活禽生卉推边鸾， ——段成式
宝鼎无灵应，金瓯肯破伤。封山昭茂绩，祠执答嘉祥。
坏文侵古壁，飞剑出寒霄。何似苍苍色，严妆十七朝。"
霜明松岭晓，花暗竹房春。亦有栖闲意，何年可寄身。"
白鹤能为使，班麟解驾车。灵符终愿借，转共世情疏。
"涧底阴森验笔精，笔闲开展觉神清。曾当月照还无影，
"信断关河远，相思秋夜深。砌蛩声咽咽，檐月影沈沈。
野鹤思蓬阙，山麋忆庙堂。泥沙空淬砺，星斗屡低昂。
宣尼行教何形迹，不肯分甘救子渊。"
红酥点得香山小，卷上珠帘日未西。
"至尊尊贵异人间，御膳天厨岂等闲。
王孙犹自醉如泥。谁家玉笛吹残照，柳市金丝拂旧堤。
输我婆娑栏槛内，晚风萧飒学幽泉。"
"何须凿井饮，门占古溪居。寂寞苔床卧，寒虚玉柄书。
秋光寂历银河转，已见宫花露滴疏。
huo qin sheng hui tui bian luan . ..duan cheng shi
bao ding wu ling ying .jin ou ken po shang .feng shan zhao mao ji .ci zhi da jia xiang .
huai wen qin gu bi .fei jian chu han xiao .he si cang cang se .yan zhuang shi qi chao ..
shuang ming song ling xiao .hua an zhu fang chun .yi you qi xian yi .he nian ke ji shen ..
bai he neng wei shi .ban lin jie jia che .ling fu zhong yuan jie .zhuan gong shi qing shu .
.jian di yin sen yan bi jing .bi xian kai zhan jue shen qing .zeng dang yue zhao huan wu ying .
.xin duan guan he yuan .xiang si qiu ye shen .qi qiong sheng yan yan .yan yue ying shen shen .
ye he si peng que .shan mi yi miao tang .ni sha kong cui li .xing dou lv di ang .
xuan ni xing jiao he xing ji .bu ken fen gan jiu zi yuan ..
hong su dian de xiang shan xiao .juan shang zhu lian ri wei xi .
.zhi zun zun gui yi ren jian .yu shan tian chu qi deng xian .
wang sun you zi zui ru ni .shui jia yu di chui can zhao .liu shi jin si fu jiu di .
shu wo po suo lan jian nei .wan feng xiao sa xue you quan ..
.he xu zao jing yin .men zhan gu xi ju .ji mo tai chuang wo .han xu yu bing shu .
qiu guang ji li yin he zhuan .yi jian gong hua lu di shu .
译文
长安城北汉代五陵，万古千秋一派青葱。
人们说，那太阳落山的地方就是天涯，我竭力朝天涯眺望，也没法看到我的家。
我虽然面临死亡的危险，毫不后悔自己当初志向。
交情应像山溪渡恒久不变，
听说巫咸今晚将要降神，我带着(zhuo)花椒精米去接他。
草原上围观的人不由自主地身后退，生怕被箭风伤到，整个沙漠都被骑手的英雄气概震撼笼罩。
萍草蔓延叶分九叉，枲麻长在哪儿开花？
周厉王颇为得意，对召穆公说："我能消除指责的言论，他们再也不敢吭声了!"
