押号钟。远人思化切,休上武夷峰。"
"炊琼爇桂帝关居,卖尽寒衣典尽书。驱马每寻霜影里,
既为逍遥公,又作鸱夷子。安车悬不出,驷马闲无事。


国风·郑风·有女同车拼音解释:

men liu yi shu ke .bi yi zai hua cha .du sui zhi he yi .jing xun wei bai vS.
.bai yan qing ming dai lu hen .shi zhi jia se zhong nan qun .zhong chao yi xiao liang wang xue .
.yan qian ban zhu bu qiu shen .fang cun na xi ju yao jin .
chuang hu ling chen shi qi sheng .bi ye tun cun piao wei xie .cui chao ya zhu mi wu sheng .
xia guo wu dan shi .ri gao kai ban fei .seng sui yu tong dian .ren bu dian jiao yi .
.zhong die shan qian dui jiu zun .teng teng wu wu du chao hun .ping ming shu qing bai yun si .
.xing xing ye xue bao .han qi ri tong chun .gu guo you fang cao .cang jiang zhong bai shen .
xiao lu ning qian xi .zhu si hu beng ying .ci shi yin li zhe .bu jue wan chou sheng ..
xie ba bang yun quan .gui jiang gua yan shu .man ci shi sheng ya .huang jin he zu shu ..
.qing shi shui neng bian lu shen .xiang feng xiu zuo yi shan yin .ruo jiao xian gui zai ping di .
cai dao he wan fen shou qu .san zai hua jian bu zhi chu ..
gong yong shu fu jia .ri luo chang tan xi .wei gong hao zhe liang .yi jin pi fu li .
niao bo qian tan suo .hua kong ya hao zhong .yuan ren si hua qie .xiu shang wu yi feng ..
.chui qiong ruo gui di guan ju .mai jin han yi dian jin shu .qu ma mei xun shuang ying li .
ji wei xiao yao gong .you zuo chi yi zi .an che xuan bu chu .si ma xian wu shi .