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业(ye)，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献(xian)出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗(cu)略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
生命托付与造化，内心恬淡长安闲。
《梁甫吟》李白 古诗啊《梁甫吟》李白 古诗，自从诸葛亮唱响以来，多少志士吟颂过你，心中期盼着事业的春天。你知道周朝居住在棘津的姜太公吗？七十岁的人了，清晨即起，边屠牛时边唱歌，为了做一番大事业，辞别故乡来到长安边的渭水河边，用直钩钓了十年鱼。
醋溜天鹅肉煲煮野鸭块，另有滚油煎炸的大雁小鸽。
天近拂晓，东风微拂，向远处延伸的道路两旁的柳枝摇荡。月落云遮，原野弥漫在晨雾的朦胧中，不像天清月朗时那样开阔了。在这样的环境中，我怎么不思念她呢？她一定也像我一样因思念而早起，拂拭着镜子顾影白怜而悲啼。
日后我们在大梁城中定能再见，那时你必然还是牢守节操，家中只有破屋数间。
我独自站在空阔无边的钟山上饮酒，天色已晚，天气变寒，已经到了回去的时候。曾几何时，我们一起踏雪寻梅，现在又依依惜别。你离开后，我将会有怎样的一番思念。
注释
于以：于此，在这里行。
①复：又。
⑾暮天：傍晚时分。
③“记得”二句；指靖康之变后在河北、山西等地结集的抗金义军，其中有不少归附东京留守宗泽。
⑥玉堂：指豪家的宅第。古乐府《相逢行古辞》：“黄金为君门，白玉为君堂。”何似：哪里比得上。
4.会稽：今浙江绍兴。
为：给；替。
18.款：款式，规格。
公元755年（唐玄宗天宝十四载）爆发的“安史之乱”，不仅使一度空前繁荣的大唐王朝元气大伤，更给天下百姓带来难以言喻的深重苦难。次年，长安陷落。伟大的现实主义诗人杜甫与平民百姓一样，不幸被战争的狂潮所吞噬，开始了辗转流离的生活，亲身体验了战祸的危害。
传事四方无外役，茅茨深处土阶平。"
"记得花开雪满枝，和蜂和蝶带花移。
不独满池塘，梦中佳句香。春风有馀力，引上古城墙。
"佛顶抄经忆惠休，众人皆谓我悠悠。浮生真个醉中梦，
后先无错杂，能否立参差。次第教单进，宫商乃异宜。
"五杂组，四豪客。往复还，阡与陌。不得已，长沙谪。 ——张荐
虫网花间井，鸿鸣雨后天。叶书归旧寺，应附载钟船。"
《五代史补》）
"坏墙风雨几经春，草色盈庭一座尘。
麻尾尚犹龙字湿，便从天上凤衔来。
禅师莫问求名苦，滋味过于食蓼虫。"
散时犹带沫，淙处即跳波。 ——裴度
乍逐惊蓬振，偏催急漏残。遥知洞庭水，此夕起波澜。"
到处松杉长旧围。野老竞遮官道拜，沙鸥遥避隼旟飞。
"水护星坛列太虚，烟霓十八上仙居。时人未识辽东鹤，
近臣谁献登封草，五岳齐唿万岁声。"
旋束春关归故乡。水到吴门方见海，树侵闽岭渐无霜。
关河多难敕来迟。昴星人杰当王佐，黄石仙翁识帝师。
兽材尚拏楹。宝唾拾未尽， ——孟郊
阳升既非佑，阴伏若为佐。焉冻群生腹，将止天下祸。
论似人情鼎鼐浓。岂有地能先凤掖，别无山更胜鳌峰。
"拜官门外发辉光，宿卫阴符注几行。行处近天龙尾滑，
寿春诗古帝恩深。画成罗汉惊三界，书似张颠直万金。
尽日凭阑谁会我，只悲不见韩垂诗。"
苟非贤主询贤士，肯信沽人畏子獹."