译文及注释

译文
草堂的南北涨满(man)了春水,只见鸥群日日结队飞来。老夫不曾为客扫过花径,今天才为您扫,这柴门不曾为客开过,今天为您打开。离市太远盘中没好菜肴,家底太薄只有陈酒招待。若肯邀请隔壁的老翁一(yi)同对饮,隔着篱笆唤来喝尽余杯!
  任何事物(wu)都有可观赏的地方。如有可观赏的地方,那么都可使人有快乐(le),不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒,都可以使人醉,水果蔬菜草木,都可以充饥。以此类推,我到哪儿会不快乐呢?  人们之所以要追求幸福,避开灾祸,因为幸福可使人欢喜,而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无穷的,而能满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和丑恶的区别在(zai)胸中激荡,选取和舍弃的选择在眼前交织,那么能使人快活的东西就很少了,而令人悲哀的事就很多,这叫做求祸避福。追求灾祸,躲避幸福,难道是人们的心愿吗?这是外物蒙蔽人呀!他们这些人局限在事物之中,而不能自由驰骋在事物之外;事物本无大小之别,如果人拘于从它内部来看待它,那么没有一物不是高大的。它以高大的形象横在我们面前,那么我常常会眼花缭乱反复不定了,就象在缝隙中看人争斗,又哪里能知道谁胜谁负呢?因此,心中充满美好和丑恶的区别,忧愁也就由此产生了;这不令人非常悲哀吗!  我从杭州调移到密州任知州,放弃了乘船的舒适快乐,而承受坐车骑马的劳累;放弃墙壁雕绘的华美漂亮的住宅,而蔽身在粗木造的屋舍里;远离杭州湖光山色的美景,来到桑麻丛生的荒野。刚到之时,连年收成不好,盗贼到处都有,案件也多不胜数;而厨房里空荡无物,每天都以野菜充饥,人们一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后,面腴体丰,头发白的地方,也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴,这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。于是,在这里修整花园菜圃,打扫干净庭院屋宇,砍伐安丘、高密的树木,用来修补破败的房屋,以便勉强度日。 在园子的北面,靠着城(cheng)墙筑起的高台(tai)已经很旧了,稍加整修,让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览,在那儿尽情游玩。从台上向南望去,马耳、常山时隐时现,有时似乎很近,有时又似乎很远,或许有隐士住在那里吧?台的东面就是卢山,秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关,隐隐约约象一道城墙,姜太公、齐桓公的英雄业绩,尚有留存。向北俯视潍水,不禁慨叹万分,想起了淮阴侯韩信的赫赫战功,又哀叹他不得善终。这台虽然高,但却非常安稳;这台上居室幽深,却又明亮,夏凉冬暖。雨落雪飞的早晨,风清月明的夜晚,我没有不在那里的,朋友们也没有不在这里跟随着我的。我们采摘园子里的蔬菜,钓取池塘里的游鱼,酿高粱酒,煮糙米,大家一边吃一面赞叹:“多么快活的游乐啊!”  这个时候,我的弟弟苏辙字子由恰好在济南做官,听说了这件事,写了一篇文章,并且给这个台子取名“超然”,以说明我之所以到哪儿都快乐的原因,大概就是在于我的心能超乎事物之外啊!
天生丽质、倾国倾城让她很难埋没世间,果然没多久便成为了唐明皇身边的一个妃嫔。
幸亏没有寄来折梅,勾起我岁末伤情,赏阅折梅,怎勘那乡愁缭乱,思绪纷纷。
今日送你归山,我的心和江水一起陪你逆流万里,来年有机会一定去终南山看望你。
纤秀的弯眉下明眸转动,顾盼之间双目秋波流光。
不要说从山岭上下来就没有困难,这句话骗得前来爬山的人白白地欢喜一场。
  至于亭亭玉立超然物外,洁身自好志趣高洁,视千金如芥草,不屑一顾,视万乘如敝屣,挥手抛弃,在洛水之滨仙听人吹笙作凤鸣,在延濑遇到高人隐士采薪行歌,这种人固然也是有的。
没有人了解我也就罢了,只要内心真正馥郁芳柔。
即使桃花潭水有一千尺那么深,也不及汪伦送别我的一片情深。
我本想学“乘桴”退出官场,现在不用了,孔子的主意对我来说是用不着了。如今政局转为平和,我也是大略领会到黄帝的《咸池》乐曲温润的乐声了。
常恐那肃杀的秋天来到,树叶儿黄落百草也凋零。
放眼中原,满目疮痍,河山不复繁荣如旧,周颐情结大伤。
战士只知道在战场上,要为国捐躯。
  巫山之长有七百里,巴水的水流弯曲,曲折颇多。行在巴水之上,不断有阵阵悠扬的笛声传来,声调时高时低,两岸的猿啼不断,断了还续。

注释
⑵绣成堆:骊山右侧有东绣岭,左侧有西绣岭。唐玄宗在岭上广种林木花卉,郁郁葱葱。
③知小而谋强:智小而想图谋大事,这里指的是何进。
⑥大略:大体上。扳:同“攀”,援引。
20。相:互相。
客心:漂泊他乡的游子心情。
(5)属:臣属,属官。在:问候。

赏析

  这是一首母爱的颂歌,在宦途失意的境况下,诗人饱尝世态炎凉,穷愁终身,故愈觉亲情之可贵。“诗从肺腑出,出辄愁肺腑”(苏轼《读孟郊诗》)。这首诗,虽无藻绘与雕饰,然而清新流畅,淳朴素淡中正见其诗味的浓郁醇美。
  “故园眇何处,归思方悠哉。”首二句言诗人雨夜思归。秋天的雨夜漫长而又寂寥,诗人独坐在高斋之中,孤灯长伴,孤影为侣,静静地听着外面渐渐沥沥的秋雨。窗外一片漆黑,只有雨打梧桐的声音。孤清的夜,深秋的凄寒,还有空寂的高斋,在这样一种萧瑟凄寂的环境气氛之中,诗人不免要触动羁旅他乡、远游为宦的思乡情思。诗人的家乡在长安,而此时却在远离家乡两千余里的滁州(chu zhou)为官,“眇”字反映诗人内心的无奈情态,因为云山阻隔、归路迢递,即使在白天登楼引颈也无法看到故园,更何况是暗夜沉沉。故园的渺远,本来就和归思的悠长构成正比,再加上这漫漫长夜、绵绵秋雨,就更使这“归思”无穷无已、悠然不尽了。“方悠”二字表明清寂的氛围,加深了思乡之愁。“哉”是诗人久恩难平的叹息,这个长长的叹息,道尽了无尽思念的深渊。
  1935年,闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》,他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲,就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨,也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事,就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富(fu)有人情味的形象。但流传到封建社会,尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下,原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论,她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了,她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动,吞下了人生的苦果,而符合了“发乎情,止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了,清代何焯说:“‘不可犯干’,守礼之正,所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事,但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”,因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
  全诗通过紫、白牡丹的对比,赞美白牡丹的高洁,以花衬人,相得益彰。短短的一首七绝可谓含意丰富,旨趣遥深。可以说,在姹紫嫣红的牡丹诗群里,这首诗本身就是一朵姣美幽雅、盈盈带露的白牡丹花。
  尾联“旁人错比扬雄宅,懒惰无心作《解嘲》”,有两层涵意。扬雄宅又名草玄堂,故址在成都少城西南角,和杜甫的浣花草堂有着地理上的联系。杜甫在浣花草堂吟诗作赋,幽静而落寞的生活,有些和左思《咏史》诗里说的“寂寂扬子宅,门无卿相舆”的情况相类似。扬雄曾闭门著书,写他那模拟《周易》的《太玄》,草玄堂因而得名。当杜甫初到成都,寓居浣花溪寺时,高适寄给他的诗说:“传道招提客,诗书自讨论。……草《玄》今已毕,此后更何言?”(《赠杜二拾遗》)就拿他和扬雄写《太玄》相比;可是他的答复却是:“草《玄》吾岂敢,赋或似相如。”(《酬高使君相赠》)这诗说草堂不能比拟扬雄宅,也是表示他自己并没有像扬雄那样,写《太玄》之类的鸿篇巨著。这意思是可以从上述答高适诗里得到印证的。此其一。扬雄在《解嘲》里,高自标榜,说他闭门写《太玄》,阐明圣贤之道,无意于富贵功名。实际上,他之所以写这篇《解嘲》,正是发泄宦途不得意的愤懑之情。而杜甫只不过把这草堂作为避乱偷生之所,和草玄堂里的扬雄心情是不同的,因而也就懒于发那《解嘲》式的牢骚了。这是第二层意思。