亲知宽和思难任。相门恩重无由报，竟托仙郎日夜吟。"
水包城下岸，云细郢中岑。自叹牵卑日，聊开望远心。"
伊洛笙歌远，蓬壶日月偏。 ——樊珣
"春风濯濯柳容仪，鹤氅神情举世推。
莫恨移来栏槛远，譬如元本此间生。"
必若思三岛，应须钓六鳌。如通十洲去，谁信碧天高。"
樵唱回深岭，牛歌下远川。垒柴为屋木，和土作盘筵。
石磴坐来春日西。采药每寻岩径远，弹琴常到月轮低。
"莲宫旧隐尘埃外，策杖临风拂袖还。踏雪独寻青嶂下，
倚筇聊一望，何处是秦川。草色初晴路，鸿声欲暮天。
"反刃相酬是匹夫，安知突骑驾群胡。
五车云去玉堂空。仙家日月蓬壶里，尘世烟花梦寐中。
"已是殊乡客，送君重惨然。河桥乍分首，槐柳正鸣蝉。
五杂组，五辛盘。往复还，马上鞍。不得已，左降官。 ——李崿
墙外峰粘汉，冰中日晃原。断碑移作砌，广第灌成园。
砌觉披秋草，床惊倒古琴。更闻邻舍说，一只鹤来寻。"
苔静金轮路，云轻白日宫。壁诗传谢客，门榜占休公。 ——段成式"
月临幽室朗，星没晓河倾。的皪骊龙颔，荧煌彩凤呈。
白发不由己，黄金留待谁。耕烟得铭志，翻为古人思。"
皎皎珠同净，漂漂梗共流。洁容无变染，圆知有谦柔。
自尔初跳跃，人言多拏躩.常指天外狼，立可口中嚼。
不谓飘疏雨，非关浴远鸥。观鱼鳞共细，间石影疑稠。
露泣承华月，风惊丽正尘。空馀商岭客，行泪下宜春。
馀枿虽无取，残芳尚获知。问君何所似，珍重杜秋诗。"
临崖俯大壑，披雾仰飞流。岁积松方偃，年深椿欲秋。
"飒飒旱天雨，凉风一夕回。远寻南亩去，细入驿亭来。
多愁翻觉厌浮生。言诗幸遇明公许，守朴甘遭俗者轻。
交情别绪论多少，好向仁人赠一枝。"
"陶集篇篇皆有酒，崔诗句句不无杯。
"罢却儿女戏，放他花木生。（《寒食》）
功居第一图烟阁，依旧终南满杜陵。"
"伊余尽少女，一种饰螓首。徒能事机杼，与之作歌舞。
符命已归如掌地，一丸曾误隗王东。"
去马鸣时先早鸡。关柳不知谁氏种，岳碑犹见圣君题。
"十年蓬转金陵道，长哭青云身不早。
寒山梦觉一声磬，霜叶满林秋正深。"
村翁莫倚横浦罾，一半鱼虾属鹈獭。"
闲中好，幽磬度声迟。卷上论题肇，画中僧姓支。 ——张希复"
"谢守高斋结构新，一方风景万家情。群贤讵减山阴会，
五柳种门吟落晖。江上翠蛾遗佩去，岸边红袖采莲归。
短棹离幽浦，孤帆触远烟。清朝重文物，变化莫迁延。"
匡政必能除苟媚，去邪当断勿狐疑。"
"边头能走马，猿臂李将军。射虎群胡伏，开弓绝塞闻。
偏洗磷磷石，还惊泛泛鹅。 ——张籍
山僧未肯言根本，莫是银河漏泄无。"
地湿灰蛾灭，池添水马怜。有苗沾霢霂，无月弄潺湲。 ——王起
连理香裙石榴色。金炉半夜起氛氲，翡翠被重苏合熏。
石形蹲玉虎，池影闪金蛇。经笥安岩匼，瓶囊挂树桠。 ——皮日休
应念筵中倍离恨，老来偏重十年兄。"
连席频登相，分廊尚祝尧。回眸旧行侣，免使负嵩樵。"
高楼漏滴金壶水，碎电打着山寺钟。又似公卿入朝去，
操刀必割腕可断，磐石徒坚心不移。"
吟久菊□多。秋草分杉露， ——嵩起
直道有时方始平。喜愠子文何颖悟，卷藏蘧瑗甚分明。
若值主人嫌昼短，应陪秉烛夜深游。"