  《小孤山》谢枋得 古诗,位于安徽宿松县城南65公里的长江之中,四无依傍,地势险要,是南宋军事要地。
  从中揭示了一个道理:做人应该讲情意,舍生取义的义举不仅救了他人性命,更是拯救了一座城,乃至一个国家! 坚守信义、大义凛然、对友忠诚、舍生取义、重情义、把情意看得比生命还重要。这样的人是我们去尊敬的,也是我们要好好学习的。''我辈无义之人,而入有义之国。"是文章的点睛之笔.
  次联用宫廷中的“鸡人报晓筹”反衬马嵬驿的“虎旅鸣宵柝”,而昔乐今苦、昔安今危的不同处境和心情已跃然纸上。“虎旅鸣宵柝”的逃难生活很不安适,这是一层意思。和“鸡人报晓筹”相映衬,暗示主人公渴望重享昔日的安乐,这又是一层意思。再用“空闻”和“无复”相呼应,表现那希望已幻灭,为尾联蓄势,这是第三层意思。“虎旅鸣宵柝”本来是为了巡逻和警卫,而冠以“空闻”,意义就适得其反。从章法上看,“空闻”上承“此生休”,下启“六军同驻马”。意思是:“虎旅”虽“鸣宵柝”,却不是为了保卫皇帝和贵妃的安全,而是要发动兵变了。
  此诗是唐代山水田园诗人王维为送别友人祖咏而写的作品。
  该文系1061年(宋仁宗嘉祐六年),作者为答御试策而写的一批论策中的一篇。根据《史记·留侯世家》所记张良圯下受书及辅佐刘邦统一天下的事例,论证了“忍小忿而就大谋”、“养其全锋而待其敝”的策略的重要性。文笔纵横捭阖,极尽曲折变化之妙,行文雄辩而富有气势,体现了苏轼史论汪洋恣肆的风格。
  当然,陆游、朱淑贞的诗都是好诗,但三诗并立,郑思肖这两句诗的忧愤,则更为深广。
  桂花翠叶常青,亭亭玉立,不与百花争春,却香冠群芳,因而被人们赋予了许多崇高美好的意象。
  浪漫主义诗歌的突出特点是想象奇特。在这首诗中,诗人梦中上天,下望人间,也许是有过这种梦境,也许纯然是浪漫主义的构想。
  第二首写一位深锁幽闺的女子追求爱情而失望的痛苦,是一篇“刻意伤春”之作。
  这首诗题作《春思》,诗中也句句就春立意。在艺术手法的运用上,诗人是以前两句反衬后(chen hou)两句,使所要表达的愁恨显得加倍强烈。首句“草色青青柳色黄”,已经用嫩绿、鹅黄两色把这幅春草丛生、柳丝飘拂的生机盎然的画面点染得十分明媚;次句“桃花历乱李花香”,更用暗笔为这幅画添上嫣红、洁白两色,并以写气图貌之笔传出了花枝披离、花气氤氲的浓春景象,使画面上的春光更加艳冶,春意更加喧闹。诗人在这两句里写足了春景,其目的在从反面衬托出与这良辰美景形成强烈对照的无法消除的深愁苦恨。
  咏史怀古诗历朝历代就是文人诗词中的重要一部分,对项羽——这位褒贬不一的霸王的评断更是经常出现在古代诗词中 ,如宋《夏日绝句》(李清照)、《题《乌江项王庙》严遂成 古诗诗》(王安石)、唐《题乌江亭》(杜牧)、明《书项王庙壁》(万象春)[2]都是其中名篇,当然也包括本诗。
  但人性是任何封建礼教所扼杀不了的,只要有男女,就会有爱情,巫山神女也就会受到人们的喜爱与崇敬。三峡中巫山神女的形象高耸入云,吸引着古往今来的过客们翘首仰观;巫山神女的传说遍布中外,家喻户晓,与日俱新;有关高唐神女的文学作品,诗词曲赋,戏剧小说,层出不穷;类似曹植的《洛神赋》这种作品就更是模拟着《《神女赋》宋玉 古诗》写出来的。在这些地方读者都可以体会到宋玉的《高唐赋》和《《神女赋》宋玉 古诗》是具有着极大的生命力,以及它们对后世的影响是十分巨大的。刘勰在《文心雕龙·诠赋》中说:“宋发巧谈,实始淫丽。”似乎有些贬意。这是与屈原作品的功利主义相对而言的。倘若从文学发展、从艺术审美的角度看,则宋玉的“巧谈”与“淫丽”正自不可缺少,正应该大提倡。

创作背景

  古代治兵,有受俘之礼,《左传·隐公五年》:“三年而治兵,入而振旅,归而饮至,以数军实。”又《春秋·襄公十三年》:“公至自伐郑。”《左传》:“以饮至之礼,伐还告庙也。”此诗正是围绕饮至,歌颂鲁侯的。诗中泮宫,历来说者不一,清人戴震《毛郑诗考证》云:“鲁有泮水,作宫其上,故它国绝不闻有泮宫,独鲁有之。泮宫也者,其鲁人于此祀后稷乎?鲁有文王庙,称周庙,而郊祀后稷,因作宫于都南泮水上,尤非诸侯庙制所及。宫即水为名,称泮宫。《采蘩》篇传云:‘宫,庙也。’是宫与庙异名同实。《礼器》曰:‘鲁人将有事于上帝,必先有事于頖宫。’郑注云:‘告后稷也。告之者,将以配天。’然则诗曰:‘从公于迈’,曰:‘昭假烈祖,靡不有孝’,明在国都之外,祀后稷地,曰‘献馘’‘献囚’‘献功’,盖鲁于祀后稷之时,亦就之赏有功也。不过,不是‘于祀后稷之时,亦就之赏有功’,而是在泮宫行受俘之礼,兼有祀祖之事。再者,泮宫即是《閟宫》中的閟宫和新庙,此不具论。”

  

李敏( 南北朝 )

收录诗词 (6557)
简 介

李敏 字功甫,休宁人。有浮邱山人集。

核舟记 / 蒙映天

坞名虽然在,不见桃花发。恐是武陵溪,自闭仙日月。
乃知子猷心,不与常人共。"
"共老林泉忍暂分,此生应不识回文。几枚竹笥送德曜,
"刻石书离恨,因成别后悲。莫言春茧薄,犹有万重思。
青牛卧地吃琼草,知道先生朝未回。
若比紫髯分鼎足,未闻馀力有琼瑰。
隔岸故乡归不得,十年空负拔山名。"
莫把少年愁过日,一尊须对夕阳空。"


归园田居·其一 / 进紫袍

莫问江边渔艇子,玉皇看赐羽衣裳。"
蜀地春开洞底花。闲傍积岚寻瀑眼,便凌残雪探芝芽。
服之生羽翼,倏尔冲玄天。真隐尚有迹,厥祀将近千。
竞抵元化首,争扼真宰咽。或作制诰薮,或为宫体渊。
"旧国多将泉石亲,西游爱此拂行尘。帘开山色离亭午,
"官罢春坊地象雷,片帆高指贵池开。五侯水暖鱼鳞去,
"秦兴版筑时,翦伐不知谁。异代馀根在,幽人得手持。
何期遇訾毁,中道多左迁。天下皆汲汲,乐天独怡然。


农家 / 韦裕

蝇蚊犹得志,簟席若为安。浮世知谁是,劳歌共一欢。"
"乘船浮鹢下韶水,绝境方知在岭南。薜荔雨馀山自黛,
冰屋朱扉晓未开,谁将金策扣琼台。
"梦里忧身泣,觉来衣尚湿。骨肉煎我心,不是谋生急。
左文右武怜君荣,白铜鞮上惭清明。"
野梅将雪竞,江月与沙寒。两鬓愁应白,何劳把镜看。"
曾无肤挠事,肯把心源度。胡为儒家流,没齿勤且恪。
"黄河一曲山,天半锁重关。圣日雄藩静,秋风老将闲。


咏柳 / 柳枝词 / 六学海

年来已奉黄庭教,夕炼腥魂晓吸霞。
当时若诉胼胝苦,更使何人别九州。"
晚岁无此物,何由住田野。"
岸叶随波尽,沙云与鸟飞。秦人宁有素,去意自知归。"
我今漂泊还如此,江剑相逢亦未知。"
却怕他生还识字,依前日下作孤灯。
朝客秋来不朝日,曲江西岸去寻君。"
能艳能芳自一家,胜鸾胜凤胜烟霞。


三月过行宫 / 淳于会强

海上风来吹杏枝,昆仑山上看花时。
萝岛凝清阴,松门湛虚翠。寒泉飞碧螭,古木斗苍兕。
鸟去沉葭菼,帆来映泬。浮生自多事,无计免回镳。"
剑离孤匣欲吹毛。清秋月色临军垒,半夜淮声入贼壕。
只怜直上抽红蕊,似我丹心向本朝。
土产唯宜药,王租只贡金。政成开宴日,谁伴使君吟。"
"未厌栖林趣,犹怀济世才。闲眠知道在,高步会时来。
零落偏依桂,霏微不掩兰。阴林披雾縠,小沼破冰盘。


荷叶杯·五月南塘水满 / 令狐红芹

"虽将身佐幕,出入似闲居。草色长相待,山情信不疏。
"独倚秋光岸,风漪学簟文。玄堪教凤集,书好换鹅群。
玉沙千处共栖痕。若非足恨佳人魄,即是多情年少魂。
分野星多蹇,连山卦少亨。衣裾徒博大,文籍漫纵横。
邹家不用偏吹律,到底荣枯也自均。"
"高阙碍飞鸟,人言是君家。经年不归去,爱妾面上花。
"秋水一泓常见底,涧松千尺不生枝。
叶落上阳树,草衰金谷园。乱鸦归未已,残日半前轩。"


郊行即事 / 宇文秋梓

骨肉在南楚,沈忧起常早。白社愁成空,秋芜待谁扫。
饮真茹强,蓄素守中。喻彼行健,是谓存雄。
灵飞一以护,山都焉敢干。两廊洁寂历,中殿高巑岏。
久愧干朝客,多惭别钓翁。因依非不忝,延荐况曾蒙。
渴兴石榴羹,饥惬胡麻饭。如何事于役,兹游急于传。
"却到京师事事伤,惠休归寂贾生亡。何人收得文章箧,
目断望君门,君门苦寥廓。"
奸强自林据,仁弱无枝蹲。狂喉恣吞噬,逆翼争飞翻。


谷口书斋寄杨补阙 / 张简向秋

由弓猿不捷,梁圈虎忘虓。旧友怀三益,关山阻二崤。
分野应侵婺女星。驿路古今通北阙,仙溪日夜入东溟。
"楚田开雪后,草色与君看。积水浮春气,深山滞雨寒。
婴网虽皆困,搴笼喜共归。无心期尔报,相见莫惊飞。
"剑阁缘空去,西南转几州。丹霄行客语,明月杜鹃愁。
读碑丹井上,坐石涧亭阴。清兴未云尽,烟霞生夕林。"
遂招放旷侣,同作幽忧行。其门才函丈,初若盘薄硎。
"汉朝卿相尽风云,司马题桥众又闻。


临江仙引·渡口 / 微生协洽

诗家通籍美,工部与司勋。高贾虽难敌,微官偶胜君。
白梃犹驱妇女行。可使御戎无上策,只应忧国是虚声。
到回解风襟,临幽濯云屩。尘机性非便,静境心所着。
谢氏怜儿女,郄家贵舅甥。唯荒稚珪宅,莫赠景山枪。
奇编早晚教传授,免以神仙问葛洪。
"病鹤带雾傍独屋,破巢含雪倾孤梧。濯足将加汉光腹,
明公有高思,到此遂长返。乘兴挈一壶,折荷以为盏。
水边韶景无穷柳,寒被江淹一半黄。"


田园乐七首·其一 / 汗奇志

牢山道士无仙骨,却向人间作酒徒。"
休向蒿中随雀跃。"
"山堂冬晓寂无闻,一句清言忆领军。琥珀珠黏行处雪,
先生曾是草玄堂。清尊林下看香印,远岫窗中挂钵囊。
"行子与秋叶,各随南北风。虽非千里别,还阻一宵同。
乌江不是无船渡,耻向东吴再起兵。"
"远路东西欲问谁,寒来无处寄寒衣。
羸僮相对亦无眠。汝身哀怨犹如此,我泪纵横岂偶然。